您曾经对所谓的“前世”与“今生”感到好奇与迷惑吗？

由王溢嘉编著的《前世今生的迷与惑》一书从专业的立场、宏观的角度，以更多的案例提供您投入生命异象研究的各路科学家的观点，让您对催眠、前世回忆、濒死经验、通灵、附身等掌握更多的资讯，有更全面的了解。

对各种生命异象、灵魂或前世存在与否感到好奇与兴趣，乃是人之常情。但作为一个心灵开放、态度务实、理性与感性兼具的现代人，他的好奇与兴趣绝不能只止于片面、单元化的资讯吸收，而应该更敞开心胸、放大眼界，吸收更多元的资讯，最少听听曾经投入这个领域的各路科学家怎么说。真理是越辩越明，但在真理未明之前，生命的智慧永远留给拥有更多资讯、然后再做出判断的人。

由王溢嘉编著的《前世今生的迷与惑》一书从专业的立场、宏观的角度，以更多的案例提供您投入生命异象研究的各路科学家的观点，让您对催眠、前世回忆、濒死经验、通灵、附身等掌握更多的资讯，有更全面的了解。

自序 我为什么写这本书

第一章 从前世回忆到灵魂听证会

 一个科罗拉多州妇人的前世

 想告诉丈夫和神父她并未死亡

 记者亲赴爱尔兰实地调查

 一颗被无情戳破的炫丽气球

 听听当事人怎么说

 伊凡丝的七个前世

 比历史更“真实”的前世回忆

 质疑与另一种解释

 梅尔法官的灵魂听证会

 灵魂公案里的社会信息

第二章 催眠回忆的假象与真章

 催眠下的往事追忆

 催眠回忆的可信度问题

 前世回忆的可暗示性

 矛盾、混淆与隐喻式的前世

 前世回忆乎？今生阅历乎？

 说出瑞典古语的美国妇人

 外语症的解谜活动

 瑞依柯夫的人为转世实验

 万巴赫的前世回忆调查

 区别前世回忆与今生阅历的科学实验

 记忆在大脑死亡后能继续存在吗？

 回溯知、时空缠连与存在转移

第三章 前世疗法的功能与奥秘

 一个口渴畏惧症的前世疗法

 催眠暗示与疗效的因果

 对创伤性事件的情感发泄

 回忆是假的，但仍然有效

 病人的前世回忆与今生困境

 以象征方式表达问题和需要

 什么力量在发挥疗效？

 “你必须相信它是真的！”

 披着科学外衣的现代巫师？

 不要胡乱植入记忆

第四章 自发性前世回忆与似曾相识感

 说出前世生活的印度女孩

 预报来世的特令吉特印第安人

 史蒂文生对轮回转世的看法

 儿童的幻想与文化的差异

 史蒂文生和BBC电视台都被骗了

 一个车祸后回忆起前世的病人

 暗示前世的“似曾相识感”

 生理学与心理学的可能解释

 前世乎？预知乎？

第五章 梦·前世回忆与集体转世

 来到了300年前的“梦中庄园”

 “我们在13世纪是一对恋人！”

 卡萨秘教教徒的集体转世

 凯西的“前世释梦法”

 魏斯医师的两个前世

 弗洛伊德的一个梦

 女作家的前世罗曼史

 重返蒙昧与荒谬的世界

第六章 死亡之追忆：濒死经验的争论

 比前世回忆更值得严肃看待的生命异象

 “死而复苏”者的各种体验

 死亡的定义与文化、信仰的包装

 濒死经验的生理学观

 濒死经验的心理学观

 科学难以解释的离体经验

 一个“隐藏的旁观者”

 “灵魂出窍”的科学实验

 以更人道、更尊敬的方式对待病人

第七章 灵媒与降灵术的虚实

 福克斯三姊妹与现代灵学复兴运动

 精神灵媒、物理灵媒与降灵会

 福克斯姊妹的诈术与自白

 亡灵的手印与鬼魂坚硬的脚

 派波夫人神奇的通灵术

 连纳德夫人的书籍测验

 肌肉阅读、念动与思想传递

 詹姆士对派波夫人的三个解释

 潜意识心灵的“集体创作”

 史丹福研究中心的“超视”实验

 “读物术”与“贝尔假说”

 说得够多，总会说对某些东西

第八章 亡魂附身与多重人格

 两个奇怪的附身案例

 漏洞、诱导与亲人的思念

 器质性原因的意识解离

 一个被撒旦附身的生意人

 有三个亡灵附身与无数前世的少女

 杨格的分析与解释

 多丽丝的五个人格

 被画家附身而不停作画的金匠

 灵媒是多重人格者吗？

 不幸的童年导致人格的多重化

 他们有多重的意识频道

 附身与身份妄想

第九章 鬼的现象学与科学观

 三个现代的鬼故事

 灵体、幻觉与心理暗示

 一个能随时看到幽灵的英国妇人

 来向亲友告别的亡魂

 一种幻觉式的心电感应

 死了几百年而重返人间的鬼

 一种幻觉式的回溯知

 杨格的遇鬼经验谈

 黑暗中有令人作呕的怪味和恐怖的怪声

 一个老妇人的头正张着右眼看他

 杨格对这次遇鬼经验的解释

第十章 生命科学与生命哲学的反思

 知识的成长需要“不同的声音”

 人人不能免于偏见与独断

 科学家的“自我压抑”

 魏斯与弗洛伊德的云泥之别

 披着科学外衣的宗教福音

 “可能”与“实际”之间出现了混淆

 哲学与信仰的“另一种观点”

 如果轮回转世得到了科学的证明

 “需要”与“不再需要”

 现代人需要什么人生？

附录 揭开催眠的神秘面纱

 从福尔摩斯与弗洛伊德谈起

 什么叫做“催眠”？

 催眠感受性因人而异

 一个人在被催眠后会有什么表现

 多层次的心灵运转体系

 催眠的正面用途

 催眠可能产生的危险

 催眠下的犯罪，小心为妙

并非所有的“附身”现象都是“多重人格”，有些很可能是“妄想症”，也就是在前面希斯洛所报告的那个案例里，两位医师对汤普森的诊断。

汤普森在画廊里，听到一个“声音”对他说：“你看到了我的画，你能继续完成我的工作吗？”他回家后，即开始不停地作画。从精神医学的角度来看，这是妄想病人常有的“幻听”症状——他听到一个“声音”命令他去杀人或做这做那。事实上，汤普森以前有素描的基础，而且和画家吉佛德见过两次面，当他产生了“我就是吉佛德”的身份妄想后，画出具有吉佛德风格的画，并没有什么特别怪异之处，说不定他还曾仔细研究吉佛德这个人，因为妄想病人经常就这样做。

多年前，美国的知名歌手列侬(J．Lenon)在复出后不久，被一个叫查普曼的凶手枪杀。在审判查普曼的过程中，法院的精神科医师史怀哲(D．Schwanz)发现，查普曼其实是一个妄想症病人，他有“我就是列侬”的身份妄想。

查普曼从9岁开始，就无法像其他小孩一样的社会化，他常独处，躲在自己的幻想世界里，“创造”了好几千个“小矮人”，这些“小矮人”都住在他卧室的墙壁里。他们像国王一样赞美他、奉承他。当这些“小矮人”惹恼他时，查普曼就去按客厅沙发上一个想象的按钮处罚他们。有时候，他甚至为“小矮人”表演被头士的想象音乐会。

查普曼喜欢音乐，更心仪列侬。在列侬息影后，他觉得列侬“死”了，他才是“真正的列侬”，于是开始在日常生活的一切细节上都模仿列侬，“我就是列侬”的身份妄想为他沉闷无趣的生活增添了不少乐趣和光彩。但等到真正的列侬复出后，查普曼难以面对这个现实，他回到小密室，召来那些“小矮人”，“小矮人”们一致认为列侬该死，于是查普曼糊里糊涂地去枪杀列侬。

当查普曼说“我就是列侬”，而且表现出与列侬完全一样的思想和行为时，我们总不能说是“列侬的灵魂”附在他身上所致，因为真正的列侬根本还没死。

比较常见的身份妄想是病人自觉有什么古代的伟人或神灵“附在”他们身上，在台湾，有些病人会说他是“元始天尊”’附身或“观世音”转世，而在西方，较常见的则是“耶稣”附身或“圣母玛丽亚”转世。当然，相信的人会说科学无法排除这种可能性，但有趣的是，这些“古人”居然能在同一时间“化身”成好几个人，譬如精神分析学家林德勒(R．Lindner)就报告，在马利兰疗养院有两个同时自称是“圣母玛丽亚”的女病人。而社会心理学家洛基奇(M．R0keach)也报告，在密西根伊普西兰提医院的同一幢病房里，住了三个自称是“耶稣”的男病人。当这些病人见面时，都为谁才是真正的“圣母玛丽亚”和“耶稣”争得面红耳赤。

如果你还是认为这也不无可能是耶稣或玛丽亚“附身”，那你可能也有一些“妄想”症状了！P181-182

自序

——我为什么写这本书

写这本书的念头，是由美国人布莱恩·魏斯(Brian L Weiss)的两本书《前世今生》和《生命轮回》触动的。这两本书，都号称是美国的畅销书。

几年前，我和台大高天恩教授参加由《中国时报》开卷版举办的“前世今生对谈会”，听众的踊跃与热烈，远超乎我们的想象。两小时的对谈，当然只是粗枝大叶的，但我可以明显感觉出听众对这个问题的好奇与迷惑。

我本以为这股热潮只是一时性的，想不到几年来，它不仅没有冷却，而且越演越烈。在这段期间，我到一些大学演讲，经常被问起“催眠何以能让人回忆起前世”这类问题；也不时听到精神医学界和心理治疗界的朋友说，有些病人主动提出想接受“前世疗法”的要求；不久前，电视上更出现了“前世催眠秀”，有人殷切地期待经由催眠寻找自己的前世。

《前世今生》在美国出版多年，虽然销售不错，但发行量也不过40万本，而台湾在短短的两年间，销售量就突破40万本。若依人口换算，它在台湾受欢迎的程度已远远超过美国的10倍以上，而且很可能是全世界“最热情阅读”这本书的地区。2008年，魏斯的书在大陆也出版了，据说出自一家知名文化公司的策划。

这实在是一个值得注意的社会现象。

国人为什么会对《前世今生》及随后的《生命轮回》表现出如此的狂热？原因当然很多，而且可能因人而异。但最普遍的原因无疑地是对“一个人何以能在催眠下说出前世回忆”这种生命异象感到好奇。生命异象向来就是人类心智的最大挑逗，很多人因好奇而阅读这两本书，相当可以理解。

有些人在读后，相信了作者魏斯的说法；有些人摇摇头，一笑置之；而更多的人则半信半疑，心中反而充满了迷惑，他们觉得需要更多的资讯始能判断魏斯的说法有多少可信度。但很不幸地，我们在这方面有严重的资讯不足。

身为一个曾经被挑逗而已经“看开”的过来人，我觉得有必要为国人提供这方面更多的资讯。虽然这个念头在一年多前参加对谈会时，就曾经一闪而过，但直到两个月前才真正付诸行动，因为我认为魏斯的著作对国人的影响实在太大了。

催眠、前世回忆、濒死经验、通灵、附身、转世等环绕“灵魂存在与否”的生命异象，成为一个科学研究课题已有100多年的历史，先后投入这个研究领域的科学家更不知凡几，各家当然有各家的说法。魏斯的说法只是“一家之言”，而且从宏观的角度来看，他所提出来的答案很可能是最不严谨、最不科学、希望最渺茫的一个。

对各种生命异象、灵魂或前世存在与否感到好奇与兴趣，乃是人之常情。但作为一个心灵开放、态度务实、理性与感性兼具的现代人，他的好奇与兴趣绝不能只止于片面、单元化的资讯吸收，而应该更敞开心胸、放大眼界，吸收更多元的资讯，最少听听曾经投入这个领域的各路科学家怎么说。

真理是越辩越明，但在真理未明之前，生命的智慧永远留给拥有更多资讯、然后再做出判断的人。

2010年9月

我相信真的有再生这回事，生来自死，死者的灵魂将继续存在。

——古希腊哲学家苏格拉底

居尔特人所以能成为无惧的战士，因为他们相信灵魂不会消失，而是在死后从—个躯体过渡到另一个躯体。

——古罗马凯撒大帝

不要相信用另一个世界引诱你的人。

——古德国哲学家尼采

轮回转世为现实提供了一个最惬意的解释，印度思想就以此克服了让欧洲思想家饱受挫折的难题。

——非洲丛林医师史怀哲

我不想也不愿相信人可以在肉体死亡后又获得重生，只有意志薄弱的人，因为恐惧或荒谬的自我主义，才会有这样的思想。

——诺贝尔物理奖得主爱因斯坦