雄居天中的嵩岳，名列五岳之尊，这与它盛产各种神话故事大有渊源。神话母体的丰饶多产，无疑增加了嵩山的文化分量。在神系神话、帝系神话、英雄神话等异彩纷呈的神话体系里，大禹、汉武帝、武则天留给嵩山的帝系神话，是流传最广、生命力最强盛的一个分支。

嵩山地区，不仅曾是中国的政治、经济、佛教中心，也是中国乃至人类科学的制高点。登封观星台，是中国留给世界天文学界的永恒丰碑。

本书由悠远的梵音、历史的足音、华夏文明的坐标、嵩岳诗魂四个板块构成。

中岳嵩山寺院林立，本书选取了最负盛名的少林寺、永泰寺、法王寺三颗灿烂的明珠展示给大家。禅宗祖庭少林寺以少林功夫独步天下，被誉为“天下第一名刹”。永泰寺是嵩山地区唯一一座皇家尼寺。北魏时期的转运公主、明练公主、永泰公主相继在这里出家为尼，演绎出千古浩叹的人生故事。法王寺有“嵩山第一胜地”之美誉，是中国最早的寺院之一。印度高僧摄摩腾、竺法兰曾在这里讲佛译经。

第壹章 悠远的梵音

 [禅宗祖庭少林寺]

 [永泰，千古不绝的祈祷]

 [会行走的娑罗树]

 [法王寺里待明月]

第贰章 历史的足音

 [王城岗的收藏]

 [消失的万岁观在神话中永存]

 [峻极峰上的另一种峻极]

 [嵩阳书院]

第叁章 华夏文明的坐标

 [遥望中岳庙的第一缕烟火]

 [测量天空的高度]

 [会善禅思连天宇]

第肆章 嵩岳沣魂

 [丹丘涧里拜诗魂]

 [春蚕到死丝未尽]

[禅宗祖庭少林寺]

在中国数以干计的佛教寺院中，罕有五乳峰前这样的舞台：在少阳溪绵绵不息的伴奏下，神秘的史剧不曾落幕，壮丽的当代话剧已至美上演。悠远的晨钟暮鼓穿越千年，化作当代世界性语境中的强音。

1982年，当代传媒与历史机遇联手，一举把少林寺推出嵩山，推向世界。电影《少林寺》在国内外爆出的巨响，不仅使中国人重温了久违的侠客义士的英雄梦，也引来了众多期望一睹少林风采的中外游客。然而，十三棍僧救唐王——少林武僧用少林棍改写历史的壮举，既与禅宗祖庭有着必然的历史渊源，同时，它也只是少林寺漫长历史长剧中出彩的一幕。

朝觑天下第一名刹，就是走进“少林”无边神秘的开始。

步临嵩山少林寺，等待你的是重重奇迹。

始建于公元495年的嵩山少林寺，诞生在不同版本的神话和民间传说中。“跋陀登连天峰定少林寺址”，即是版本之一。孝文帝委托印度高僧跋陀在嵩山选一座寺址，这一理想选址是：“龙虎相亲地，如来身下边，睡莲花心内，轩辕古道前。”

在千寻百觅中，跋陀登上少室山连天峰。驰目垂望中，他依稀看到，五乳峰下，一座七进院落、殿宇辉煌的寺院，掩映在苍木绿林之中。惊讶的跋陀欲向其朝拜时，那寺院转眼消失得无影无踪。

回京后，跋陀奏明孝文帝，把在连天峰看到的奇观视为天启佛意，便在五乳峰下建起少林寺。

在少林寺禅音梵歌召唤下，达摩开始行驶他的“一苇之舟”。

达摩是古印度般若多罗的得法弟子，南北朝末年来到中国之后，曾朝拜过梁武帝。梁武帝和明练公主都极为崇信佛教。达摩想通过皇室的影响力，在中国弘扬佛教。然而，梁武帝修的是小乘佛教，它的核心是“自度成佛”；达摩修的是大乘佛教，追求的最高境界是“以心传心，明心见性，普度众生”。这种佛法理念上的严重分野，致使达摩与梁武帝的晤谈不欢而散。

达摩只身孤影来到江边，折断一根芦苇扔到江里，他跳上芦苇，劈开涛头浪尖，由江南飞渡江北。带着“一苇渡江”的奇传，达摩于公元526年辗转来到嵩山少林寺。

达摩虽在梁武帝面前遭到冷遇，但却得到了明练公主的热烈崇拜。达摩所昭示的高阔佛境，成了明练公主的虔诚追求。铁心志沉的明练公主拒绝父皇的规劝，冲破母后的力阻，寻着达摩的脚迹，迫寻到少林寺。

少阳溪载着明练公主的姿影依依东去时，达摩已收慧可为徒。慧可求师达摩的故事，永不褪色地留在了中国佛教史上。

那是一个大雪纷飞的冬夜。慧可如雕像般伫立在达摩的住室外。天亮后，达摩开门见慧可定立在没膝的雪中，便问他为何这般。慧叮重复自己曾被多次拒绝了的请求：求达摩收他为徒。达摩依然不允，慧可抽刀自断左臂。刹吋血洒白雪，映红了天地。慧可提着断臂献于达摩座前。达摩深感其诚，最终收他为传法弟子。

明练公主恳求拜达摩为师，达摩断然拒绝了她。受挫的明练公主矢志不移，达摩在“默玄处”入定面壁，她就在达摩洞口外曰复一日长跪不起。明练公主将膝盖磨出的鲜血写在坚冷岩石上，证明了自己的虔诚。她终于有幸成为达摩从“一苇渡江”到“只履西归”漫长中国传教生涯中收下的唯一女弟子。

明练公主与皇室骨断筋连。父亲对她的怨气消解后，动用国库银两将转运庵扩建为明练寺，解除了明练公主与师父、师兄弟们饮食起居的诸多不便。

达摩不仅给人类精神史上留下“灵影破壁”的永恒遗产，由他在少林寺开创的“禅武同修”的先河，早已从佛土流向尘世，由中国走向世界。威名远播的“少林功夫”，不仅在中国历史上留下扶邦匡国的座座丰碑，也已成为享誉中外的独特的“少林文化”。

追寻少林的盛衰荣辱，这座由皇家始建、又为历代宫廷关注的寺院，总是与皇廷风暴、政治地震密切相连。

北魏孝文帝崇释尚佛，带来佛教在中国的第一次兴盛。然而，僧尼一切用度由国家供应，北齐时期，僧侣半天下，仅洛阳一带，佛寺竟达1300多所。这使国家出现田地荒芜、兵员短缺、国库亏空的严峻状态。削寺减僧的呼声响彻朝野。

昌佛与限佛两种力量对峙到少林寺建寺79年，佛教在中国遭到了第一次毁灭性的打击。公元574年，北周皇帝宇文邕将佛道一并废除，强令全国200多万和尚、道士还俗，所有塔、观、寺、庙恒产浮财，悉数分给王公贵族。在这场佛教史上著名的毁佛灭法中，少林寺同样在劫难逃。P1-4

本书由悠远的梵音、历史的足音、华夏文明的坐标、嵩岳诗魂四个板块构成。

中岳嵩山寺院林立，本书选取了最负盛名的少林寺、永泰寺、法王寺三颗灿烂的明珠展示给大家。禅宗祖庭少林寺以少林功夫独步天下，被誉为“天下第一名刹”。永泰寺是嵩山地区唯一一座皇家尼寺。北魏时期的转运公主、明练公主、永泰公主相继在这里出家为尼，演绎出千古浩叹的人生故事。法王寺有“嵩山第一胜地”之美誉，是中国最早的寺院之一。印度高僧摄摩腾、竺法兰曾在这里讲佛译经。

雄居天中的嵩岳，名列五岳之尊，这与它盛产各种神话故事大有渊源。神话母体的丰饶多产，无疑增加了嵩山的文化分量。在神系神话、帝系神话、英雄神话等异彩纷呈的神话体系里，大禹、汉武帝、武则天留给嵩山的帝系神话，是流传最广、生命力最强盛的一个分支。

嵩山地区，不仅曾是中国的政治、经济、佛教中心，也是中国乃至人类科学的制高点。登封观星台，是中国留给世界天文学界的永恒丰碑。

李白那首犹如“黄河之水天上来”的不朽诗篇《将进酒》诞生在哪里？嵩山的丹丘涧会告诉您。