一本《点评金庸》畅销海内外，也得到了金庸本人的喜爱，多次提到此书“眼光很好”。他说：“施先生指出了我的小说中有很多中国传统民间的因素，从民间的智慧中得到好处。有些问题我自己也没有想到过，他指出我就感到佩服。”

2008年，作者把这本书做了全盘修改，易名《金庸江湖手册》，全书分为英雄攻略、恋爱指南、江湖算术、笑林广记、武功秘笈五个部分。行文通俗流畅，语言精练，趣味性强，知识面宽，是一本雅俗共赏的文化读本。

黄药师凭什么爱上梅超风？段誉慕容复，谁与王语嫣的速配指数高？弃青青就阿九，金庸终于给了袁承志从心选择的权力。韦小宝艳福门之争，金庸对流氓哲学的新批判。每一个成功的傻女婿背后都有一个巧媳妇。多情男子的独门泡妞秘笈。小白脸们先赢情场、后失职场、再失情场的“情爱三部曲”。天下淫妇处处有，英雄为何总拿自己嫂子开刀？放屁高墙上，为何墙不倒？江湖世界的交情哲学。忽悠与反忽悠。阳光少年装痴卖傻需要具备哪些条件？溜须拍马的注意事项。暗器的类别与使用者的江湖习性。关公战秦琼，谁的武功更胜一筹？书呆子与武呆子。……

作为中国社科院民俗学博士，本书作者施爱东从民间故事的角度解读金庸小说，让人耳目一新。

第一部 英雄攻略

 英雄遇仙的程序与技巧

 英雄身世的神秘性

 英雄的装备

 生长英雄的土壤

 南慕容，北乔峰

 “山东”与“好汉”的搭配关系

 神奇英雄的顺势巫术

 英雄结义与兄弟背叛

 英雄的再生与退隐

 踏破铁鞋无觅处

 对照模式下的英雄形象

 英雄貌丑，不碍风流

 倒霉的小白脸

 女性子宫与洞天福地的关系

 神秘傩神黄药师

 英雄杀嫂

 萧峰：理想的英雄模型

 儒家理想的侠士典范

 从神性英雄到人性英雄

 人生会当畅情适意

 英雄难过美人关

 傻人有傻福

 古来圣贤常自苦

 冰冷的孤独

 侠有武侠，也有不武之侠

 为和谐社会贡献力量

 一代天骄的神奇传说

 朱大哥早已料到了这着

 半部《三国》打天下

 政治家的御人之道

 玄猿伴我消尘虑

第二部 恋爱指南

 袁承志三吻阿九

 黄药师爱上梅超风

 无法独享的好男人

 须挥慧剑斩姹女

 玉像倒塌，魔咒解除

 王语嫣，观众改行当演员

 识风情才能做好情人

 情话就得说出口

 恋爱中的“入话”与“起兴”

 傻女婿与巧媳妇

 聪明女婿傻大姐

 三道难题

 流氓的胜利

 事业总在爱情的对立面

 童话般的爱着

 我的爱情我做主

 一见杨过误终身

 不吵嘴不打架不算是夫妻

 聪明漂亮的女人谁敢要

 热爱女人的男人热爱生活

 宁在花下死，做鬼也风流

 多角关系中的游戏规则

 单相思的苦恼

 情魔的温柔

 命中注定的爱情悲喜剧

 醋适生鲜，醋多生厌

 因爱生十艮

 为了仇十艮而恋爱

 痴恋使人愚蠢

 爱情使人善良

 以酒浇愁愁更愁

 一枝红杏出墙来

 勾栏艳遇

第三部 江湖算术

 谋事在人，成事在天

 江湖中的交情哲学

 面子要紧

 溜须拍马术

 古怪性关系的重要性

 夸女人法

 大吹法螺

 骗人的技巧

 谎言不可轻用

 直言相告以博取信任

 投名状

 苦肉计

 择利以诱

 遣将不如激将

 要挟对手

 官场就是江湖

 宫廷就是妓院

 绍兴师爷

 毒设陷阱

 栽赃嫁祸

 匹夫无罪，怀璧其罪

 挑拨离间

 兄弟阋于墙

 杀人灭口

 投鼠忌器

 以毒攻毒

 诱敌深入

 下毒也需高智商

 察奸术

 擒贼先擒王

 扰敌心神，攻心夺气

 从骗虎离山到打虎离山

 金蝉脱壳

 坚壁清野

 大隐隐于朝

 巧立赌约

 知识就是力量

 葵花宝典

 恶有恶报，不一爽验

 当敛财成为一种生存方式

第四部 笑林广记

 猜谜与拆字

 姓名的涵义

 谁是孙子谁是爷爷

 张打油“护主平安上炕”

 皇上不能吃粗菜

 偏让弄玉吹箫

 脱他的裤子，烧他的屁股

 欧阳锋与影子的战斗

 智者与毛驴的对话

 别解转意：牛头对马嘴

 黄牛会耕田，又会造水银

 以子之矛，陷子之盾

 吵闹骗人才好玩

 装痴卖傻救美人

 傻蛋与母猪及癞皮狗的关系

 臭皮匠邀斗诸葛亮

 大丈夫马革里尸

 姓吾名老公

 放屁高墙上，为何墙不倒

 韦小宝的胜笔和败笔

 谁叫汝赤膊

 霞舒尼克：关于男人下体的联想

 急性子

 关公面前耍大刀

 庄严与滑稽的并置效果

 翻出牌来，副副都是别十

 漫天讨价，着地还钱

 别解经书

 棋道、酒道、茶道与蜈蚣餐

 女人的体香

 如果车尔库的鼻子不是这样扁的话

第五部 武功秘笈

 三分剑术与春蚕掌法

 百花错拳

 金蛇剑法

 美女拳法

 释迦掷象功

 六脉神剑

 逍遥派

 金顶门

 魁星踢斗

 以轻打重

 个性化暗器

 古怪兵器

 四十九人七个北斗阵

 以书法入武功

 武功玄学

 武学模拟竞赛

 声色面前考定力

 书呆子与武呆子

 投人问路

 以敌制敌

 扬己之长，欺敌之短

 兵不厌诈

 名师才能出高徒

 书生一语杀和尚

 萧峰血洗聚贤庄

 降龙伏虎，擒狮搏象

 走火入魔

 天下掌门人大会

 武功强只能办些小事

女性子宫与洞天福地的关系

张无忌在狭窄的孔道中又爬行数丈，眼前越来越亮，再爬一阵，突然间阳光耀眼。他闭着眼定一定神，再睁开眼来，面前竟是个花团锦簇的翠谷，红花绿树，交相掩映。

他大声欢呼，从山洞里爬了出来。山洞离地竟然不过丈许，轻轻一跃，便已着地，脚下踏着的是柔软细草，鼻中闻到的是清幽花香，呜禽间关，鲜果悬枝，哪想得到在这黑黝黝的洞穴之后，竟会有这样一个洞天福地？这时他已顾不到伤处疼痛，放开脚步向前疾奔，直奔了两里有余，才遇一座高峰阻路。放眼四望，但见翠谷四周高山环绕，似乎亘古以来从未有人迹到过。四面雪峰插云，险峻陡峭，决计无法攀援出入。

张无忌满心喜欢，见草地上有七八头野山羊低头吃草，见了他也不惊避，树上十余只猴儿跳跃相嬉，看来虎豹之类猛兽身子笨重，不能逾险峰而至。(《倚天屠龙记》)

中国古代的仙境模式各有其鲜明的特征，但无论哪种仙境，必定强调其与世俗环境既通又隔的围护特征。既与世隔离，又能自给自足，因此，外部通道要够小，内部空间要够大。俞孔坚举例说：“几个高度典型化和抽象化的理想景观模式中，昆仑模式强调了高峻险绝的隔离特征，蓬莱模式强调了海中孤岛的隔离特征，壶天模式则突出了四壁回合的围护与屏蔽特征和一个小得不能再小的豁口。同时，三者之间又有趋同化的特点，它反映了中国人对心目中仙境的理想化和抽象化过程。”

陶渊明的千古名篇《桃花源记》创造了一个美丽的专有名词“桃花源”，正如詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》创造了一个“香格里拉”一样。

进入桃花源的道路是曲折的。东晋太元中，武陵有个渔人，有一天顺着溪水划船，忘记走了多远，忽然遇到一片桃花林，夹岸数百步，中间没有别的杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人想穿过这片桃林，就一直往前划，桃林在水源处中断了，前面一座山，山上有个小小的洞口，里面好像有光亮。渔人下了船，从洞口进去，洞中非常窄，刚好只能容一个人通过。

通往香格里拉的道路也是非常神秘的。四个西方人，二战时从南亚次大陆一个叫巴司库的地方，在乘机转移去白沙瓦时，被一个神秘的东方劫机者劫往香格里拉蓝月山谷，飞行路线和进入香格里拉的方式完全是神秘的，那四个西方人离开后，想要再次返回时，再也找不到这个地方了。

仙境内部的空间必须足够大。土地空间大，资源才够丰富，才能让这里的每一个居民过上丰衣足食的好生活，如此才能抛弃利益争夺，才能和谐安宁。所以，这一空间内的居民肯定个个都非常友好。

武陵渔人从洞口往前走了几十步，突然变得开阔敞亮了，这里土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，老老少少，个个怡然自乐。人们纷纷邀请渔人到自己家中做客，都拿出美酒佳肴来招待他。

在香格里拉，四处遍布着教堂、寺庙、道观和祠堂。人们对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢乐也不例外。触目是雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富，到处富含金矿和纯净空气，人们美丽、明净、安然闲逸、知足宁静。正是一个想象中的和谐社会。

张无忌在这雪谷幽居中呆了五年，与谷里的猿猴建立了良好的睦邻关系，从一个青涩少年长成为一个高大英俊的青年男子。最后一两年中，他有时兴之所至，也偶与众猿猴攀援山壁，登高遥望，以他那时功力，若要逾峰出谷，已非难事，“但他想到世上人心的阴险狠诈，不由得不寒而栗，心想何必到外面去自寻烦恼、自投罗网？在这美丽的山谷中直至老死，岂不甚好？”

无论是桃花源，或是香格里拉，或是金庸笔下的雪谷幽居，都与中国道教的“洞天福地”如出一辙。“洞天”又称“壶天”，壶即是葫芦、水壶，其突出的特点是“狭小的壶口一阔大的壶腔”。

在2000年北京的“金庸小说国际研讨会”上，日本学者冈崎由美提交了一篇论文《金庸小说的幻想因素——以洞天的隐喻为主》，从“洞天”的时间结构和空间结构两方面进行了论述，指出：“金庸作品差不多每篇都写有深谷中的洞天。作品不同，但都用同一种笔法描写洞天，这包含着特定的叙事功能和连接因素。”

冈崎总结金庸对洞天的描写：“有的是横洞，有的是竖坑，洞中有洞，谷底有谷，两层结构很坚固。”日本人做事很细致，冈崎把金庸小说中的洞天分解成了六个要素：a．入口，b．通道，c．洞天，d．里面的光景，e．主角所得到的东西，f．出口。

冈崎以此六要素为工具，细致地分析了《书剑恩仇录》中的“沙漠迷宫”、《碧血剑》中的“金蛇窟”、《射雕英雄传》中“赵王府里的深洞”、《神雕侠侣》中的“绝情谷”、《倚天屠龙记》中的“明教秘道”、《天龙八部》中的“无量谷”、“灵鹫宫”、《侠客行》中的“侠客岛”、《笑傲江湖》中的“华山石洞”，认为，在英雄少年通过练武而渐渐长大，为人成熟，终于成为一代大侠的成长过程中，“死”与“生”交界的洞穴这个“母题”在作品上起到的隐喻作用是非常明显的，洞穴里的“死”味，对于少年主角来说，有重新获得新生的意义。

冈崎说：“中国古代不少古小说言及有人钻进深山的洞穴，出来的时候，人间已过几百年时间。洞里和外面的世界时间流逝的速度不同。金庸小说中，躺在洞里的骸骨表示这里很久以前发生过一阵互相残杀的激战，或者曾经住了一个武林高手，钻研绝世武功。走进洞穴的少年主角先要重复前人的行为，尝一尝‘死’的味道，然后再出去。”所以从时间上来说，走出洞穴也有新生的意义。

也有学者认为，隐秘的通道、开阔的围合空间，象征着女性的阴道和子宫，一个少年英雄只有通过进入女性的阴道和子宫这一“通过仪式”，才能成为真正意义上的男人。而这一隐秘的空间是不能允许其他男人进入的，一旦外人进入了这个空间，就意味着打破了隐秘空间的神圣性，也就意味着隐喻作用的丧失。在“三联版”《神雕侠侣》中，最明显的象征空间是“活死人墓”，墓内的空间象征小龙女的子宫，墓地与重阳宫之间一片灌木丛生的所在，象征着小龙女神秘的女阴。尹志平思念小龙女，常常徘徊于这片灌木林中，本身就意味着已经侵犯了小龙女的私密生活。

“山洞是营造引人入胜的故事情节的一种非常有用的道具。我们在金庸小说中发现，山洞的出现几乎都是富有戏剧性的，就在我们为侠客担忧的时候，山洞出现了，解决了所有麻烦和难题。山洞的出现往往就是侠客厄运的结束、好运的开始，山洞给他们带来了否极泰来的命运大扭转，同时给我们带来了因为侠客时来运转而产生的惊喜狂喜，然后享受长久压抑紧张后的喜悦与轻松。这种山穷水尽后继之以柳暗花明的曲折刺激，是通俗叙事最常用的娱乐套路，直接效果便是读者在角色代入时释放紧张感受惊喜的愉悦，从‘为古人担忧’转而又‘为古人惊喜’，在急邃的心理转换中得到绝处逢生的愉悦感。”(赵言领《金庸小说中的山洞意象》)

P35-39

《金庸江湖手册》前身叫《点评金庸》，十几年前的一本畅销书。那时我还在读硕士，从来没有写过书，也不知道写书、出书的规矩，只知道把自己挑灯夜读的各种欣喜和感悟写在纸上。书写完后，没人愿意出版，找了几家出版社，都说只能自费出版，我一个穷学生，哪来的自费？亏得贵人相助，中山大学出版社勉强同意冒险试版。

书出之后，受欢迎的程度远远超出了我的预期和想象，至今我还保存着三种不同纸张和色泽的盗版本，如果不是因为盗版书的错别字太多，我甚至巴不得盗版越多越好。尽管当时我只得了一万元稿费，但很开心。因为这本书，我得到了留在中山大学任教的资格，也许还是因为这本书，我不幸被任命为中文系写作教研室主任(《写作》是中文系最受歧视的一门课)。

《点评金庸》出版时，我还是个学生，金庸在我眼里是一尊神。尽管我装模作样地对金庸作品某些章节提出了批评，其实心里没底，这么做只是为了在读者面前显示我的“独立思考”。批评别人总是比较酷的。

许多年后的某一天，中山大学王剑丛教授问我为什么不和金庸联系，他说金庸和《明报月刊》总编潘耀明先生一直在试图联系我，先后委托过几位学者给我传话。当时我在“主任”位上已经浸淫快两年了，所以，听到这个消息后表现得相当镇定，做出一副实在是忙得抽不出时间，很歉疚的样子。苍天作证，此前我真的没有收到过任何传话。一回到家，我马上就给潘耀明先生挂电话了，那时的国际长途是不打折的。

后来金庸当教授了，读博士了，我也没耽搁，一心向学，勤勤恳恳努努力力地耕耘在自己的专业领域。为了不辜负几位恩师对我不切实际的过高期望，我只有决心为中国的民间文化事业奋斗终身。金庸小说，那是作家文学，自然不在我的专业领域之内。

民间文化是多大一个领域呀？我先是跟着叶春生教授做民间信仰，后来跟着钟敬文先生做学术史，再后来跟着刘魁立先生做故事学，这些年，沾了刘先生的光，开始被某些喜欢乱扣帽子的外国学者称作“著名故事学家”(印象中某次国际会议上发言的列席研究生，也被扣上了这顶帽子)。

我在民间文化的广阔天地里转悠了一大圈，最终停在了故事学上。每当我在民间故事中发现一些有趣的现象或规律，就会很自然地联想到金庸小说——如果我们能打破民间文学与作家文学的界限，就会发现，几乎所有好的故事，其内在的结构与逻辑都是相通的。

故事的内在逻辑不是生活，而是故事本身。

金庸作品中包含了大量的故事母题，他出神入化地把这些母题应用在英雄主人公的成长历程中，如水中盐、花中蜜，摘叶飞刀、踏雪无痕。但雪泥鸿爪总还有迹可寻，只要用了民间文化的眼光，处处能看出金庸对民间智慧的巧妙化用。2003年11月，金庸对着我的近千名学生说：

“施先生指出了我的小说中有很多中国传统民间的因素，从民间的智慧中得到好处。有些问题我自己也没有想到过，他指出我就感到佩服。他说郭靖到桃花岛去求婚，他的未来岳父黄药师考他三个题目，好比呆女婿到岳父家里去拜寿，或者呆女婿去考试，这些故事在民间是很多的，我把它化进去了。他讲到潘金莲、潘巧云这些中国传统小说中杀嫂的故事。当然，萧峰没有杀掉马夫人的，我想我自己受到中国传统小说的不知不觉的影响，化了进去。你们有这位好老师，应该多学学。”

能得到金庸的肯定我当然很高兴，我不再虚伪地装出不动声色的样子。我有时在课堂上说：“金庸语录，施先生是位好老师，你们要认真听课。”同学们就笑，然后认真听课。

我离开大学讲台之后，习惯了用干枯的哲学语言操作学术文章，突然要腾出手来修订一本轻松愉快而又兼具文化思想的《点评金庸》，真不容易。总之是花了许多时间，一段一段地删，把原来的四十万字拼命拧干到十几万字，然后燕子衔泥，一点点垒回到四十万字，再然后一个字一个字地打磨，推了敲，敲了推，除了形式还是《点评金庸》的形式，五脏六腑已经被换透了。为了区别原著，乃更名《金庸江湖手册》。

施爱东 中国社会科学院文学所2008夏