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书名 乾与坤的逆转(细说历代著名宰相)/直解天下
分类 文学艺术-传记-传记
作者 吴彬华
出版社 西安交通大学出版社
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简介
编辑推荐

与将领的应运而生相比,宰相是民族长期涵养的体现,应该有公正、刚强、睿智、华贵的品性,更能够从学而得之的角度加以借鉴。

本书从管仲讲起,直至清代张之洞,涉及人物亦有二十多位,既向读者展现他们治国处世的敏锐智慧,更加以现代人的视角,渗透入作者的分析和见解。

内容推荐

《老子》曰:“治大国,如烹小鲜。”做一锅好菜,治理好一个国家,跟各种必然的、偶然的因素有着千丝万缕的联系,是十分不易的。能不能把非常艰难的国家治理问题用简明的线条勾勒出来,本书以此为主旨,从管仲讲起,直至清代张之洞,涉及中国历代著名宰相亦有二十多位,向读者展现他们治国处世的敏锐智慧,更加以现代人的视角,渗透入作者的分析和见解。点评独到,鞭辟入里,不可不读。

目录

编者序

九合诸侯

乱世的政治天才和人道战士管仲

合纵连横

挂六国相印却留遗恨于人间的苏秦和以连横之术赢天下的张仪

“逐兔东门,岂可得乎”

为做“仓鼠”机关算尽却终落惨死下场的秦宰相们

功人与功狗

以“黄老之术”治政的汉初辅臣们

“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”

让后代英雄为之扼腕叹息的蜀汉宰相诸葛亮

“真名士,自风流”

晋代权臣王导、谢安的治政风光

贞观之魂

唐太宗李世民的“人镜”魏徵

“总把新桃换旧符”

对联里也蕴含着变法思想的宰相王安石

世界帝国的蓝眼睛

在蒙古大帐下用儒家典制治理中国的元朝宰相耶律楚材

 “人生自占谁无死,留取丹心照汗青”

宋王朝忠臣的杰出代表文天祥

烤炉中的凤凰

生前风光无限,死后却被自己的政治技术焖烤的明宰相张居正

封建乇朝的补丁

一个千疮百孔的封建王朝贤相张之洞

试读章节

士可杀,不可辱。

士也者,怀抱春秋之志,胸罗文武之才,常思尽责于天下之人杰也。孔子说:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”在西周王朝的统治之下,华夏民族保持了近四百年的相对和平,经济、文化有了长足进步。在周王朝长期和平安定的状态下,贵族子弟的数量成倍增长,逐渐形成了一个特殊的价值与利益集团。这个自称为“土”的价值与利益集团有大致相同的贵族背景,这种特殊身份使他们有机会接受与诸侯国君相当的文化教育,因此得以熟悉国家的祭祀大典和武装力量建设等诸多国事邦务。但是,周王朝的“礼制”规定,先祖基业传嫡不传庶,对于这些受过“礼、乐、射、御、书、数”六艺教育的贵族子弟来说,因为不是嫡长子,不得不接受不能做邦国或诸侯国的继承人的残酷事实。然而,他们认为自己的血统是高贵的,天下是自己的,时刻梦想着干出一番惊天动地的事业,他们从来不怀疑自己做大事的能力,他们也愿意为理想去献身,即便是赴汤蹈火、粉身碎骨也在所不辞。他们为君王庙算筹划国事时,称自己为“谋士”;以胸罗奇论、摇动邦国时,称自己是“策士”;以三寸不烂之舌动之以利、晓之以害说服诸侯时,称自己是“辩土”;临军备战、冲锋陷阵、三步见血、五步封喉时,称自己是“武士”;闻菩而动、见义而举、拔刀相向时,称自己是“勇士”;周游世界、见多识广、能知神仙鬼怪、进献长生之术时,称自己是“方士”;峨冠博带、骨清节硬、泰山崩于眼前而神色自若时,称自己是“名士”;受危命于难世、挽狂澜于既倒、整理河山、再造乾坤时,称自己是“天下之士”。

管仲,天下之士也。

周平王元年(公元前770年),被外族犬戎洗掠一空的宗周镐京(今陕西西安)满目疮痍,残破不堪。犬戎势力虽遭晋、卫、郑等诸侯国的联兵打击,但实力犹存,随时都有再次越过秦岭,攻入关中的可能。内外交困之下的周平王,只得弃宗周镐京而不顾,决意把都城迁往成周洛阳。周平王东迁之前,出任王室大司徒的卫武公极力劝阻,卫武公认为天下形胜在关中而不在洛阳,关中左带殽函,右接陇蜀,披山带河,沃野千里,足以成就万古王业之基。而洛阳虽处天下之中央,但地势平衍,进无耀甲之亩,退无旋踵之地,难以威显天下。周公、成王兴建成周,只不过是作为东巡备用之地,以供一时之需,故历代天子均以宗周为长居之地,以承天下之政。若弃镐京而就洛阳,则是自丧京畿,去重而就轻。当今急务是克服~切困难,上白天子下至庶民均要励志自强,节用从俭,练兵精武,仿效前代天子南巡北伐之威,将犬戎驱出关陇,以雪前耻。先王(周厉王)先举骊山烽火为戏,诸侯纷纷出兵,后举烽火求救,诸侯无一行动,轻慢天子之心已露端倪。我若小退,则敌必大进,今若以避犬戎为名,王室东迁,则是避敌示弱,必为外敌所讥。为外敌讥笑事小,王室目后局促于诸侯之间,进退无据,则王室衰弱,天下倾废事大矣!周平王不听卫武公的衷言,令各路诸侯护送王室东迁洛阳。东周王朝自此开始,礼崩乐坏也自此开始。

秦国先祖是唐尧时代的重要辅臣皋陶,皋陶的后代受封于赢,居泾原(今陕西泾阳县)。周平王东迁时,秦伯赢开护驾有功,进爵为侯,受命整理周王朝的岐、丰故地。秦伯在泾渭流域与戎狄大战,灭国二十,将富裕的关中之地收归已有,成为西方大国。周平王十五年(公元前756年),秦文公继任秦君,突梦有黄蛇白天而降,其头如轮,其尾接天,贯入雍原(今陕西凤翔),又化作小儿对秦文公说:“我上帝之子也,上帝命汝为白帝,主西方之祀。”秦文公醒后问太史,太史占卜大喜,说:“白,西方之色,君奄有西方,上帝所命,祠之必当获福。”秦文公正有此意,立即在雍城立白帝庙,作祭天大典。鲁惠公得知后,也派使臣到洛阳要求单独祭天。祭天大典是周王室以天子之名与上天交流心声的特权,是天子最高权力的象征,诸侯只能立宗庙祭祀先祖,诸侯祭天是对王权的公然藐视与僭越,周平王当然不会批准鲁惠公的要求。鲁惠公傲慢地说:“礼乐是我先祖周公所作,周公有大功于王室,我是周公的后代嫡孙,用礼乐祭天又有何妨。再说,秦侯能单独祭天,我鲁君又有何不可,鲁惠公擅自动用周天子的祭礼祭器举行祭天大典,周平王莫可奈何。此后,鲁惠公废除诸侯对天子的定期朝觐之礼,鲁国应向周王室进献的贡物也拒不交纳。鲁史《春秋》记载,在春秋二百四十二年问,鲁君朝周只有三次,派大臣问候周天子也只有四次。由此可见,周王室东迁后的威权一落干丈,卫武公的话不幸而言中。

周王朝分封天下之后,诸侯之间也有相互争吵、不睦而攻的情况发生,西周穆王治政时,对于诸侯间的相争,制定了严酷的法律“惰刑辟”予以禁止。周平王东迁,周室衰微,无力节制天下,各诸侯心知肚明,凡事再也不必向周朝廷报奏,均私下擅自处理。郑国是后封之国,位于洛阳以东的新郑(今河南郑州)之地,与老牌诸侯齐、鲁、晋、卫、宋、郐、虢等诸侯相比,郑国本无傲慢王室的资本。第一代郑君郑伯友是周厉王的叔父,犬戎之乱,郑伯友为救周厉王而死,第二代郑君郑武公曾娶周平王外公申侯家的小姨武姜,武姜生第三代郑君郑庄公。论起亲戚关系来,郑庄公既是周平王最亲的族弟,又是周平王的姨表弟。新郑本属于成周的直辖之地,封给郑国后,成周的辖地大为缩减,周平王因救难之功,又将虎牢关(今河南荥阳)以东的成周辖地赐给郑国,使郑国俨然成了胁裹王室的大国。周平王二十七年(公元前744年),郑庄公继位做郑君,不但没有辅佐王室,重建朝廷威严的敬畏之心,反而摆开周王室的控制,公开与鲁、齐、宋、卫等诸侯交往,干预各诸侯国国内政事,并将郑国的邻近小国郐君、东虢君废除,侵占了郐与东虢之地。在郑庄公的带动下,其他大国纷纷拿周边小国开刀,掀起了兼并狂潮。郑庄公的肆意妄为,给周王室带来了巨大威胁,周平王为笼络郑庄公,将太子狐送到郑国做人质,名日“学习政风”,这是周王朝衰落的显著迹象。

P1-3

序言

《老子》曰:“治大国,如烹小鲜。”追求天下大治的太平盛世是人生的第一理想。太平盛世从来不是艰难的事,它跟每天下厨房做几样小菜,或者跟经常拿起扫帚做家里的清洁一样,是任何人都能够轻松做到的事情。如果说求得天下太平有难处的话,那恐怕仅仅难在“每天”与“经常”这些字眼上。中国几千年的文明史是一部治乱相循的“萝卜白菜一锅熬”的烹煮史,将国家放在锅里烹煮,除了技艺相对高明的几个厨师外,其余的厨师真的比较差劲。考察那几个相对高明的厨师做出来的菜式,学习他们烹煮的技艺,发现他们的诀窍都在勤、廉、公这些普通的词汇上。而从这些词汇的实践上来讲,做一锅好菜,治理好一个国家,跟各种必然的、偶然的因素有着千丝万缕的联系,又是非常艰难的事情。能不能把非常艰难的国家治理问题用简明的线条勾勒出来,这是编著本书的主旨。

编完《叱咤军旅》一书后,总觉得有些缺憾,中国人最讲究“将相和”。支撑国家与民族的英雄豪杰,除了将领外,应该还有宰相,否则中国历史上的许多起起落落会难以说得清。抱着这样的考虑,勉为其难地花了一年多时间将《标题》一书编了出来,这才算松了一口气,为此也抓掉了一大把头发。与将领的应运而生相比,宰相是民族长期涵养的体现,应该有公正、刚强、睿智、华贵的品性,更能够从学而得之的角度加以借鉴。本书从管仲讲起,直至清代张之洞,涉及人物亦有二十多位,既有古人对这些名家的定论,也有编者的陋见,期望不会对读者有误导。感谢李荫华教授的激励与斧正,也欢迎读者及同仁的批评指正。

编者

二○○九年三月

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更新时间:2025/4/6 16:37:30