古文是了解中国历史，开启传统文化智慧的一把金钥匙。《古文观止》以散文为主，兼收韵文、骈文。本书遴选了具有代表性的篇章，除原文外，另附有注释、译文及评析三部分，它将古文的内容及思想予以完美诠释，陪伴读者开始一段快乐的读书之旅。本书既可以帮助读者更好地理解和背诵古文，也可作为精美的收藏。

为了帮助广大古文爱好者更好地理解《古文观止》一书，编者特意在《古文观止》现行版本的基础上，精心选文127篇，辑成此书。本书将原文、注释、译文融为一体，附以简明扼要的题解和评析，并对每篇文章的写作背景、思想内容以及写作特点进行了精辟透彻的分析，以期重现古文的卓越风采。此外，编者不但删去了原书中晦涩、腐旧之作，更将选文按时代发展顺序进行了重新划分，以使读者可以条理分明地欣赏美文。

先秦文

 郑伯克段于鄢

 周郑交质

 石碚谏宠州吁

 臧僖伯谏观鱼

 曹刿论战

 齐桓公伐楚盟屈完

 宫之奇谏假道

 子鱼论战

 寺人披见文公

 展喜犒师

 烛之武退秦师

 蹇叔哭师

 齐国佐不辱命

 楚归晋知罃

 吕相绝秦

 祁奚请免叔向

 季札观周乐

 子革对灵王

 吴许越成

 祭公谏征犬戎

 召公谏厉王止谤

 展禽论祀爰居

 叔向贺贫

 王孙圉论楚宝

 春王正月

 宋人及楚人平

 虞师晋师灭夏阳

 晋献公杀世子申生

 晋献文子成室

 苏秦以连横说秦

 司马错论伐蜀

 邹忌讽齐王纳谏

 颜周说齐王

 冯谖客孟尝君

 触龙说赵太后

 乐毅报燕王书

 卜居

 宋玉对楚王问

秦汉文

 谏逐客书

 过秦论

 议佐百姓诏

 论贵粟疏

 狱中上梁王书

 五帝本纪赞

 项羽本纪赞

 秦楚之际月表

 伯夷列传

 屈原列传

 游侠列传序

 太史公自序

 报任安书

 求茂才异等诏

 答苏武书

 诫兄子严敦书

 前出师表

六朝文

 陈情表

 兰亭集序

 归去来兮辞

 桃花源记

 五柳先生传

 北山移文

唐文

 谏太宗十思疏

 为徐敬业讨武墨檄

 滕王阁序

 春夜宴从弟桃李园序

 吊古战场文

 陋室铭

 阿房宫赋

 原毁

 杂说四

 师说

 进学解

 圬者王承福传

 讳辩

 争臣论

 与于襄阳书

 送孟东野序

 送李愿归盘谷序

 送董邵南序

 祭十二郎文

 柳子厚墓志铭

 驳复仇议

 箕子碑

 捕蛇者说

 种树郭橐驼传

 梓人传

 钴锶潭西小丘记

 贺进士王参元失火书

宋文

 待漏院记

 岳阳楼记

 谏院题名记

 义田记

 朋党论

 纵囚论

 梅圣俞诗集序

 丰乐亭记

 醉翁亭记

 秋声赋

 泷冈阡表

 管仲论

 辨奸论

 刑赏忠厚之至论

 范增论

 贾谊论

 晁错论

 喜雨亭记

 凌虚台记

 放鹤亭记

 石钟山记

 前赤壁赋

 方山子传

 六国论

 上枢密韩太尉书

 寄欧阳舍人书

 游褒禅山记

明文

 送天台陈庭学序

 阅江楼记

 卖柑者言

 豫让论

 报刘一丈书

 沧浪亭记

 蔺相如完璧归赵论

 徐文长传

 五人墓碑记

【题解】

《左传》一般认为是由春秋末年鲁国史官左丘明撰写的一部编年体史书。这部史书系统而详细地记述了春秋时期各国政治、军事、经济、文化、外交等方面的重大事件。《左传》不仅具有史料价值，文学价值也很高，尤其是书中关于战争的描写，引人入胜。

《郑伯克段于鄢》讲述的是发生在春秋初期，郑国统治集团内部争斗的一个历史事件，反映了统治阶层钩心斗角、互相打击的矛盾冲突。

【原文】

初，郑武公娶于申，日武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，故名日寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉。他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。

祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及②。”

大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不呢，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故日克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之③！”公曰：“尔有母遗，繁我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔，对曰：“君何患焉！若阙地及泉④，隧而相见，其谁日不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公⑤。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡⑥尔类。’其是之谓乎！”

【注释】

①寤生：指胎儿出生时脚先出来，即逆产。

②自及：自己赶上(将要发生的灾祸)，即自取灭亡的意思。

③遗：赠与，赠给。这里是带给的意思。

④阙：通“掘”，挖。

⑤施：延伸。这里有“影响”的意思。

⑥锡：通“赐”。

【译文】

当初，郑武公娶申国之女武姜为妻，武姜为郑武公生庄公和共叔段。因庄公出生时脚较头先出，故而使武姜受惊，所以武姜为庄公取名寤生，也因此对他十分厌恶。相反，武姜十分喜爱小儿子共叔段，想要立共叔段为君，且多次请求郑武公，却均遭拒绝。

待庄公即位后，武姜又请求庄公封制邑于共叔段。庄公回答说：“制邑地势十分险要，之前虢叔曾在那里丧命。倘若您选择其他地方，我一定答应。”于是武姜就请庄公把京邑封给共叔段，庄公应允，使共叔段居于京邑，国人因此称共叔段为“京城太叔”。

大夫祭仲进言道：“假若分封的都城城墙超过三百丈，就会成为国家的隐患。先王例法：大都邑的城墙不能超过国都城墙的三分之一，中都邑的城墙不能超过国都城墙的五分之一，小都邑的城墙不能超过国都城墙的九分之一。现在，京邑的城墙不合法度，有违先王例法，如不更正，就会置您于不堪的境地。”庄公答道：“武姜想要如此，我如何才能避祸呢？”祭仲回答道：“武姜的欲望哪里有满足的时候？不如早做打算，以防止事态恶化。假若事态蔓延下去，到时就难以控制了。蔓延之野草尚难以根除，何况您的爱弟？”庄公说：“多行不义必自毙，故且静待事情发展吧。”

不久之后，太叔将郑国西部和北部边境地区暗中归于自己管辖区内。公子吕对庄公说：“国家无法容忍一地二主情况的存在，您打算如何处理这件事情？假如您想让位于太叔，那么请允许我去侍奉他；假如您不打算让位，那么就请您想办法除掉他。以防止百姓疑心。”庄公却说：“不必着急，他会自取灭亡的。”

不久，太叔公开将两属之地划归到自己辖区之内，且一直扩展至廪延。公子吕对庄公说：“现在可以动手了，他的属地再扩大，就会控制更多的百姓。”庄公说：“对国君不义，百姓就不会对其亲呢，土地多了，灭亡之日也就不远了。”

太叔修固城池，集结百姓，备齐兵马战车，准备袭击郑国。届时，武姜将在城中开城门与其里应外合。庄公探听到共叔段袭城的日期，说：“可以动手了。”于是，他命公子吕率二百战车前去京邑讨伐共叔段。因京邑的百姓纷纷叛离共叔段，于是共叔段逃至鄢城。庄公追击至鄢城。五月辛丑日，共叔段逃到了共国。

《春秋》中记载：“郑伯克段于鄢。”因共叔段为弟不悌，所以《春秋》不说他是庄公之弟；庄公与共叔段如同两位国君，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讽喻他没有教化好他的弟弟；说郑庄公的本意就是要赶走共叔段，因而不说共叔段自行出奔，如此行文含有责难庄公之意。

这件事情发生之后，庄公置武姜于城颍，并立誓言说：“除非到了黄泉，否则永不相见。”说完不久便感到后悔。当时，在颍谷有一个治理疆界的封吏，叫做颍考叔，他听说这件事情后，就以献礼为名觐见庄公。庄公赏赐他酒食，他将肉留下不吃。庄公就问他为何如此。他说：“小人家有老母，凡我孝敬的食物她都吃过了，但是还没有吃过君主赏赐的肉，请您允许我将这些肉带回去敬献老母。”庄公对他说：“你有母亲可以敬献，唯独我无人可敬献。”颍考叔就说：“敢问您这是何意？”庄公就把缘故告诉了颍考叔，还对他说了自己的悔意。颍考叔听后说道：“您何必为此事烦忧！如果您挖一条地道直至泉水涌出，然后在地道中与您母亲相会，那么谁还会说您有违誓言呢？”庄公听从了颍考叔的建议。庄公人地道时吟诗曰：“地道之中，其乐融融！”武姜在出地道时也吟诗道：“地道之外，其乐泄泄！”自此，他们母子和好如初。

君子说：“颍考叔，不愧为至孝之人，他爱他的老母，同时把这爱施与了庄公。《诗经》上说：‘孝子只要不停止尽孝，就能永久地感化他人。’讲的大概就是这种情况吧。”

【评析】

本文布局严谨、结构紧凑，故事情节跌宕起伏、扣人心弦。文章以庄公寤生使武姜生厌而偏爱共叔段起始，拉开故事序幕；接着写共叔段在京邑暗中不断扩大势力，厉兵秣马预谋夺权，这是故事进程中的第一个小高潮；庄公表面放纵共叔段的不轨，心中却暗藏杀机，这是矛盾的进一步激化；随后，庄公伺机发兵讨伐，一举将共叔段赶至共国，并将武姜安置在城颍，且立誓不到黄泉、永不相见，至此，故事进入高潮；最后，庄公接受颍考叔的建议，在地道中母子相见，整个故事圆满结束。

全文叙事依明、暗两线，共叔段在明，庄公在暗。明里的共叔段借助武姜之力图谋不轨，意欲夺权；暗里的庄公则委婉周旋，不动声色。狂妄的共叔段违反先王例法，不仅安然居于京邑，甚而“命西鄙、北鄙贰于己”、“又收贰以为己邑，至于廪延”，且厉兵秣马、纠结百姓，公然挑战王权；而洞若观火的庄公表面上不动声色、蓄意放纵，暗中却设置陷阱、引蛇出洞，他的绵里藏针连身边大臣都被瞒过。因而，这一明一暗的对比分外清晰，字面上是共叔段处处抢占先机、嚣张得不可一世，实质上却是庄公一人操控了全局。全篇短短六七百字，情节如此紧凑，描写如此精彩，读之令人拍案。

此外，文中对重要人物的刻画也极其传神。围绕君权之争，不同身份、不同立场的人物在作者的’生花妙笔下一个个立体地展现在我们面前：精明老练、无情无义、善于玩弄政治手段的郑庄公，狂妄自大、贪得无厌、无智无谋的共叔段，自私自利、昏聩不堪的武姜，忠诚耿直、办事稳重的祭仲，急躁冒进、直爽率真的公子吕，聪明智慧、淳朴孝顺的颍考叔……读完全文，脑海中他们的形象无一不是那么鲜明、那么清晰。

中国历史绵延五千余年，在这漫长的岁月中，为争君位骨肉相残之事并不鲜见，而《郑伯克段于鄢》可谓史书中详细记载皇室争斗的第一文。

P2-4

诗文同源。古文，作为中国古代文学史上的一枝绚丽奇葩，与诗歌一样出类拔萃，风姿绰约。古文是古代散文的通称，为我国古代的主要文体之一。从先秦至唐宋，再至明清，古文名家辈出、佳作如林，各种选本可谓汗牛充栋。

先秦时期的《尚书》是我国最早的散文集。春秋战国时代，学术领域百家争鸣，精彩纷呈的诸子散文随之出现，而《左传》与《战国策》是先秦历史散文的杰出代表。秦汉时代，又出现了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。中唐时期，韩愈“文起八代之衰”，与柳宗元等人一同发起了声势浩大的古文运动。宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子互相应和，古文日渐占领文坛。元明清时期的古文则基本上继承并发展了唐宋古文运动的精神，其中明代出现了以“前七子”和“后七子”为代表的复古派，主张“性灵”的公安派等，清代影响最大的古文创作派别则是桐城派。

在众多的古文选本中，《古文观止》堪称最有影响的一部。它最初由清人吴楚材、吴调侯选定，入选之文上起先秦，下迄明末，包括《左传》34篇，《国语》11篇，《公羊传》3篇，《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈17篇，柳宗元8篇，欧阳修11篇，苏轼11篇，苏辙3篇，王安石3篇……共222篇。

《古文观止》所录文章大都是各个时代的名作选段，通常出于名家之手，多为语言精练、脍炙人口的佳作，体裁囊括史传、策论、赠序、游记、诏书、奏章、檄文、墓志、祭文、论辩、书信等，全面反映了我国古代散文的发展概貌和辉煌成就，很值得今人细细回味。

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最后，衷心希望读者能够通过本书，理解每一篇入选古文的内涵和精义，从而领略古人超人的才华和深邃的思想，继而为中华文明的博大与精深同声喝彩。