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书名 遁入空门--李叔同为何出家
分类 文学艺术-传记-传记
作者 金梅
出版社 天津人民出版社
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简介
编辑推荐

李叔同是个传奇,从风光八面的文化名流转而皈依佛门,在风花雪月的杭州避世而居,从此尘世再无李叔同这一人物,佛门却多了一个多才多艺的高僧——弘一大师。

本书以社会科学的眼光,从李叔同生活的时代、社会环境以及当时盛行的思潮,他的家庭、身世、经历、个性、气质、心理、生理、接受的教育、从事的学术活动(职业、爱好)、人生态度、思想特征,以至人际交往,等方面进行综合性的研究,以期能够探索李叔同出家之因。

内容推荐

一代宗师李叔同,对推动中国文化艺术的发展进程,作出过诸多开创性的贡献。但当五四新文化运动,正在酝酿并渐露端倪之际,需要其在这方面成就更大业绩的时候,他却芒钵锡杖,一肩梵典,毅然决然地遁入了佛门。在人们的心中“李叔同为什么出家”实在是一个“世纪之谜”。人们是在期待着能够解开这个“谜”的谜底。

本书所收文章,大体分为三类:一,李叔同自叙;二,李叔同出家之因研究;三,李叔同亲友的相关回忆等,内文即按此顺序编排。另外,还附录了《李叔同略传》、《李叔同——弘一法师年表》二文,这对有兴趣的读者,更深入地探索其出家之因,或许也能有些帮助。

目录

编者的话

断食日志

我在西湖出家的经过(节录)

余出家之宿因

余深信善恶因果报应的道理(节录)

手书训言赠杨白民并题记

李叔同书信摘抄

弘一法师之出家

我的畏友弘一和尚

怀晚晴老人

余观李叔同之出家(节录)

弘一法师强大的“人生欲”

李叔同先生为什么出家(节录)

李叔同先生的三个心灵境界

记弘一法师(节录)

弘一大师出家的研究(节录)

以出世的精神,做入世的事业

李叔同出家奉佛的内因与外因(节录)

如何观察弘一大师的出家

弘一法师赞

我对于弘一法师的理解(节录)

启迪众生的大导师

高尚其志肥遁自甘(节录)

发愿重来的李叔同(节录)

李叔同:一个”具有二重性格”的“极端主义”艺术家(节录)

李叔同的出家之因

诸家论说辑录

家事琐记(节录)

忆旧

记弘一大师之童年

话旧

余与大师之关系

两法师

弘一法师的出家生活

一代名师

追怀弘一大师

弘一大师在白湖(节录)

庆福戒香记

我虔念着弘一大师

弘一律师在湛山

忆弘一大师

[附录]

李叔同略传

李步同——弘一法师年表

试读章节

我在西湖出家的经过(节录)

释弘一

杭州这个地方,实堪称为佛地,因为那边寺庙之多,约有两千余所,可想见杭州佛法之盛了!

最近《越风》社要出关于西湖的增刊,由黄居士来函,要我做一篇《西湖与佛教之因缘》,我觉得这个题目的范围太广泛了,而且又无参考书在手,短期间内是不能做成的。所以,现在就将我从前在西湖居住时,把那些值得追味的几件零碎的事情来说一说,也算是纪念我出家的经过。

我第一次到杭州,是光绪二十八年(1902年)七月(本篇所记年月,皆依旧历)。在杭州住了约莫一个月光景,但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶而已,同时也就把西湖的风景稍微看了一下子。

第二次到杭州时,那是民国元年的七月里。这回到杭州倒住得很久,一直住了近十年,可以说是很久的了。

我的住处在钱塘门内,离西湖很近,只两里路光景。在钱塘门外,靠西湖边有一所小茶馆,名景春园,我常常一个人出门,独自到景春园的楼上去吃茶。当民国初年的时候,西湖那边的情形,完全与现在两样。那时候还有城墙及很多柳树,都是很好看的。除了春秋两季的香会之外,西湖边的人总是很少,而钱塘门外,更是冷静了。

在景春园的楼下,有许多的茶客,都是那些摇船抬轿的劳动者居多。而在楼上吃茶的就只有我一个人了。所以我常常一个人在上面吃茶,同时还凭栏看看西湖的风景。

在茶馆的附近,就是那有名的大寺院——昭庆寺了。我吃茶之后,也常常顺便地到那里去看一看。

当民国二年夏天的时候,我曾在西湖的广化寺里面住了好几天,但是住的地方,却不是出家人的范围之内,那是在该寺的旁边,有一所叫做痘神祠的楼上。痘神祠是广化寺专门为着要给那些在家的客人住的。当时我住在里面的时候,有时也曾到出家人所住的地方去看看,心里却感觉得很有意思呢!

记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。

曾有一次,学校里有一位名人来演讲。那时,我和夏丐尊居士两人,却出门躲避而到湖心亭上去吃茶了。当时夏丐尊曾对我说:“像我们这种人,出家做和尚倒是很好的。”那时候我听到这句话,就觉得很有意思,这可以说是我后来出家的一个远因了。

到了民国五年的夏天,我因为看到日本杂志中,有说及关于断食方法的,谓断食可以治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心,想来断食一下。因为我那个时候患有神经衰弱症,若实行断食后,或者可以痊愈亦未可知。要行断食时,须于寒冷的季候方宜,所以,我便预定十一月来作断食的时间。

至于断食的地点呢?总须先想一想,考虑一下,似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量,结果他说在西湖附近的地方,有一所虎跑寺,可作为断食的地点。那么,我就问他:“既要到虎跑寺去,总要有人来介绍才对,究竟要请谁呢?”他说:“有一位丁辅之,是虎跑寺的大护法,可以请他去说一说。”于是他便写信请丁辅之代为介绍了。因为从前那个时候的虎跑不是像现在这样热闹的,而是游客很少,且是个十分冷静的地方啊。若用来作为我断食的地点,可以说是最相宜的了。

到了十一月的时候,我还不曾亲自到过,于是我便托人到虎跑寺那边去走一趟,看看在哪一间房里住好。看的人回来说,在方丈楼下的地方,倒很幽静,因为那边的房子很多,且平常的时候都是关起来,游客是不能走进去的。而在方丈楼上,则只有一位出家人住着而已。此外并没有什么人居住。等到十一月底,我到了虎跑寺,就住在方丈楼下的那间屋子里了。

我住进去以后,常常看见一位出家人在我的窗前经过,即是住在楼上的那一位,我看到他却十分欢喜呢!因此就时常和他来谈话,同时他也拿佛经来给我看。

我以前虽然从五岁时,即时常和出家火见面。时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。而于十二三岁时,也簧学了放焰口,可是并没有和有道德的出家人住在一起,同时也不知道寺院中的内容是怎样,以及出家人的生活又是如何。这回到虎跑寺去住,看到他们那种生活,却很欢喜而且羡慕起来了。

我虽然在那边只住了半个多月,但心里头却十分愉快,而且对于他们所吃的菜蔬,更是欢喜吃。及回到了学校以后,我就请佣人依照他们那种样的菜煮来吃。

这一次,我之到虎跑寺去断食,可以说是我出家的近因了。

P9-11

序言

一代宗师李叔同,对推动中国文化艺术的发展进程,作出过诸多开创性的贡献。但当五四新文化运动,正在酝酿并渐露端倪之际,需要其在这方面成就更大业绩的时候,他却芒钵锡杖,一肩梵典,毅然决然地遁入了佛门。对于李叔同的这一举动,国民党元老、曾经执教于李叔同母校南洋公学的吴稚晖,说过这样一句话:“李叔同可以做个艺术家而不做,偏去做和尚!”不只当时,即在过去了90年后的今天,还是有许多人,其中包括李叔同的一些崇敬者,对于这句话,依然抱有同感。就是说,在人们的心目中,“李叔同为什么出家?”实在是一个“世纪之谜”。这也表明,人们是在期待着能够解开这个“谜”的谜底。然而,这并非一件容易的事。

从李叔同入佛的那天起,他的朋友、门生、追随者、仰慕者和研究者,一直在试图探索和解开其出家之因,但常常因了失之于偏颇而不能给出令人信服的答案。在我们看来,唯有以社会科学的眼光,从李叔同生活的时代、社会环境以及当时盛行的思潮,他的家庭、身世、经历、个性、气质、心理、生理、接受的教育、从事的学术活动(职业、爱好)、人生态度、思想特征,以至人际交往,等等方面,进行综合性的研究,方能得出合理的解释和结论。正是本着这一息路,我们编撰了《遁入空门——李叔同为何出家》这本书,希望在探索和解开这个“世纪之谜”的过程中,能对读者有所参考与启发。

本书所收文章,大体分为三类:一,李叔同自叙;二,李叔同出家之因研究;三,李叔同亲友的相关回忆等,内文即按此顺序编排。另外,还附录了《李叔同略传》、《李叔同——弘一法师年表》二文,这对有兴趣的读者,更深入地探索其出家之因,或许也能有些帮助。

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更新时间:2025/4/7 5:57:20