本书是外国童话故事精选集。这本童话书里的全部故事，都像童话家用灵巧的手指在琴键上奏出的美妙乐音，它们倾诉着作者对所有孩子的怜爱与祝福，也展现了一个由童趣、幻想、天真和稚爱交织而成的美丽的童心世界。

从《培根随笔集》的“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。

导读

译序

献辞

 一 论真理

 二 论死亡

 三 论宗教的统一

 四 论复仇

 五 论逆境

 六 论掩饰

 七 论子嗣

 八 论婚姻和独身

 九 论嫉妒

 十 论爱情

 十一 论高位

 十二 论大胆

 十三 论性善

 十四 论贵族

 十五 论叛乱

 十六 论无神论

 十七 论迷信

 十八 论游历

 十九 论君主

 二十 论进言

 二十一 论时机

 二十二 论狡猾

 二十三 论自私

 二十四 论革新

 二十五 论迅速

 二十六 论假聪明

 二十七 论友谊

 二十八 论消费

 二十九 论强国之道

 三十 论养生

 三十一 论猜疑

 三十二 论谈吐

 三十三 论殖民地

 三十四 论财富

 三十五 论预言

 三十六 论野心

 三十七 论假面剧和盛典

 三十八 论天性

 三十九 论习惯

 四十 论幸运

 四十一 论放债

 四十二 论青年与老年

 四十三 论美

 四十四 论残疾

 四十五 论建筑

 四十六 论园艺

 四十七 论谈判

 四十八 论随从

 四十九 论请托者

 五十 论学习

 五十一 论党派

 五十二 论礼节

 五十三 论称赞

 五十四 论虚荣

 五十五 论荣誉

 五十六 论司法

 五十七 论愤怒

 五十八 论变迁

名师点评

经典记忆

问题与思考

弗兰西斯培根书目

弗兰西斯培根年表

“何为真理？”玩世不恭的彼拉多曾经嘲笑着问道，却不希求任何回答。世人之心大多变化无常，在他们眼中，坚定信念如同自戴枷锁，会使思想和行动都无法自由，尽管怀疑论者的种种学派已然消逝，然而夸夸其谈者却大有人在，他们秉承了先贤的衣钵，只是少了一点古人的血性。

谎言之所以能打动人心，不仅在于追求真理即意味着人们必须在困境中付出巨大的努力，也不仅在于真理一旦找到就会影响人们的思想，更在于人们天生就对谎言有着无法拒绝的堕落的爱。古希腊后期的一个哲学流派中有人曾探索过这个问题，却无法理解为何一些欺世谎言竟会如此迷人：它们不能像诗人的谎言那样给人以美的享受，也不能像商人的谎言那样令人致富——难道人们仅仅因为说谎而说谎吗？我也难以说清其中的奥秘。或许是因为真理就如同赤裸裸的阳光，在它不加掩饰的照耀之下，世间所上演的一切假面舞会、化装哑剧和凯旋庆典，都远不及它们在若明若暗的烛光里显得华丽而高雅。或许真理就如同珍珠，珍珠只有在阳光下才能焕发出它的光彩，所以在世人看来，它的价值便不如那些借助夜晚闪烁的光线而显得五光十色的钻石和红宝石。

谎言总能增添世俗的乐趣。如果将人们心中那些自以为是的见解、取悦于人的希望、妄自尊大的评价和异想天开的想像统统摒除，那么在某些人的心中所剩下的便只有空虚和丑陋、忧郁和厌恶，以至于他们自己也感到本身的渺小和微不足道。关于这一点，难道还有谁会提出异议吗？曾经有位神父严厉地苛责诗歌为“魔鬼之酒”，因为诗歌占据了人们的想像。其实，诗歌只不过是谎言的幻影罢了，况且迷惑人心的并非是那些瞬间即逝的一念之差，而是盘踞于人们内心深处的种种假象。但无论这种种假象是如何根深蒂固地存在于人们错误的判断和堕落的情感之中，真理仍将引导世人去探索它、去认识它、去相信它。探索它如同向它表达爱慕之心；认识它是与之不离不弃；相信它便是从中发现生活的真谛——这便是人性中至善完美的境界。

上帝创造天地之始，最先诞生的是感觉之光，最后诞生的便是理性之光。自此以后，上帝在安息日的工作就是以其圣灵昭示天下。他先把光洒向混沌，又用光照亮人心，如今他仍将光赐予他的选民。主张追求欢乐的伊壁鸠鲁学派若不是得益于它的一位诗人对真理的不懈追求，就会显得更加肤浅。那位诗人曾说过这样精辟的话：“站在岸边远眺海面上颠簸的航船是件愉快的事；站在城堡的窗前观看下面的战争及其种种激烈的场面也是件愉快的事；但再也没有哪一件事能比站在真理的高峰——一座凌驾于世间一切峰峦、空气永远清新自然的山峰之上，俯望尘世间种种谬误和徘徊、迷障和风雨来得更为震撼人心！”如果那个立于真理之巅、俯仰天地的人，能在心中永存怜悯而非傲慢的话，那么上面的这段议论真可谓无懈可击了。试想，某人的心若能以仁爱为动机，以天意为己任，以真理为轴心，那么，他就是生活在人间天堂中的幸福之人。

以上所论及的是神学和哲学上的真理，下面就谈谈在世俗生活中的真理。即便是那些行为不端之人也不得不承认：正直坦诚是人性中的光辉，而虚伪和行骗就有如在金币和银币中掺杂合金，或许使用起来方便些，却降低了原有的价值。这些欺诈的做法就好比蛇的爬行——蛇不能用脚，只能低贱地依靠肚皮行走。

最令人感到耻辱的事莫过于谎言和欺诈被人揭发，故而，蒙田在研究弄虚作假为何令世人感到如此不堪和可恨时说得极妙：“仔细想来，撒谎者可谓是不惧怕神灵的勇士，却偏偏无颜面对世人。”这或许是因为他们的谎言总是面对着上帝而背对着世人吧。曾经有个预言说，当基督重降人间之际，必定是他在世间找不到信念之时。如此说来，谎言和背叛无疑是敲响了请上帝来审判世人的丧钟——这也许是对叛徒和骗子最严厉的斥责吧。P1-2

语文课程的教授与学习，离不开各类文学作品的阅读与鉴赏。这套“大语文丛书”，便是配合中小学语文课程的教与学，专门编选和出版的大型课外阅读作品的系列读本。

“语文”一词的含义，《现代汉语词典》的解释为“‘语言和文字’，也指‘语言和文学的简称’。”《新华词典》另有“语言和文章”的解说。从人们的实际运用来看，把“语文”理解为“语言与文学”的看法更为普遍，因为早期的“文学”与“文章”的界限模糊，“语言与文章”的说法也完全成立。从这个意义上来理解“语文”，它应该属于人文社会科学领域，或者说是它的初期阶段；它既是人们相互交流思想的必要工具，又是人类记录和积累文化知识的重要方式。

“语文”的概念虽然是近代以来才有的，但“语文”的渊源与历史却可追溯到人类产生口头语言和出现文字表达之时。经过数千年的发展与演变，“语文”——“语言与文学(文章)”，已经形成了丰厚的文化积累与辉煌的文明传承。其中的代表性成果，便是古今中外的名人名篇、名家名作。它们在精到而优美的语言文字之中，凝结了人们在不同时期的人生感悟、时代情绪与审美精神，并作为文明的载体和文化的传统，滋养和哺育了一代又一代的人们。这些经过历史的积淀与检验而成为宝贵文化财富的语文经典，是我们取之不尽、用之不竭的知识源泉。

教育部在2001年与2003年，先后颁布了《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》(即“语文新课标”)。这一“语文新课标”提出的总目标要求是“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化营养”。在此基础上，规定了不同阶段学生的课外阅读量，这样一个高屋建瓴的指导性的意见，对于切实保证中小学语文教学的质量，全面提高中小学语文学习的水平，无疑是及时的和重要的。

关于阅读书籍对于人们的成长与成才是如何的重要，许多先贤大德都有精深透辟和精警启人的论说。如英国的著名戏剧家莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。”俄国著名作家高尔基说过：“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵与上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”我国的著名文学家鲁迅也指出：“爱读书的青年，大可以看看本份以外的书，即课外的书……比如学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书。看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”所以，读书不只是简单的知识累进，单纯的范文借鉴，更不是一种实用性的消闲与娱乐，它在本质上是一种心灵的碰撞、心智的徜徉、心性的滋养。经常性地阅读好的作品，能够积累文学知识，增进艺术感觉，丰富文化素养，掌握语言规律，进而充实精神世界，提高语文方面的综合能力，当然也包括欣赏作品和写好作文的实际能力。

根据“语文新课标”的中小学生的课外阅读要“培养广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量；要少做题，多读书，读好书，读整本书”的要求，我们这套“大语文丛书”，既注意了所选作品在体裁、样式上的多样性，如中外文学名著中的小说、散文、诗歌、戏剧精品、童话、寓言、故事、神话、科普科幻等方面的中外名作；还注意在各类体裁作品的遴选中，选收那些既有代表性，又适合学生课外阅读的作品，以使“大语文丛书”对于不同年级、不同兴趣、不同需求的学生，都有切合其需要和适合其阅读的作品，从而做到丰富多样，各取所需。特别要指出的是，丛书的选与编，充分考虑了面向中小学生的阅读水平、循序渐进地提高语文能力、应对语文考试等实际性的需要。可以说，整体上的丰富性与具体上的实用性的较好结合，是我们这套丛书有别于同类丛书的一个鲜明特征。  为使这套丛书在配合语文学习和应对语文考试上更具有针对性和实用性，也为了扩展学生的知识面，提高学生的思考能力，本套丛书根据不同的类别，在提供原作原貌的基础之上，分别增加了以下一些内容：

1.导读：包括作品写作背景、内容提要、思想内涵、阅读要点等；

2.知识链接：包括作者介绍、作者的生平与成就、作品的地位与影响等；

3.译文：将古文译成现代汉语，以直译为主，力求做到“信、达、雅”；

4.注释：将原著或古文的正文中出现的疑难词句、问题等，予以解释性说明，以扫除阅读上的障碍；

5.名师点评：由知名语文教师总结每篇文章的主要特色并作简要评论；

6.经典记忆：以节选的方式推荐优美的语言、警句；

7.阅读延伸：就作者的历史资料、奇闻轶事及相关人物、事件等，作提示性的介绍：

8.问题与思考：对文章中的精彩观点与描写等内容，或提出鉴赏性的意见，或提出思考性的问题，以使学生更深地领会文章，并把握其精髓。

希望通过我们的这些良苦用心与编选努力，能使这套“大语文丛书”给中小学生的语文课外阅读提供既丰富又实用的精神食粮，陪伴中小学生们有益而快乐的阅读，为推动中小学的语文学习，促进中小学生们的健康成长，略尽我们的一份绵薄之力。

是为总序。

2009年7月26日于北京朝内

根据“语文新课标”的课外阅读要求，我们选收了那些既有代表性，又适合学生课外阅读的作品，以使这套“大语文丛书”对于不同年级、不同兴趣、不同需求的学生，都有切合其需要和适合其阅读的作品，从而做到丰富多样，各取所需。

同时，为使这套丛书在配合语文学习和应对语文考试上更具有针对性和实用性，本套丛书根据不同的类别，在提供原作原貌的基础之上，分别增加了名师点评、经典记忆、阅读延伸、问题与思考等内容。可以说，整体上的丰富性与具体上的实用性的较好结合，是我们这套丛书有别于同类丛书的一个鲜明特征。

白烨

著名文学评论家

中国当代文学研究会常务副会长