《圣经的故事》是南京大学已故副校长范存忠先生于1940－1947年在重庆中央大学期间写的一本小册子。范先生在有限的篇幅里，站在语言学和心理学的高度，剖析了英语学习的方方面面，从最基础的技巧训练到词义的玩味、语言和语法方面的比较以及文学的修养等等。他结合自己的教学经验，以丰富有趣的实例，详尽地阐述了英语学习中常见的各种问题，并提出了切实可行、行之有效的解决方法。书中不仅语言生动活泼，说理也深入浅出，把枯燥无味的语言学、心理学的理论讲得有声有色。

《圣经的故事》是房龙为青少年了解《圣经》知识而撰写的通俗读物。他简明扼要地解答了《圣经》是怎样一部书，包含哪些内容，作者是谁，成书于何时，与犹太族人的关系，犹太教与基督教的关系，希腊罗马文明与基督教的关系，耶稣是怎样一个人等令青少年感兴趣的问题。《圣经的故事》中的语言亲切生动，故事娓娓道来，是青少年了解《圣经》不可多得的一本读物。

房龙致谢炳文的信(译文)

著者原序——写给汉斯和威廉

第一章 一件文学上的遗产

第二章 创世

第三章 开拓者

第四章 往更西去

第五章 在埃及暂住

第六章 逃脱奴隶的生活

第七章 沙漠中的流浪

第八章 寻找新牧场

第九章 征服迦南

第十章 路得的故事

第十一章 犹太王国

第十二章 內乱

第十三章 先知的警告

第十四章 灭亡与放逐

第十五章 还乡

第十六章 杂书

第十七章 希腊人的到来

第十八章 希腊的属地——犹大省

第十九章 革命与独立

第二十章 耶稣的诞生

第二十一章 施洗约翰

第二十二章 耶稣的幼年时代

第二十三章 耶稣的门徒

第二十四章 新的教师

第二十五章 宿敌

第二十六章 耶稣之死

第二十七章 思想的力量

第二十八章 思想的胜利

第二十九章 教会之成立

英文原文

但是看看地图，你就会发现千百万的勤劳农民是给另外一个强国垦殖着土地。他们住在尼罗河的沿岸，他们的国家叫做埃及。他们跟巴比伦与亚述只隔着一片细长的狭地。他们必需的好些物品，只有从远处几个富饶的平原国家那里才能取得。巴比伦人与亚述人也有好些必需的东西，只有在埃及才有制造。因此，这两个民族就互相通商起来，而通商的孔道就穿贯在我们刚才讲的那片狭地上面。

如今我们把那块地方叫做叙利亚。它在古代却是有过许多名称的。它是由许多矮山与宽谷组成的。那儿很少长树，泥土给太阳烤干了。可是有好些小湖与溪涧，这给山岩的闷沉沉的单调味儿，添上了几分可爱的情调。

自古以来，这区域的旧的驿道上曾经定居过各种不同的部落，他们都是从阿拉伯沙漠中迁徙过来的。他们都属于闪族。他们都说共同的语言。他们崇拜同样的神。他们常互相攻打。一会儿大家讲了和，一会儿又互相打起来。他们劫掠对方的城市，对方的妻子和畜群，一般都干着那些游牧部落所干的把戏，因为在他们的天地间，除了他们自己的强烈意志，与他们自己宝剑的力量以外，是再也没有别的更高的权威了。

他们含含糊糊地承认埃及、巴比伦或亚述的各个帝王。当那些有势力的君主们的税史带着武装的扈徒跑上驿道来时，这些爱吵闹的游牧民众就变得很谦恭了。他们一面谦卑地鞠着躬，一面就承认自己是孟菲斯君主或阿卡德帝王的顺民。可是一旦那位陛下带着他的兵儿离开了，部落战争的老生活，又像先前那样愉快地继续起来了。

请别把这种斗争看得过于认真。这些不过是古代人民所能享受的唯一的户外运动罢了，而且闹出来的损伤常常是极其微小的。更何况，这还能锻炼锻炼青年人的身体呢。

犹太人，扮演了人类历史上那么伟大的一个角色的人民，开始就是一个爱闹的、好战的、游荡的民族。他们劫掠那些企图在驿道上站下脚来的小部落。不幸得很，我们真的是一点儿都不知道他们历史的起源。许多学者曾经作了好些有见识的猜度。但是一个说得头头是道的猜想是绝不能弥补历史的残缺的。即如我们读到犹太人原先来自波斯湾的吾珥那个地方的话，这也许是真实的，但也可能是不确实的。与其告诉你们许多莫须有的事情，倒不如完全不说为妙；所以我只叙述很少的几件事实，那是所有的历史学家一致首肯的事实。

犹太人最早的祖宗大概是居住在阿拉伯沙漠里的。我们可不知道他们是在哪个世纪离开了他们的老家，才得走入亚洲西部肥沃的平原中来的。我们只知道他们游荡了几个世纪，打算找到一块可以算作他们自己的地方，但是他们曾经迷失了道路。我们还知道在某一个时期，犹太人曾经越过了西奈山沙漠，在埃及住了一段时间。

然而从那以后，埃及与亚述的经典上对于《旧约》上所描述的事件，开始有所提及了。

其余的故事则是我们所习闻的传说了——犹太人如何离开埃及，在沙漠里经过了无止境的旅行之后，怎样地团结成了一个强有力的部落，这个部落怎样征服了驿道上的一小部分叫做巴勒斯坦的地方，并且组织了一个国家，这个国家又如何为它的独立而战争，并且生存了几个世纪，直到被马其顿帝国的亚历山大所并吞，而往后又变成了大罗马帝国较小的行省之一。

但是当我叙述这些历史事件时，你们要记得，此刻我并不是在写作一部历史的书籍，也不是在告诉你们什么真正发生过的事件(依据最好的历史材料)，而是在尝试着向你们解释某个民族，叫做犹太人，所认定的曾经发生过的某些事情。

正如你们所知道的，在那些“真情实事”的事情与那些我们“信为事实”的事情之间是有很大区别的。各个地方的各种历史教科书告诉我们过去的故事，讲的是该国民众信以为真的事情；可当你跨出了它的边疆，读一读它毗邻之地的教科书，你就会看到一种与它大相径庭的说法。不过小孩们读了那些书总会终生相信它们是真实的。

当然，各处的哲学家、历史学家，或是一个多疑的人，一定会广泛阅读各个国家的各种书籍，而且他也许会把那些接近于绝对真理的东西鉴赏出来。可是假如他愿意过一种平安的快乐的生活，那也要把这回事当作秘密保守起来。

凡是在其他世界里是真实的事情，在犹太人那里自然也会是真实的。三千年前的犹太人，以及两千年前的他们，甚至于今日的他们，都是平常的人类，与你我是一样的人。他们不见得比任何别的人们要好一些(如他们自己有时所宣扬的)，也不见得坏一些(如他们的仇敌常常称道的)，他们的确有某些极其不平凡的特长，同时也有许多最普通的毛病。但是人们对于他们给过太多评论，好的、坏的或中立的，以致很难正确评估他们在历史上的地位。

当我们企图知道犹太人自己所保存的那些历史记载的价值的时候，也经历了同样的困难。在那些记载上面，犹太人告诉我们在埃及、迦南与巴比伦的人们中间，他们所遭遇的那许多事件。P2-3

著者原序

——写给汉斯和威廉

亲爱的孩子们：

这是部《圣经》的故事。我写这部书的理由是因为我想：你们应该更多地知道关于《圣经》的东西，可是说实话，我却不能够告诉你们往哪儿去找我要你们读的那类书本。自然，我可以劝你们去读《圣经》的原文，但我又怕你们读不懂。好多年来，像你们那样年纪的儿童，都曾经被那些自信《圣经》已委托给他们去特别管理的人们的严颜厉色所吓退，因而他们就抛去了《圣经》。然而你们如果不知道这些故事，你们是绝不会充分地受到教育的。再者，在你们生涯中的某个时期，你们也许会强烈地需要那隐藏在这些古代记载里面的智慧。

在数百世代之间，《圣经》这部书曾经是人类最忠实的伴侣。其中的几章是远在两干八百年之前写下的；其余的年代却是近得多了。在许多世纪之中，这差不多是你们的祖先所有的，并且用心诵读的唯一的书本。他们都背得很熟。他们拿摩西的戒条当作国家的最高法律。往后到了新兴科学的时代，在那些把《圣经》当作神的根源的人们，以及那些把它仅仅看作某种历史纪事的人们之间，曾经发生过意见的冲突，因而引起了剧烈的斗争。而且有一个时期，《圣经》曾经被许多男女所痛恨，一如以前为他们的父老与祖先所爱好和尊敬的情形一样。

关于这一切，我不打算告诉你们。

我并不是在向你们说教。我也不是在辩护或攻击某个道理。我只想告诉你们那些你们应该知道的东西，那是根据我自己的意见——不过上帝是不许我要求别人赞同私见的，想使你们的生涯富于理解力与容忍力，并且爱护那种善的、美的从而也是神圣的东西。

写《旧约》的故事算是比较容易的。这是一个沙漠游牧民族的故事，他们经过了长期的流浪之后，终于攻占了亚洲西部的一隅，就在那儿定居下来，并且建造了他们自己的国度。其次我们就要讲到《新约》。那是一件很困难的工作。《新约》以一个人物为中心，是叙述那无求于世，却牺牲一切的一个拿撒勒村的卑微木匠的行传。那上面也许有不少别的故事比耶稣的历史更有趣味，但我却从未读过一点儿。所以我打算把他的生涯作一个很简单的叙述，照自己所知道的写，决不增一字减一字。因为，我确信：那样一定是他所喜欢的我给你们讲述的一种态度吧。  亨德里克·威廉·房龙