毛泽东、蔡和森等第一代无产阶级革命家创大业，开新宇的思想、事业，起始于新民学会。他们团结了一批纯洁、诚恳、不畏艰险、勇于探索、服从真理的青年学子，结成了一个高尚、纯洁、勇猛、精进的同志团体——新民学会。他们经历艰难曲折的探索、选择，从五花八门的无政府主义、基尔特社会主义、工学主义、温和方法的共产主义等新思潮中，最终选择了马克思主义和俄式革命的道路，接受陈独秀的委托，在长沙建立了共产党的早期组织。

新文化运动是20世纪的中国第一次震古烁今的思想解放运动，它唤醒了一代青年，迎来了彻底的不妥协的反帝反封建的五四爱国运动。在五四运动中，湖南涌现了以毛泽东、蔡和森、何叔衡、彭璜、李维汉、任弼时、李富春、向警予、蔡畅等为代表的以新民学会为主体的人才群体。在创党和大革命时期，新民学会78个会员中有37人加入中国共产党（后因多种原因有12人脱党）。他们喊出了“问苍茫大地，谁主沉浮？”他们站在历史潮流的浪尖，“到中流击水，浪遏飞舟”。他们展望未来，“自信人生二百年，会当水击三千里”。他们是近现代湖南涌现的第五个人才群体。

毛泽东在《沁园春·雪》中写道：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

“鲲鹏击浪从兹始”，毛泽东、蔡和森等第一代无产阶级革命家创大业，开新宇的思想、事业，起始于新民学会。他们团结了一批纯洁、诚恳、不畏艰险、勇于探索、服从真理的青年学子，结成了一个高尚、纯洁、勇猛、精进的同志团体——新民学会。他们经历艰难曲折的探索、选择，从五花八门的无政府主义、基尔特社会主义、工学主义、温和方法的共产主义等新思潮中，最终选择了马克思主义和俄式革命的道路，接受陈独秀的委托，在长沙建立了共产党的早期组织。

从此以后，这一人才群体奏出了湖南近现代史上，乃至中国近现代史上最优美动听的凯歌。

序：鲲鹏击浪从兹始

第一章 沩痴寄庐结社创立新民学会

 一、嘤鸣求友，征求爱国志士

 二、露宿君子亭，纵论爱国情怀

 三、相聚爱晚亭，畅谈社会改造

 四、泛舟湘江，抒怀言志

 五、精神导师，“奋斗”、“向上”

 六、争论焦点——学会性质

第二章 湖南一师附小聚首组织留法勤工俭学

 一、平浪宫聚餐，欢送纵宇一郎东行

 二、一封书信，激发了热血赤子的希望

 三、从师万里外，访友入文渊

 四、以才为基，是可大可久的事业

 五、“鲲鹏击浪从兹始”，蔡和森、毛泽东第一次在北京

 六、会见李大钊、陈独秀，开启人生新路

 七、毛泽东三次赴上海，送别留法新民学会会友

 八、蔡和森全家赴法勤工俭学，“奇志可嘉”

 九、“扶拐棍的勤工俭学生，令人惊讶！”

 十、三湘学子“既有宏远志向，又有即知即行精神”

第三章 楚怡学校会议迎接“五四”新潮流

 一、毛泽东带回新信息，号召会友准备战斗

 二、邓中夏来湖南，促成湖南省学联成立

 三、“提倡国货，抵制日货”的吼声，吓坏了督军兼省长张敬尧

 四、《湘江评论》的问世，打开了洞庭湖的闸门

 五、希望健学会“踏着人生社会实际说话”

 六、《女界钟》敲响了研讨“妇女解放”的钟声

第四章 周南女校会议领导驱逐督军兼省长张敬尧的斗争

 一、“虎豹豺狼”的凶残掠夺，激怒了三湘人民

 二、欢迎新会员，动员会友准备“驱张”

 三、重组湖南省学生联合会，组织“‘驱张’请愿团”

 四、“代表新民学会，组织反军阀运动”

 五、利用军阀内部矛盾，武力“驱张”

第五章 上海半淞园会议探讨学会活动方式

 一、毛泽东与北京马克思主义研究会的联系

 二、学会会友要有共同的准备，合理的分配

 三、送别会变成了讨论会

 四、与陈独秀商讨“改造湖南联盟”，听取他谈论

 对马克思主义的信仰

第六章 蒙达尼会议研讨实现学会宗旨的道路

 一、“向蔡同盟”与“猛看猛译”马克思主义著作

 二、蒙达尼会议“改造中国与世界”道路、方法的论辩

 三、蔡和森是第一位提出“中国共产党”全称的建党理论家

 四、蔡和森、李维汉与“工学世界社”

 五、留法勤工俭学生争取“生存权、求学权”的斗争

第七章 创造条件准备建党

 一、拜访魏金斯基，接受陈独秀的委托

 二、发起湘潭教育促进会，团结知识界、教育界人士

 三、创办文化书社，传播新文化

 四、创立俄罗斯研究会，给上海外国语学社输送大批学员

 五、高举“民治主义”旗帜，争取人民立宪、人民自治

 六、总结“驱张”与“自治”运动的教训，另谋出路

第八章 创建共产党在长沙的早期组织

 一、“逼上梁山”的背景

 二、毛泽东、彭璜创党的思想基础

 三、长沙的共产党早期组织是陈独秀发起的共产党的一个细胞

 四、长沙的共产党早期组织成立时间

 五、长沙的共产党早期组织成员

 六、新民学会长沙会友新年会议

 七、新民学会会友在上海、北京、巴黎的创党活动

 八、新民学会完成了自己的历史使命，自然消亡

第九章 长沙的共产党早期组织的活动及其特点

 一、组织社会主义青年团，注重寻找“真同志”

 二、指导张文亮、夏曦等青年团员进行护校斗争

 三、接办湖南《通俗日报》，开辟“社会调查”专栏

 四、组织中韩互助社，支援朝鲜人民的反曰斗争

 五、总结王人夜学经验，力求把马克思主义与中国社会实际相结合

 六、复信彭璜、罗学瓒，开展批评和自我批评

 七、毛泽东、何叔衡出席中国共产党”一大”，参与创建中国共产党

附录

 一、新民学会大事简表

 二、新民学会会员简介(按参加学会先后次序)

 三、湖南留法勤王俭学生赴法批次、时间、人数

 四、湖南留法勤工俭学生部分名录

 五、参考书目

后记

八、蔡和森全家赴法勤工俭学，“奇志可嘉”

蔡和森是留法勤工俭学运动中最坚决最积极的一个。他赴北京前向母亲葛健豪说：我去北京是受新民学会的派遣，通过杨昌济先生落实新民学会“向外发展”的可能性。他还很有信心地说：我们要在三年内使新民学会成为中国之重心，而且要使女界同胞一道进化。母亲葛健豪、妹妹蔡畅听了，异常兴奋，非常相信他们的这个目标能够达到。

蔡和森的母亲葛健豪“真是一个可惊的妇人”。1914年春，年过半百的葛健豪带着儿子、女儿，还有一个三岁的外孙女进省城，报考湖南女子教员养成所。该校老师见她年过半百，不肯让她报名。她很气愤，要蔡和森写了一张状纸，到长沙县衙门评理。县官默默地读了她的呈文，又听了她申述要读书的理由，认为她是一位了不起的妇女，便在呈文上批了“奇志可嘉”四字，令学校破格录取。就这样，她被免试进入了湖南女子教员养成所。女儿蔡庆熙先人自治女校，后又转入衡粹学校，外孙女刘昂进了幼稚园。一家三代人进省城求学，刹时，传为佳话。

三代同堂，同时入学，正是蔡和森一贯主张的共同奋斗，同时进步的结果。

蔡和森对全家的安排曾有两次变动。最初想在北京自学四年，也要求蔡畅边工作，边自学。后来摸清了留法勤工俭学有了可能性，特别是女子留法勤工俭学的可能性——可以湘绣为职业在法勤工俭学，决定动员全家赴法。1919年7月，他带着组织“湘绣美术公司”的方案从北京回长沙，与母亲、妹妹商议，一起赴法开办湘绣公司。

蔡和森动员蔡畅写信给她的同学向警予，联名发起湖南女子留法勤工俭学会，发动女界同胞赴法勤工俭学。建议举办女子留法勤工俭学预备班，学习法语和湘绣。

向警予在1918年年底，到北京女子高等师范寻找留法勤工俭学的机会，在北京与蔡和森相遇，有了初步的相识。她收到蔡畅的信，毫不犹豫地从溆浦负箧来长沙，立即与蔡畅、陶毅、劳君展等人，于1919年12月2日成立湖南女子留法勤工俭学会，发表简章，声明该会之信条为“工读神圣”，“以赴法勤工俭学，将来回国振兴实业教育为宗旨”。提出了“妇女解放”、“劳工神圣”、“工读神圣”等口号。同月，向、蔡等赴法。

葛健豪也在千方百计筹划经费，一方面以她的名义，由蔡和森写信向亲友上海纱厂资本家聂云台(衡山人)借款。聂云台慷慨解囊，捐款3000元，作为蔡和森全家赴法的用费。另一方面督促大女儿将女婿的遗产变卖一部分。当时刘家出来阻挠，闹到法院，打了一场官司，获胜，得银洋400元。又向长沙衡粹学校校长借支200银元，筹足了全家赴法勤工俭学的经费。

12月25日，蔡和森率领母亲葛健豪、妹妹蔡畅及向警予等30余人离上海，乘法国邮船公司央脱莱蓬邮轮赴法。除葛健豪、蔡畅、向警予、熊季光、李志新、萧淑良六位女同胞因体弱，坐了三等舱外，其他人都乘四等舱。

1920年2月，蔡和森一行到达法国蒙达尼。3月8日，他写信给家里，详细介绍法国工人生活状态，特别是他参观巴黎中国豆腐公司的感想、工人工作的工种、工资待遇，希望父亲蔡容峰、二哥蔡麓生、阿姐蔡庆熙，携带女儿刘昂也去法国勤工俭学，并转达豆腐公司经理齐先生极言中国绣业在法国可以畅销，如有能刺绣的人来，他愿介绍出货。女子勤工俭学要靠绣业来发展，极望阿姊、良姊早点来。叮嘱姐姐询问何叔衡、陈书农等，能否一路来。他迫切希望有志青年，乃至老年都去法国勤工俭学。

这封家信刊载在1920年5月14日长沙《大公报》上，编者写有按语：“蔡君系高等师范毕业生，去岁偕其母及妹赴法留学，来函尚欲其父及兄妹全家赴法，可见其志趣之远大。读此懦夫亦有亘志矣。”

同时，该报还刊发了一篇评论文章：“近来吾湘学界向外发展的势力很大。法国、南洋两方面去的人颇多。这是吾湘呈现的一线生机。”“就中我最佩服的还有两位，一是徐君懋恂(即徐特立)，一是蔡和森的母亲，都是四五十岁年纪的人，还远远地到法国去做工，去受中等女子教育，真是难得哩！”记者特别提醒青年们“应当如何勇猛精进？”“切不要被人笑话，你们到底不行吧！”

当年葛健豪54岁，徐特立43岁。

九、“扶拐棍的勤工俭学生，令人惊讶！”

这时的徐特立已是长沙著名的中小学校长，已有24年的教学经历。在24年的教学生涯中，他先后创办了长沙师范、五美高等小学等四所学校。他怀着教育救国的梦想，投入留法勤工俭学运动。这年，湖南在张敬尧统治下，教育遭受摧残，教师常受迫害。楚怡学校校长、湖南省教育会会长陈润霖，因反对张敬尧将省议会改造为御用机关，受到张敬尧指使的军警威胁，被迫赴法考察教育，实则避难。湖南省孤儿院院长、长沙师范校长、湖南第一师范教师徐特立，因斥责张敬尧清乡队的骚扰，被诬陷为“通匪”，通令缉捕，不得安居，被迫出国勤工俭学。

1919年9月初，徐特立果断地卖掉部分书籍和器物，作为赴法经费。毛泽东、何叔衡、熊楚雄(即熊瑾玎)在长沙轮船码头送别徐特立等18人经武汉、上海赴法。

到达法国马赛时，华法教育会接待人员向季坚，见他眼角布满皱纹，不认徐特立是勤工俭学生，要看护照。打开护照，果真是勤工俭学生。周围的人无不怀着敬意，赞扬徐特立是“扶拐棍的老学生，精神可贵”。也有人惊讶，疑惑不解：一位教学经验丰富的老校长，为什么还要来勤工俭学呢？他应华法教育会秘书、《华工杂志》编辑萧子昇的请求，撰写了一篇《留法老学生之自述》，作了回答。

他写道：“我今年43岁，不觉得就是四十四五，一混60岁来了。到60岁，还同43岁时一样无学问，这17年，岂不冤枉过了日子？这17年做的事情，岂不全无进步了？何不就从今日学起呢？我想今年学起，到50岁还有7年，一天学一字，一年可学365字，7年可学2555字，到50岁时，岂不是一个懂得法语的人吗？若一天学2字，到四十六岁半，就可以读通法文了。我纵然愚蠢，断没有一天学一字，学两字也不能的，所以我决志来求学，不怕法语难学，也不怕学校规则太严。”徐特立抱着教育救国的思想，决心学到老，做到老。

有人劝他，不要同青年一起住在学校学法文，不自由；华法教育会正要明白湖南情况的人做湖南学生的工作，何不住在校外，为公为私都有好处。徐特立听了，不以为然。他写道：“我到法国来，原要学法国学校的规则，好回国用，不住在学校受先生管束，未必学得好；人家对我有尊敬的意思，并且我的年纪太大，不好的习惯，大家都不肯当面说，住在学校中，或者可以慢慢学好。因为这样，我就进了法国木兰省立公学。同学的均是少年有造的，并且在湖南的学生中有熊信吾君，年仅15岁，须喊我做太老师。今日与他同学，岂不是降了两级，又还要向他们学法文，变太老师做学生。”但他心情很愉快，“因为就算我年老，也是一个进化的老人，五年十年后，我也是一个有学问的新人物，到死的时候，学问还没有老朽，还同有学问的少年讲得来，那时候的畅快，都要从今日耐烦耐苦做起。”

萧子昇问他，你想学什么？徐特立回答：“我要学农业，暂且进工厂做工，有得闲的日子，还要学法国的家事学，好回去自己谋生活。单学法文回国当法文教员，还同从前一样靠口舌赚钱，何必几万里到法国呢？……我今又想起从前所赚的钱，真是冤枉。天天讲空文章，耽搁青年光阴，使一些学生都学先生讲空文章，赚大钱。听得做工的劳苦，又没有讲空文章的赚得多，大家都不愿做工，使国家工业不发达，都是我们当教员讲空文章的罪过。”

徐特立的《自述》最初刊登在法国《华工杂志》，转载于长沙《大公报》、《民国日报》等报刊，同《蔡和森寄自法国的家信》一样，在湖南青年学生中产生了巨大影响，把湖南的留法勤工俭学运动推向了高潮。P49-52

鲲鹏击浪从兹始

中华民族在近代面临着两大任务：一是求得民族的独立和解放；二是实现国家的繁荣与富强。前一个任务是实现后一个任务的前提。为实现第一个任务，中华民族的优秀儿女，进行了不屈不挠的反帝反封建斗争。反帝反封建是近代中国社会的主旋律。在这主旋律的大合唱中，湖南人演唱得很动听。

自1840年鸦片战争失败以来，先进的中国人为救国救民，寻找真理，进行了艰苦的探索。湖南宝庆(今邵阳)人魏源提出“睁眼向洋看世界”，著有《海国图志》，介绍西方各国各方面的情况，鼓吹学习西方技术，“师夷长技以制夷”。这在盲目自大，闭关自守200年的中国，好像漫长的黑夜显现的一点微弱火星，在启示人们学习西方技艺，以抵制西方资本主义的侵略。随之，湖南湘乡人曾国藩、湘阴人左宗棠等洋务派开始兴办近代工业，被人称赞为“同治中兴”的名臣。

甲午战争中，洋务运动迅速破产，中国有被帝国主义瓜分灭亡的危险。在这危急关头，广东人严复第一个喊出“救亡”的口号，著有《救亡论》。自此，“救亡”成为一切爱国者心目中最响亮、最有吸引力的词语。在这“救亡”呼声中，湖南浏阳人谭嗣同等创办了“南学会”和“时务学堂”。梁启超描写湖南情形说：“自时务学堂、南学会开始，湖南民智骤开，士气大昌，各县州府私立学校纷纷并起，小学尤盛，人人都能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救国为己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是……虽守旧者日事遏抑，然而野火烧不尽、春风吹又生，湖南之士之志不可夺矣。”在康有为、粱启超、谭嗣同等维新派的倡导下，迎来了戊戌维新，把“师夷长技以制夷”的器具层面，推进到“君主立宪”的政治改良层面。

辛亥革命的先驱、民主革命的宣传家、湖南新化人陈天华，点出清朝政府是“洋人的朝廷”。他在《猛回头》里直截了当地说：“列位，你道现在的朝廷，仍是满洲的吗？多久是洋人的了！列位若还不信，请看近来朝廷所做妁事，哪一件不是奉洋人的号令？”他所著《猛回头》、《警世钟》以通俗的语言，揭露帝国主义的凶恶嘴脸，清朝政府的媚外罪行，在爱国人士中产生了巨大影响。

“振兴中华”这个影响了几代中国人的响亮口号，是资产阶级民主革命家孙中山首先提出来的。1894年11月24日，孙中山在夏威夷的檀香山组建兴中会，规定其宗旨是“振兴中华，挽救危局”。“振兴中华”至今依然是我们的光荣职责。

在“振兴中华”的旗帜下，辛亥革命前夕，长沙学生界非常活跃。1910年5月，长沙学生运动会的会歌，折射出这种气氛。其歌词是：

“大哉湖南，衡岳齐天，洞庭云梦广。沅有芷兮澧有兰，无限发群芬。风强俗劲，人才斗量，百战声威壮。湘军英武安天下，我辈是豪强。听军歌淋漓悲壮、旌旗尽飞扬。宛然是，枪林弹雨，血战沙场样。军国精神，湖湘子弟，文明新气象。”

杨度总结辛亥革命前湖南人的革命精神，在《湖南少年歌》里写有这样豪放的诗句：“若道中华国果亡，除是湖南人尽死。尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取。”

这时，长沙各校都实行军国民教育，准备武装起义，推翻清王朝的封建政权。1911年10月10日武昌起义，一举成功。领导武昌起义的是湖南澧县人蒋翊武和常德人刘复基，保卫武汉的总司令是长沙人黄兴。黄兴是华兴会的缔造者，是中国同盟会缔造者之一，是辛亥革命武装反清斗争最主要的领导者和组织者。“无公則无民国，有史必有斯人”(章太炎挽黄兴联)，高度概括了他的历史地位。

湖南是最早响应武昌起义的省份。10月22日，湖南浏阳人焦达峰、陈作新在长沙发动新军起义，成立中华民国湖南政府，宣告湖南革命政权建立。

1912年元旦，孙中山在南京就任临时大总统。这是一个以资产阶级为主体的政权。他们极力想在中国实现资产阶级民主政治，并把他们的政治主张写进了《中华民国临时约法》內。

由于中国资产阶级的软弱性、妥协性，袁世凯的阴谋诡计，帝国主义对袁世凯的收买、支持，辛亥革命的成果很快被袁世凯窃取了。1915年12月，袁世凯悍然称帝，演出了一幕复辟帝制的丑剧。辛亥革命遭到了失败。

“无量金钱无量血，可怜购得假共和。”辛亥革命虽然推翻了清王朝的封建帝制，推倒了君主专制制度，建立了民国，但没有废除帝国主义列强强加在中国人民身上的不平等条约，也没有废除封建地主阶级的土地所有制，根本没有打碎封建军阀和官僚的国家机器，没有摧毁近代中国半殖民地半封建的经济基础。中国人民反对帝国主义、反对封建主义的革命任务没有完成。

1919年8月，毛泽东发表《民众的大联合》，总结辛亥革命失败的原因：“辛亥革命，乃留学生的发踪指示，哥老会的摇旗唤呐，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数，毫没关系。”这是辛亥革命的致命弱点。

袁世凯窃取临时大总统后，便逐步地建立起北洋军阀政权，并把这个政权复辟为帝制。帝制失败后，演变为军阀混战。

湖南是南北军阀混战的战场之一。从1913年lO月至1920年6月南北军阀在湖南是三进三出，长期进行拉锯战。南北军阀混战期间，军阀们利用封建思想禁锢人们的头脑，维护军阀的统治，中国思想文化界出现了一股尊孔读经，复古倒退的逆流。

中国的出路在哪里？李大钊、陈独秀、毛泽东、蔡和森等先进的知识分子在探索。

五四前夕的思想启蒙运动，是以陈独秀主编的《新青年》杂志的创办为标志。《新青年》提出两个口号：一是民主，二是科学，即“德先生”和“赛先生”。

新文化运动在民主与科学两面旗帜下，向封建主义思想文化发起了前所未有的猛烈攻击，号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”。

在湖南倡导新文化运动首屈一指的是杨昌济。他认为一个时代有一个时代的思想，要将现在这个时代改造成为进步的时代。就必须改造国民的思想，同时，他认为中西文化各有所长，各有所短，都应同时改造。在中西文化交汇、碰撞的时代，他主张取其长，补其短，一国之文明，不能全体移植于他国。向西方学习时，必须立足于本国的历史和现状，把握自己的民族特性，有选择地学习。他反对闭关自守，也反对盲目照抄。

杨昌济是教育救国论者。“强避桃源作太古，欲栽大树拄长天。”他用哲学、伦理学启迪学生，立大志，图远谋，培养高尚的人格和情操，为振兴中华建功立业。他是新民学会会员们的精神导师，毛泽东、蔡和森等就是他精心培育的学生。他的中西文化观对毛泽东、蔡和森等人接受马克思主义，并与中国革命实际相结合，有很重要的启示作用。

新文化运动是20世纪的中国第一次震古烁今的思想解放运动，它唤醒了一代青年，迎来了彻底的不妥协的反帝反封建的五四爱国运动。在五四运动中，湖南涌现了以毛泽东、蔡和森、何叔街、彭璜、李堆汉、任弼时、李富春、向警予、蔡畅等为代表的以新民学会为主体的人才群体。在创党和大革命时期，新民学会78个会员中有37人加入中国共产党(后因多种原因有12人脱党)。他们喊出了“问苍茫大地，谁主沉浮？”他们站在历史潮流的浪尖，“到中流击水，浪遏飞舟”。他们展望未来，“自信人生二百年，会当水击三千里”。他们是近现代湖南涌现的第五个人才群体。

毛泽东在《沁园春·雪》中写道：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗。只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

“鲲鹏击浪从兹始”，毛泽东、蔡和森等第一代无产阶级革命家创大业，开新宇的思想、事业，起始于新民学会。他们团结了一批纯洁、诚恳、不畏艰险、勇于探索、服从真理的青年学子，结成了一个高尚、纯洁、勇猛、精进的同志团体——新民学会。他们经历艰难曲折的探索、选择，从五花八门的无政府主义、基尔特社会主义、工学主义、温和方法的共产主义等新思潮中，最终选择了马克思主义和俄式革命的道路，接受陈独秀的委托，在长沙建立了共产党的早期组织。

从此以后，这一人才群体奏出了湖南近现代史上，乃至中国近现代史上最优美动听的凯歌。

近30年来中共党史界对长沙有无党的早期组织质疑者甚多，一篇《关于湖南中共党组织成立在“一大”之后的考证》(以下简称《考证》)，集中了质疑者之大成。这位作者的结论是，“中共‘一大’前的湖南有建党活动，但是没有建立共产党组织”。中共中央党史研究室著的《中国共产党历史》，在阐述各地共产党早期组织时，明确肯定“长沙的共产党早期组织是在毛泽东的筹划下建立的”。“在毛泽东、何叔衡等人的积极活动下，长沙的共产党早期组织于1920年初冬在新民学会的先进分子中秘密诞生”，并精辟地记述了毛泽东等人的建党过程。用史实说话，辨明是非，是我们编纂此书的目的。

应该来说，新民学会是五四时期最早的新型社团之一。蒙达尼会议和长沙新年会议，说明新民学会已成为奉行马克思主义为主要信仰的革命团体。她孕育了长沙的共产党早期组织。新民学会78个会员，先后有37人参加中国共产党。1921年3月，新民学会完成自己的历史使命，自然消亡。研究新民学会的历史及其成员的理想抱负，披露毛泽东、彭璜、何叔衡、李思安等新民学会核心成员与陈独秀的联系，有助于回答人们的质疑。

2008年4月，适逢新民学会成立90周年，为此，中共湖南省委党史研究室、新民学会成立会旧址管理处特主持编纂了《风华正茂的岁月——新民学会纪实》一书。本书由长沙市文化局周杏武、聂勇、曹凛策划，唐振南、赵丛玉撰写，中共湖南省委党史研究室陈克鑫、陈清林、刘建平、叶健君、张学军、夏远生、欧阳乐安审读了书稿或提供了帮助，周仁秀翻拍了近百张照片。中共湖南省委党史研究室宣教处承担了具体工作。

中共中央党史研究室、中共中央文献研究室、湖南省财政厅、湖南省新闻出版局及湖南人民出版社、长沙市文化局、长沙市委党史研究室对本书的出版给予了大力支持，在此，谨表衷心感谢！

由于时间仓促，本书难免有不妥之处，敬请读者谅解！

编者

2008年2月