对我们每个人而言，当然应该努力做到一切都是最好的，但人是无法做到完美无缺的。我们面对人生如此复杂的境况，任何一个人难免始终不出错。
我国古代的先哲说，“知错能改，善莫大焉”。几千年的实践证明，先哲的这句话是非常正确的。那为什么现实生活中的人对所犯错误往往不能正确对待呢？考其原因，不外乎以下几种：一怕丢面子、威信扫地；二怕丢乌纱帽，坏了自己的前程；三怕别人嫉妒、陷害、所提意见不实等等，凡此种种，全都是从“我”字出发，迷了心窍。难道你犯了错误，不承认，不改正，这个错误就不存在了吗？人生肯定要犯很多错误，我们必须学会正确地面对错误，做到知错必改，不犯第二次同样的错误。可以这样说，世界上最伟大的人不是不犯错误的人，而是犯了错误能改正，并能从所犯错误中吸取教训，举一反三，跌倒了爬起来，继续前进的人。
有朋友曾对我说：“好几次，当我必须告诉我的孩子们我在某件事上做错了时，我多怕他们不再爱我。但我惊奇地发现，他们因为我愿意承认自己的错误而更爱我。比较起来，他们更需要我诚实、正直。”朋友的切身体会，正说明，只有正确地面对错误，才能换来生活的幸福。
然而，在我们的现实生活中，要想正确地面对错误并非易事。首先是主观上，受传统和习惯的影响，家丑不可外扬，怕这怕那，死要面子，说什么也不肯认错。客观上阻力更大。也许我们的父母期望我们完美无缺；也许我们的朋友不希望我们“出丑”；也许反对我们的人正等着看我们的笑话。主观和客观上这些沉重包袱压在我们的背上，像一把把大锁，锁住了我们的心智，使我们精神的闸门难以打开。
要正确地面对错误，至关重要的一步是勇于认错。能够认错，能够向由于决策上的错、判断上的错、听信了谗言的错、一时感情冲动而犯的种种错而遭致误解、受到冤枉、备受屈辱、饱尝痛苦的对方，说一声对不起，你受委屈了，你没有错，错的是我，这种光明磊落的胸襟，真诚坦率的态度，有错必纠的精神，知耻近乎勇的表现，其实，更令人尊敬。
明代（一说清代）翰林院翰林徐存斋，被朝廷派往浙江主持科考。阅卷时，发现一名考生用了一则“颜若孔子卓”的典故。他立即拿笔在卷子上写了“杜撰”两个字，并把该生列位“四等”，这就等于不但落榜，还要到堂上“领责”。上堂那天，该考生手捧卷子，战战兢兢地向徐大人说：“大宗师见教诚当，但此语出《扬子法言》，实非生员杜撰也。”在那个时代，在那种场合，那种身份，面对由于自身学浅而犯的错误，一般人会怎样对待？我不说，恐怕大家也能想象得出。但出人意料的县，这位徐大人连忙从太师椅上站起来，很惭愧地说：“本遵侥幸太早（当时徐存斋不到三十岁），未尝学问，今承教多矣！”说完，马上将“四等”“改置一等”。比起徐大人来，在文明进步的今天，那些面对错误文过饰非、恼羞成怒，甚至栽赃陷害、杀人灭口者，又当何论呢？P062-063
当厚厚的一摞书稿放在面前时，我们心中在洋溢着无限的喜悦和自豪的同时，特别对为这本书的构思、设计、撰写而呕心沥血的父亲充满感激和敬意！自构思本书始，父亲就埋头于此，灵魂深处的思想，平日里的偶有感悟，媒体突发的新闻。古今中外历史的回顾，无不化为汩汩涓流，化为生动的文字跃然于纸卷。
通过这本书的写作，我们从父亲的身上看到、学到了很多东西。父亲的“人生”可以说是对得起自己的“人生”。父亲出生在辽宁南部山区的一个农村家庭，从小吃过苦，受过累。听父亲讲述他悲欢的童年时，我们眼里都流下过悲伤与欢乐的泪水。父亲是个很要强的人，从大山里走出来，上中学，念大学，进部队，当干部，完全是靠自己的奋斗，拼搏出来的，非常不容易。最让我们永远不能忘记的是，当文化大革命过后刚刚恢复研究生考试时，父亲一举考上了复旦大学古典文学专业的研究生。但那一年正好是我们姐妹上小学的时候。为了照顾我们上学，他决然放弃了研究生的学习，这就意味着他以后要走上万分艰苦的业余研究和写作的道路。父亲是做机关工作的干部，对自己的本职工作尽职尽责，成绩有目共睹；但业余时间，笔耕不辍。尤其他涉足宗教领域以后，其学习钻研之勤奋与刻苦，可以说是废寝忘食。在十多年里，写了十几本书，几百万字。作为一个机关干部，能够耐得寂寞，坐得住硬板凳，执著地走自己的路，并卓有成就，是非常难能可贵的。正是这样难得的人生经历，让他深有感悟，加之对世间沧桑、过眼云烟的个人领悟．汲取古今中外深厚的文化底蕴，才有了今天摆在我们面前的《禅释人生》。
父亲是个不务虚名、很正直、很实在的人。他在书中《醒悟人生》一篇文章中对自己人生的剖析与醒悟，写得那样真诚与坦然，对自己没有清醒认识的人是写不出来的。他自己如此，对我们的要求也很严格。他常用“梅花香自苦寒来”这句诗来激励我们，要求我们无论做人、做事，都要踏踏实实，吃苦耐劳，不要被那些花花绿绿、光怪陆离的东西遮蔽双眼而迷失人生方向。
因为这是在为《禅释人生》写后记，所以我们把多年想对父亲说声感谢的话，借谈论人生的机会说出来，这实在是发自肺腑，丝毫没有浮夸吹捧之意。
在本书即将付梓之际，我们还要感谢母亲，她除了承担沉重的家务之外，还抱病阅读我们的书稿，作为本书的第一位读者，提出了许多好的意见和建议；我们还要感谢天津市人民政府宗教事务局梁鹏副局长和有丰富编校经验的张振伦老先生对书稿字斟句酌的匡正，为本书尽量减少差错而付出了诸多的心血；我们还要感谢天津人民出版社总编辑陈益民先生和责任编辑杨莉女士的垂爱和斧正，使拙作得以刊行。
最后，让我们用佛禅“诸恶莫作，众善奉行”这句话，祝愿天下所有的好人．一生平安！
陈笑呐 陈英呐
2003年于天津大直沽
有人问我，人生若何？我说，当你呱呱坠地时，你的人生本是一张白纸，后来你开始咿呀学语，蹒跚学步，再后来你读书、做事……慢慢的，你人生的这张白纸上有了字，有了画。于是，这张纸便成了你的人生，你的生活。也许，这张纸上有时会出现错字，也许，纸上图画的颜色会有浓有淡……于是，你的生活中便有了欢乐、悲伤和精彩，但最终你的人生还是要归于平淡，平淡得字迹消泯，颜色褪尽，一切都化为清风、明月，这个既复杂又平常的过程，就是你的人生。
还有人问我，什么是禅？我说，禅不能说，也说不出，但你心知肚明，如人饮水，冷暖自知。你有眼可看美景，有耳能听妙音，有口可说爱语，有鼻能闻香气，有舌能尝美味，有身可行善事，有心能生智慧……禅的一切你都俱足，这不，你自己就是禅啊！
人啊，你就是你自己的主宰。你饿，你困；你笑，你哭；你快乐，你悲伤；你来，你去；你活着，你死去……这都是你自己的事。谁缚你？谁解你？还是你自己！如此看来，你何必问禅求道，在心里问你自己好了。
一位禅者说得好，“人者，心之器也”。整个世界的脉动，都存乎于人心，为心所主导，为心所感动。然而，心在主宰生命时，需要用“爱”来灌溉，用“爱”来滋润，用“爱”来成长，用“爱”来维系物我、群己之间的关系。又言，心安就是福，当下能做就是福，眼前欢喜就是福。要保护此时此刻的爱心，谨守当下的本分。多一份信心，人生就多一份动力，因为真实的人生要从心开始；多付出一份爱心，世界就多一份安宁，因为构建和谐社会，要从心开始。
“禅释人生”，就是借禅的智慧与你促膝谈心，相互交心，鼓励爱心，为你走好人生之路坚定一份信心，笔者获取一份慰心足矣。
陈耳东 谨识
2007年12月于天津河西名仕达花园忍斋
本书经过反复构思，终于形成了一个比较理想的框架，这就是本书现在的十个篇章。这十年篇章虽然概括不了人生的全部，位主要的方面可以说是具备了。从人生的生老病死（生命篇）、衣食住行（生活篇）到为人处世（处世篇）、弃恶扬善（善恶篇）；从人生的修养砥砺（修持篇）、信念的真诚（信念篇）到喜结善缘（结缘篇）、回归自然（自然篇）；从适意人生（适意篇）到醒悟人生（醒悟篇），可以把人生的轨迹作一个粗略的描绘。在选择材料（问题）上，我们尽量选择与现实社会紧密相关、可能影响社会稳定以及与树立人生观有关的问题来讨论、研究，以便对人们有实实在在的帮助。
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净上，一笑一尘缘，一念一清静。
我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，向何处求佛？如何是平常心？要眠则眠，要坐则坐，热则取凉，寒则向火。解脱成见才有创造，解脱占有才有自由，解脱小我才有大我，时刻归零才能时刻超越，松开的手比紧握的手拥有更多！
《禅释人生》与您一同探讨人生观。
