一套流传最广的中华通史，自出版以来忆畅销数百万册，是了解中国历史政治的最详实读本。

此次出版的“蔡东藩说中国史系列”，包括了蔡东藩先生的全部断代史作品，从开天辟地一直讲到民国，内容前后相继，但每部皆可独立成篇，构成了一整套中国通史。

蔡著名为演义，实为通俗历史。其作品主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，真实可信，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，可谓通俗史著的经典。蔡东藩也因此被誉为：“一代史家，千秋神笔。”

蔡东藩(1877-1945)，渐江萧山人，著名通俗史家。自1916年至l926年10年同，写成中国历代通俗演义。再现了上起秦始皇，下迄民国两千多年的中国历史。

蔡著名为演义，实为通俗历史。其作品主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实。内容丰富，真实可信。叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备。可谓通俗史著的经典。蔡东藩也因此被誉为：“一代史家，千秋神笔。”

此次出版的“蔡东藩说中国史系列”，包括了蔡东藩先生的全部断代史作品，内容前后相继，但每部皆可独立成篇，构威了一整套中国通史。

第 一 回 谈天地 稽人物 盘古首出

第 二 回 历三皇 经多氏 乃及羲娲

第 三 回 五帝起 賣聪明 大兴制度

第 四 回 尧禅舜 舜禅禹 天下为公

第 五 回 夏后氏 四百年 一十七世

第 六 回 商汤氏 三十世 六百余春

第 七 回 周室兴 至平王 迁都洛邑

第 八 回 齐桓公 晋重耳 五霸称尊

第 九 回 简王后 至灵王 时生孔圣

第 十 回 李老子 释迦氏 说法谈经

第十一回 周社稷 八百年 三十七世

第十二回 九州中 诸列国 并人强秦

第十三回 秦无道 四十年 止传二世

第十四回 刘项起 分楚汉 逐鹿争衡

第十五回 汉高祖 定江山 一十二帝

第十六回 西汉衰 遭王莽 篡国鸩君

第十七回 汉光武 复中兴 世称东汉

第十八回 传汉献 曹操起 汉室三分

第十九回 三国志 乱纷纷 五十余载

第二十回 汉归曹 吴人晋 依次销沉

第二十一回 司马氏 五十年 五胡大乱

第二十二回 走江东 承旧统 百岁云奔

第二十三回 宋齐梁 传陈主 俱都江左

第二十四回 索头魏 分齐周 北地称尊

第二十五回 周并齐 隋篡周 平陈一统

第二十六回 隋炀帝 恣淫乱 授首江都

第二十七回 唐高祖 立根基 二十一帝

第二十八回 宠妇寺 及藩镇 祸乱相寻

第二十九回 朱温起 号梁朝 归于李氏

第三十回 晋灭唐 汉继晋 郭氏周承

第三十一回 宋太祖 统中原 未能混一

第三十二回 西北方 辽金夏 不住相争

第三十三回 康王构 仗名将 偏安半壁

第三十四回 蒙古兴 灭金夏 覆宋江山

第三十五回 有元朝 九十春 群雄并起

第三十六回 壬辰年 明太祖 应运龙兴

第三十七回 明传世 十有二 一十七帝

第三十八回 李白成 寇京邑 明社为墟

第三十九回 清室兴 平世乱 戡定中原

第四十回 康熙帝 靖内外 创制显庸

第四十一回 雍乾朝 拓版图 清室全盛

第四十二回 嘉道继 兵祸兴 国祚中衰

第四十三回 洪杨起 英法来 世变日亟

第四十四回 东西后 秉朝政 内难敉平

第四十五回 外患迫 增国耻 百日变法

第四十六回 母子争 酿拳乱 悔祸嫌迟

第四十七回 仆专制 创共和 清帝退位

第四十八回 稽历数 及年号 演义告成

诗曰：

天地由来自造成，漫言斧凿奏升平。

愿将秃笔删陈史，留与时人仔细评。

天地人谓之三才，有天地，即有人。荒古之世，未尝无人类，不过起呿呿，卧吁吁，茹毛饮血，与鸟兽无别，听其自生自灭而已。后人称之曰浑沌时代。或以浑沌二字，训为蒙昧，其实不然。小子管见，以为浑沌二字，左旁从水，含有洪水意。谅以开辟之初，江海虽成，未加浚凿，有时大雨浸淫，山水暴发，则平原皆成泽国，居民易遭沉溺，以此死亡相继，孳生不蕃。相传伏羲之时，洪水乃退，世有居人。至于帝尧时所记洪水，乃泛滥之余波，非水之极盛也。

西国最古之史，存犹太国，名创世纪，抱残守缺之士，珍若连城。今耶稣教旧约，亦多本此书，内载天主创造天地人物等事。谓首造一男曰亚当，取亚当之肋，和土造成一女曰夏娃，为亚当之配。其说不经，未足取信。惟云亚当数传至诺蔼，诺蔼生三子，曰生、曰冈、曰亚弗得。其时大雨不息，洪水横流，人多淹毙。惟诺蔼一家，以预避高山得免。水退后，下山分居，复将所携动植各物，散布四方。于是生居亚细亚洲，冈居阿非利加洲，亚弗得居欧罗巴洲。斯言似非无因，中国所谓盘古氏，疑即指诺蔼言。所谓天皇、地皇、人皇，疑即诺蔼三子。当时人寿甚长，要皆八九百岁。但文字未兴，不知载笔，只赖记忆流传，久而失据，故西史所载，亦在疑似之间。

中史谓大荒山中，受天地灵秀，蕴日月光华，遂孕有灵通之性，内育人胎，生下盘古，龙首人身，长百尺，遍体皆毛。偶寻得一斧一凿，皆先天金石之精，各一千斤。盘古右手持斧，左手执凿，斧之凿之，砉然一声，天地两分。轻清者上升而为天，重浊者下凝而为地。故后人称之曰开辟。小子以为天地未分，山河自载，所生盘古，何自立足。是与西史所载亚当、夏娃之造作，同一虚诬，不待辩而自明矣。

天体太空，浑穆无际。前人言天有九重，或言有三十三天者，全属臆造。天之上无所谓天，天之外亦无所谓天。不过附丽天空者，有行星、恒星两种。恒星常居一处，永不变易；行星随时行动，周而复始。世人常见之曰，一恒星也。恒星不止一日，经天文家查得者，谓约一百五十兆有奇。有大有小，有远有近，皆自能发光。惟日为最大，亦最远。行星随时环行，有绕恒星者，有绕行星者。绕日者渭曰之行星；绕行星者，谓行星之行星，数不胜数。各行星本体，皆不能生光，须借日光以为光。其绕日而行者，有八大行星。最近为水星，在第一层。次层为金星，第三层为地球，第四层为火星，第五层为木星，第六层为土星，第七层为天王星，第八层为海王星。近日者过热，远日者过冷，均无生物。惟地球在第三层间，冷热适均，万物由此生焉，人亦一动物耳，既生物，自生人。

地形椭圆，南北两极，平凹如橘，中心如轴，为两极枢纽，安然不动。外体自能旋转，如车轮然，轮转而轴不转也。每日地球绕轴一周，称为自转，适合二十四小时，成一昼夜。每岁地球绕日一周，称为公转，适当三百六十五日又四分之一，成为一年。当地球旋转时，常自右向左，故早见日轮出于东方，晚见日轮下于西方。至地球再旋而左，右首不能见日，遂为昏夜。然此处正当昏夜，对面适在日中，如吾国处东半球，对面为西半球美国，吾国昼，则美国夜；美国昼，则吾国夜。游历外洋者，多能言之。若如从前日出日没之说，则大地以上，昼夜从同，何有中、美之分乎！

其所以有寒暑之别者，地球绕日，有一定之轨道，其轨道成椭圆形。地球依轨道而行，距日近则日光直射球面，气候自热；距日远则日光斜射球面，气候或温或凉，寒暑自此分。春夏秋冬四季，亦自此异焉。

地面又分五带。言地理者，尝虚设经纬线，以作区画。直为经，横为纬。全球经线，画为三百六十度，劈分东西两半球，各得一百八十度。纬线亦如之，中为赤道。自赤道向北二十三度半，称夏至线；自赤道向南二十三度半，称冬至线。此两线间，为日光往返之处，终年恒热，称曰热带。自夏至线向北四十三度，自冬至线向南四十三度，日轮未尝正射其上，亦不至一日无光，故气候温和，称曰温带。在北者名北温带，在南者名南温带。若自北温带以北，及启南温带以南，各二十三度半，各半年不见日光，寒冷最甚，称曰寒带。在北者名北寒带，在南者名南寒带。吾国在东半球之北温带内，故人文荟萃，物产丰饶。

至于月，则为地球上之行星，绕地而行，即所谓附丽行星之行星者。月体小地球四十九倍，离地七十二万里，不能生光，借日光以为光。月与日地相掩映，人望之若有盈有亏。当月在日与地之间，人在地面，正见其背，故其光晦而为朔。迨月行至地球之左，人望见其半面，光向西，魄向东，名为上弦。月行至地球之后，明面对于地球，光即圆而成望。月行至地球之右，人又只见其半面，光向东，魄向西，名为下弦。俟月又行至日与地之间，其光全晦，复为朔矣。吾国所用阴历，即以月光之晦明一次，谓之一月，历十有二月而成一年。凡月光晦明一次，约二十九日有奇，不足三十日，故阴历月建有大小之别，大月三十日，小月二十九日，适符其数。惟月光晦明十有二次，地球绕日犹未毕一次，积有羡余，三年余一月，五年余两月，故有归余于闰之制。阳历从日不从月，有闰日无闰月，盖因地球绕日一周，为三百六十五日又四分之一。阳历以三百六十五日为一年，留其余数以为积，积至四年，适得一日，乃置一闰，遇闰之年，都三百六十六日。中国近时，亦仿行之。日月之蚀，恒在朔望。其遇望也，月与日隔地相对，有时日为地掩，是为月蚀。其遇朔也，月在日与地之间，有时日为月蔽，是为日蚀。日蚀有见有不见，因月体较小，不能全掩地球，故所见有不同。月蚀则四海同观，不过时刻有先后耳。古人以日蚀月蚀，视为灾变，不过借以示警，其实理所当然，无足怪也。P1-3

本世纪以来，由于电视、网络等现代传媒的推动，人们对历史产生了极大的兴趣，历史图书的出版渐成潮流，易中天、当年明月等人成为时代的宠儿，为大众所喜爱。他们采用通俗的写法、现代的视角、幽默活泼的语言使得历史故事更生动、历史观念更新鲜、历史人物更丰满。一切历史都是当代史，一切当代的特征都能在以往的历史中找到根据，这样的观念在历史写作中得到贯彻。人们更加强烈地意识到，读史使人明智，使人透彻，而中国，正是历史资源最为丰富的国度。

中国是世界上最重视自己历史的国家，自古以来就有官方修史的传统，再加上民间写作的史书，中国的历史典籍可谓浩如烟海。国学大师钱穆先生曾经说过：“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。”可以看出，对本国历史的了解可算一个中国人的基本修养。但是现代中国人去读那些用文言文写作的历史典籍，实在有些困难。还好，我们有自己的通俗历史作家蔡东藩。

20世纪中国，通俗讲史的大家有蔡东藩、黎东方和吕思勉等人，其中影响最大的应是蔡东藩。他创作的“中国历代通俗演义”(或称“历朝通俗演义”，含11部)，再现了从秦朝到民国两千多年的中国历史。蔡东藩因此成为中国有史以来最大的历史演义作家，有“古今说史第一人，通俗史著第一书”之誉。因为这套书的写作，蔡东藩耗时十年，身体日渐病弱，迅速衰老。这套书可称为他的呕心沥血之作，总字数达700余万字。放眼当时的世界，只有威尔·杜兰的《世界文明史》(11卷，1000多万字)可与之相比，而威尔·杜兰却用了40年的时间。我们应该记住，20世纪中国通俗历史写作的天才，当非蔡东藩莫属。

生于1877年的蔡东藩，逝世于抗战胜利前夕(1945年)，是浙江萧山人。在他的青少年时代，中国已经走到了晚清。他年仅13岁就考取秀才，才华横溢，有“神童”之称。1910年，33岁的他在北京朝考得中，前往福建做知县候补，目睹官场腐败，深为叹息：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。我枉文以求知，已增惭汗。如果再枉道以求官，那等于为国添一蝇狗，即为国家多一蟊贼。负己尚可，负国负民，断不可以。”遂弃官而去。此时，比他小4岁的鲁迅刚从日本留学归来，同样为时势所困，不得施展，八年后，在《新青年》一举成名；不满20岁的毛泽东正在湖南为选择自己的学业思虑不已。蔡东藩放弃了仕途，前途渺茫，家庭负担又非常沉重，多有不幸，其后以教书、编书、替人做考试枪手为业，抑郁不得志。1912年，民国建立，后来袁世凯复辟帝制。蔡东藩幽愤时事，提笔为文，从1915年到1916年间，完成了一部五十万言的《清史演义》，几经辗转，由上海会文堂新记书局出版。而后一发不可收，蔡东藩历时十年先后完成了清史、元史、明史、民国史、宋史、唐史、五代史、南北史、两晋史、前汉史、后汉史等历史演义创作。此外他还创作有《中华全史演义》(吕抚原著，蔡东藩增订)、《慈禧太后演义》等作品。每一部出，读者争购，，一时洛阳纸贵。当时已经从海外学成归来的杨荫榆女士作为读者曾多次与蔡东藩通信，传为美谈。

蔡东藩的书，虽为演义文体，但与《三国演义》《水浒传》等虚构小说是有根本区别的。他在当时梁启超等人引领的风起云涌的“小说界革命”的影响下，“借说部体裁，演历史故事”，而他真正的写作主张是：“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬。”他在《唐史演义》自序中说：“徐懋功未作军师，李药师何来仙术？罗艺叛死，乌有子孙；叔宝扬名，未及儿女；唐玄奘取经西竺，宁惹妖魔？薛仁贵立绩天山，岂藉子妇？则天淫秽，不闻私产生男；玉环伏诛，怎得皈真圆耦？种种谬妄琐亵之谈，辞而辟之，破世俗之迷信者在此。子虚乌有先生，谅无从窃笑于旁也。”用现在的话说，像易中天、当年明月等当今通俗历史作家一样，蔡东藩是用小说的笔法在写历史，并且“文不尚虚，语惟从俗”，追求历史的真实和通俗易懂。为了达到这个目的，蔡东藩在写作过程中，搜集考证史料，不遗余力。在写作《元史演义》时，蔡东藩认为本国元史资料过于简单局限，他尽力搜集东西史籍译本。所以《元史演义》是蔡东藩融会中国和西洋史籍而成，从而“元代先世及深宫轶事，外域异闻，凡正史之所已载者，酌量援引，或详或略；正史之所未载者，则旁证博采，多半演入。……是足以补中西史乘之缺，不得以小说目之。”蔡东藩在《后汉演义》的自序中这样评价《三国演义》：“若罗氏所著之《三国志演义》，则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。”可以看出，蔡东藩的写作态度是非常严谨的，做到了他所说的“文不尚虚，语惟从俗”。据此，蔡著历史演义写的是真实的中国通俗历史，是可以当做历史阅读的。可以说，蔡著主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，真实可信，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，语言充满美感、诗意，具有恒久的魅力，可谓通俗史著的经典。当然，蔡著中也有一些诸如轻视女性等陈腐观念，属于时代的局限和烙印。这个我们需要注意。

一般而言，经过百年时间的淘洗，依然有生命力的书可算是好书。蔡著就是这样的书。它自出版以来已经畅销数百万册，深刻影响了几代中国人，是了解中国历史政治和传统文化的最详实读本，“成功实现了历史真实和趣味性的统一”(杨天石语)，“它所起的作用，是官修的‘二十四史’或任何中国通史都无法代替的。”(裴效维语)当今很多历史学者认为蔡东藩是中国迄今为止创作量最大最为著名的通俗史家，是一位卓越的杰出的历史普及作家。

蔡著深受毛泽东的喜欢。上世纪30年代，毛泽东曾专门致电党中央驻西安工作的联络局局长李克农：“请购整个中国历史演义两部(包括各朝史的演义)。”毛泽东说的“整个中国历史演义”，指的就是蔡东藩所著的《中国历代通俗演义》。著名作家萧三在《窑洞城》一书中记录，1939年春，他在延安亲眼看到毛泽东在阅读《中国历代通俗演义》中的《宋史通俗演义》。毛泽东对萧三说，这是他托人特地从西安买来的。毛泽东十分珍爱蔡东藩著作的这套通俗演义(石印绘图本)，从延安到北京，历经抗日战争和解放战争，至今仍保存在中南海毛泽东故居的书架上，其中《清史通俗演义》还放在他的卧室里。我们可以想见毛泽东对这套书的珍爱了。1980年代，台湾历史学者李敖将这套书编成“中国历史演义全集”出版，畅销一时，刷新台湾出版历史，是台湾远流出版社的镇社之书。这套书在大陆也不断再版，史学大师顾颉刚、著名历史小说家二月河、北大教授张颐武、历史学家杨天石等对这套书极为推崇。

此次出版的“蔡东藩说中国史系列”，一共包括蔡东藩的十二部历史作品，分别是《前汉演义》《后汉演义》《两晋演义》《南北史演义》《唐史演义》《五代史演义》《宋史演义》《元史演义》《明史演义》《清史演义》《民国演义》《中华全史演义》，每部皆可独立成篇，其中《中华全史演义》从盘古开天一直讲到民国，可以看做这个系列的总纲。这套书参照蔡著各种版本进行了校勘，除硬伤外，皆尊重蔡著原文，不作改动。

当前中国各个历史时期的影视剧作品非常多，但离真实历史越来越远，让人感叹。而《蔡东藩说中国史》是一套真正意义上的从开天辟地写到民国的中国历代史，一部浩瀚而通俗的中华通史，权威而又全面，可作为了解中国历史的最佳读物，希望读者朋友们喜欢。

编者  2010年12月

一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。

——史学大师 顾颉刚

我们的民族历史要承，要绪，读蔡先生的书可以导你入门，且是独此一家，别无分店。

——著名作家 二月河

如果我们需要理解中国历史的丰富和复杂，蔡著确实是一部难得的线索清楚、故事完整、细节生动的作品。

——北大教授、文化学者 张颐武

毛泽东为何喜爱蔡著？原因可能有很多。但蔡著成功实现了历史真实和趣味性的统一是不可忽视的重要原因。

——著名学者 杨天石

其规模之宏伟，卷帙之浩繁，内容之丰富，不仅在我国历史演义中绝无仅有，而且在世界文学史上也找不到先例……它所起的作用，是官修的“二十四史”或任何中国通史都无法代替的。

——中国社科院研究员 裴效维