“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。中华国学其宗旨乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 无论是做人的准则，还是为人的心态，不管是交友的态度，还是说话的技巧，我们都可以从孙朦编著的《品国学悟人生智慧》这本书中找出答案。

国学，可以让我们品味人生之真谛，品味万物运行之玄妙，品味事物发展之必然，领悟至中和之妙道。国学经典是对人生智慧的一次深刻剖析，它从典籍里撷取处世智慧精华，在现实中阐发人生成败感悟。

人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。无论是做人的准则，还是为人的心态，不管是说话的技巧，还是交友的态度，我们都可以从孙朦编著的《品国学悟人生智慧》这本书中找出对这些问题的解读。

感悟之一——君子无为才华须韫

 为人收敛，以史为鉴

 人之为人，上善若水

 贵在保持一颗平常心

 随遇知足，得以善终

 自查自省，善始善终

 满招损，谦受益

感悟之二——人不孝其亲，不如禽与兽

 亲情——一首永恒的歌

 以“仁”做人孝悌为本

 君子笃亲民兴于仁

 孝之以“顺”，孝之以“敬”

 兄弟睦，孝在中

 杖者出，斯出矣

感悟之三——择其善者而从之

 唯有学识能乘风破浪

 不只会“跑”，还要会“跳”

 不做“思而不学则殆”之人

 知之为知之，不知为不知，是知也

 “学海”无涯犹恐失之

 享受读书的乐趣

感悟之四——“曲”者生存，易处世

 “弯曲“其实是一种智慧

 此之谓大丈夫——忍之道

 谤?嫉?可不忍与?

 不争一时之长短

 欲成大事准则：自救

 低头之学问

 不拘小节则成大事

感悟之五——以出世之精神，做人世之事业

 学出世与人世之奇人

 心静，才得以静乾坤

 君子不做刚愎自用之人

 有想法才能有作为

 业精于勤，荒于嬉

 勤俭得以成事

 言者，风波也?

 知不知，尚矣

感悟之六——多益少损的交友之道

 交友的艺术

 以诚待友，诚笃真挚

 对待朋友求同存异

 对于损友，敬之不如弃之

 对朋友的规劝要适度

 交友以恒，盛衰不易

 交友的周而不比之法

感悟之七——至人无己神人无功圣人无名

 见素抱朴，少思寡欲

 随心而行，活在当下

 德不孤，必有邻

 道可道，非常道

 享受寂寞的本源

 发挥到极致的平淡才是真

 花开自有花谢，学会享受无为

 别让“名”牵累了你

 目标是成功的力量源泉

感悟之八——做人也需学会有大智慧

 凡事留余地，做人留退路

 责人情平，责己德进?

 学会隐藏“雕虫小技”

 万事留一手，以静制动

 移花接木，把对手变贵人

 过则勿惮改，乃真君子

 己所不欲，勿施于人

感悟之九——懂方圆之道，君子悟本而道自生

 得饶人时且饶人

 隐“缺”暴“优”的后果

 以中庸之道对待小人

 忌功高盖主——把光芒留给他人

 当官不为民做主，不如回家卖红薯

 善用人者，为下

 时刻牢记“防范于未然”

 顺势而行，决胜千里

 贫而无谄，富而无骄

感悟之十——人生三立，寻找属于你的立足点

 君子当承受生命之重

 智慧>宝石+黄金

 小恐惴惴，大恐缦缦

 天生我材必有用

 地势坤，君子以厚德载物

 唯有正才能千古流传

 谨记人生三戒

 不知生，焉知死?——爱乃人立世之根本

参考文献

中国的大智者老子说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”这句话的意思是，正因为不与人相争，所以遍天下没人能与他相争。

做事开张，做人收敛，这一点是中庸思想中处世之道的核心。它不仅仅是体面生存和尊严立世的根本，也是一个要做大事业者的最佳状态。同时，开张必须以收敛为基础，因为收敛可以使人处变不惊，又可勇猛精进，这实在是一种最智慧、最通达的处世之道。

古人亦有云：“地低成海，人低成王。”生活需要低调，为人处世更不可不“低调”，低调代表着成熟和理性。低调的人，往往是人群中的不凡之人，也是最后的强者。唯有低调的人才能够在现如今的世态纷扰之中坚持淡定从容的志趣，以平和乐观的心态来面对风云莫测的人生。

有一天阳子居请教老子说：“如果一个人为人敏捷，办事决断，行为果敢，事理通达，勤奋好学。那么，他可以成为一个称职的君主吗?”

老子说：“仅仅有了这些优点并不一定能成为一个称职的君主．如果他意识到这些优点而随处滥用，反而会使自己长期陷于日常琐事之中，会因为果断而变得盲目，因为敏捷而流于轻率，因为通达而变得不执著，因为勤奋而扰乱心神，无事生事，因为聪明而被聪明所误。聪明人干蠢事的例子还少吗?虎豹不就是因为它皮毛花纹的美丽而遭捕杀，猿猴不是因为敏捷而被人捉住吗?”  

阳子居还是没弄明白称职的君主应具备什么样的条件，他又问道：“什么样的人才能当一个称职的君主呢?果断、敏捷、勤奋、聪明的人不能当。难道要找那些优柔寡断，笨头笨脑的人来当君主吗?”

老子说：“你还没有完全明白我的意思。称职的君主有功于天下，却把这些功劳看得与自己不相干；有恩于部属和平民，却不让别人觉得自己在依靠他；他虽然道德才能都无与伦比，但不用语言表达出来，不让任何人感觉到，只暗暗使各人各得其所，而自己立于深不可测的地位，让自己处于无为的状态。”

一个有高深修养的君子，他的心地像天青白日一样透亮。没有什么不可以告人的事；一个有修养的君子，他的才华应像珍藏的珠宝一样．绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。

所谓“君子才华须韫”的处世原则，正好巧合了老子关于“无为”的思想。

人们有时会在一些重要的人生关口发现，自己平日里引以为傲的聪明才智，在关键时刻竟然派不上用场，有时还“聪明反被聪明误”，甚至就栽在自己的这个聪明劲儿上。因为你的聪明跟不上变化的形势，反而将事情弄得更复杂。

为人收敛，不光是哲学上和个人修养上的一种体悟，更是避祸消灾的重要法门。历史上把这点做到极致的有两个人：一个是嘉王赵君页，另一个是沈万三。这两个人的经历对比着看，一定会给你带来很大的触动。

嘉王赵顿，是宋神宗的亲弟弟。他从小就好读古书，是一个忧国忧民的人。他看到不平之事，就要发表言论，后来还数次上疏议论朝政，在当时很有影响，人们对他褒贬不一。这时，他的心腹劝他说：“您是天子的弟子，不好声色犬马，一心致力于典籍，这自然是好的品德。可是您多次议论朝政．皇帝和太后都会不安啊。”嘉王猛然醒悟。从此，他两耳不闻窗外事，专门研究医书，并和他的部属成天忙于研究药方。朝廷后来专门下诏称赞他，还对他进行了褒奖。

而沈万三的故事显然就悲惨得多了。

明朝时，沈万三是金陵巨富，虽王侯而不能及。朱元璋攻下金陵后，打算扩大外城，然而当时正值战乱，国库空虚，主管工程的大臣叫苦不迭，表示难以完成这个任务。

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子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语》)孟子日：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《孟子》)道生一，一生二，二生三，三生万物(《老子·道德经》)。人皆知有用之用，而莫知无用之用也(《庄子》)。

人人都能看懂的国学入门之作，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。

孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。

孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。

老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。

庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，由此就不会陷入虚无主义困境，反而可以由“道”的观点重新接纳万物。

“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。国学其宗旨乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”它传承了中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓。

国学建立在与人息息相关的终极关怀的立场上，去认真地探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系。在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。

国学，可以让我们品味人生之真谛，品味万物运行之玄妙，品味事物发展之必然。领悟至中和之妙道。国学经典是对人生智慧的一次深刻剖析，它从典籍里撷取处世智慧精华，在现实中阐发人生成败智慧。

人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。无论是做人的准则，还是为人的心态，不管是说话的技巧，还是交友的态度，我们都可以从《品国学：悟人生智慧》这本书中找出对这些问题的解读。