陆九渊是南宋著名哲学家，心学学派创始人，与朱熹并为南宋理学双杰。他为人特立独行，为学标新立异。从小奇思好问，对宇宙、对经书都有独到的思考和理解。他学无所师，但却以日用庸常为师。他批评科举考试。指其扼杀、摧残人才。他为官清廉、勤勉、高效，赢得世人赞颂。他理性对待佛教，反对简单地判佛教为异端。他教学布道。培养了一代儒学才俊，推动了儒学的发展，扩大了儒学的影响。他既明辨与朱熹的差异，又欣赏朱熹的为人与才华。他独创心学，探讨了“心”本体与发明本心之修养方法的关系，为儒学发展开辟了新的方向。

本书为其传记。

陆九渊是南宋著名哲学家、教育家。汉族，抚州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。

本书为其传记。

第1章 神童初长成

一、义居世家出神童

二、学无常师却有师

第2章 仕途坎坷成奇功

一、半推半就科举路

二、做官为民求福祉

三、由治“心”到治政

第3章 讲学布道传儒

一、以讲学为乐趣

二、独创教学之法

三、槐堂起步与甬上放彩

第4章 佛教不是异端

一、随心所欲论佛法

二、佛教乃 “大偏” 之学

三、不能判佛为异端

四、“儒体佛用” 之佛教观

第5章 朱陆之争

一、无极而太极

二、鹅湖之会

三、王荆公之辩

四、道统之争

五、朱陆互评

第6章 “心即理”的奥妙

一、“本心”就是“理”

二、发明与存养

三、为学只是为做人

第7章 陆九渊与王阳明

一、从“六经注吾”到“六经具于心”

二、从“心即理”到“心即理即良知”

三、从“知先行后”到“知行合一”

四、从“致知格物”到“致良知”

第8章 地位与影响

一、儒学之新发展 

二、学术之新贡献

三、现代之价值

四、名家评论陆九渊

附

年谱

主要著作

参考书目

陆九渊(1139～1193)，字子静，号象山，江西金溪人，南宋著名思想家、哲学家，心学学派创始人。本书即试图展示这位桀骜不驯又极具创造力的哲学家的社会活动、学术活动、学术成就、历史地位及其影响，以晓之于众，以为传播、弘扬我国传统思想文化贡献一份力量。

公元1127年，根据中国历史编年的划分进入南宋朝。南宋是相对北宋而言。南宋自1127年至1279年，历时152年。北宋末年内忧外患，统治不力，经常遭受北方少数民族的侵扰。当年五月，赵构在南京(今商丘)即位，是为宋高宗，改元建炎，后又迁都临安(今杭州)，是为南宋。

这个时期的江南西道抚州金溪县境内有一个山村，这个山村的名字叫青田里。青田里三面环山，谷溪淙淙，西面有一条金溪通往贵溪的驿道，把这个山村与外面的世界联系起来。就在这群山环抱、风光绮丽的青田里，繁衍、生活着一个庞大的家族，这个家族便是陆氏家族。

据历史记载，这个家族由中原南迁而来。其祖先可追溯到春秋战国时期。春秋时期，陈国公子妫完(敬仲)有罪于陈国，逃亡到齐国，齐桓公封妫完于田，从此改为田氏。再后来田氏篡夺了齐国的最高领导权，田齐的齐宣王封田通于平原般县陆乡，开始改姓陆。陆通的曾孙陆烈，汉代初年做过吴国县令，陆烈的第三十九世孙陆希声做过唐昭宗的宰相。陆希声的孙子陆德迁为了躲避战乱，举家搬迁到江南金溪青田里。陆德迁搬到青田里后置田产、做生意、兴家业，为金溪陆氏之祖。直到陆九渊的父亲陆贺，从未有入仕做官的，可谓家道中落。

不过，陆氏家族却罕见地保持着“义居家族”的风尚。所谓“义居家族”以其独特的风尚有别于普通人家。其特点是：所有族人同灶吃饭，共有土地财产，生产组织有序，生活遵礼守规，即所谓“聚族义居，钟鸣鼎食，义不分财，诗礼传家”。陆氏家族一百余人同灶吃饭，生产及其他工作由一人领导组织，各人分工不同，教育、田地、药店、出纳、做饭，乃至接待宾客，都由不同人分管。有严格的家规，以对不敬、不孝、不礼、懒惰、嫖赌、盗窃者进行惩罚，维持家族秩序，养育美好德性。陆氏家族在财富上虽不显赫，但却远近闻名。有两段记载，可一睹陆氏家族风采。

南宋的罗大经说：“陆九渊家于抚州金溪，累世义居。一人最长者为家长，一家之事全听命焉。逐年选差子弟分任家事。或主甲畴，或主租税，或主出纳，或主厨爨，或主宾客。公堂之田，仅足给一岁之食。家人计口打饭，自办蔬肉，不合食n私房蜱仆，各自供给，许以米附炊。每清晓，附炊之米交至掌厨爨者，置历交收。饭熟，按历给散。宾至，则掌宾者先见之，然后白：家长出见。款以五酌，但随堂便饭；夜则卮酒杯羹，虽久留不厌。每晨兴，家长率众子弟致恭于祖祢祠堂，聚揖于厅，妇女道万福于堂。暮，安置亦如之。”

又《宋元学案》介绍其兄九韶时云：“其家累世义居，一人最长者为家长，一家之事听命焉。岁迁子弟分任家事。凡田畴、租税、出纳、庖爨、宾客之事，各有主者。先生以训戒之辞为韵语。晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之。子弟有过，家长会众子弟责而训之；不改，则挞之；终不改，度不可容，则言之官府，屏之远方焉。”

无疑，这样的“义居家族”对于维护社会稳定，继承、光大传统美德都发挥着重要作用。因此，陆氏家族自然会受到朝廷的表彰：“皇帝制日：江西金溪青田陆氏，代有名儒，载诸典籍。聚食逾千指，合爨二百年。一门翕然，十世仁让。惟尔睦族之道，副朕理国之怀。宣特褒异，敕旌尔门，光于闾里，以励风化。钦哉。”

虽然是独具特色的“义族”，但与外面的世界少有往来的陆氏家族与那个时期的其他家族一样，自耕自足地劳作，波澜不惊地生活，无声无息地繁衍。

不过，那个时期的社会却是动荡不安、战火不断、生灵涂炭。在北方金国的攻打下，赵构逃到南方，在钱塘(今杭州)建立南宋后，便一方面与金国展开战争，另一方面妥协求和。赵构向金称臣。南宋每年向金国进贡白银25万两，丝绢25万匹。南宋国民的生活状况极为艰苦恶劣。

在这个穷困危难、民不聊生的非常时期，金溪陆家于高宗绍兴九年(1139)喜添一子，这就是陆九渊。可是，面对国家的危难、家族的负担，九渊父亲陆贺根本高兴不起来，以至于邻村人来到陆家道喜的时候，老陆贺只是无可奈何地叹气：“家无阿堵物，门有宁馨儿！”所谓“宁馨儿”，是宋代人习惯的口头禅，即“不幸的家伙”之意。

更让陆贺发愁的是，九渊母亲多病，九渊一降生即无奶水。所谓吉人自有天相。此时，九渊的大哥陆九思正好育一婴儿，其妻奶水充足，而九思颇能体察父亲的难处，便与妻子商量，可否做六弟的奶娘。这样，刚来到人间的九渊，便由嫂嫂哺养。

九渊后来的成长，与他的五个兄长有密切的关联。这里将五个兄长的基本情况作一简单介绍：

大哥九思，字子强，曾乡试中举，因父母年迈，需治理家业，一直没能做官。九思具有丰富的治家经验，有《家问》传世，朱熹曾为此书作序。

二哥九叙，字子仪，擅长理财，开一药店以补贴家用。

三哥九皋，字子昭，长于为人师，文才品质兼备，从教于私塾以补贴家用。

四哥九韶，字子美，学识渊博，精通易理，稔于音律，还是一位下棋高手。因不满当时朝政，不参加科举考试，不做官。长期隐居青田里东面的梭山，世人称梭山先生。

五哥九龄，字子寿，能文能武，是难得的全才，乾道己丑进士，曾任兴国军，特赠朝奉郎，直秘阁，赐谥文达。为人彰显个性。信奉孟子“践形”之学。世人称复斋先生。P1-4