本书的编写目的就是运用逻辑知识，既对古人智断疑案的故事进行逻辑分析，又对当代一些奇案侦破案例进行分析，在对故事、案例的分析中揭示办案人员所运用的各种逻辑推理，并介绍一些有关逻辑推理的知识，在准确的基础上，力争做到趣味性与生动性。

在体例上，全书分为上、下两编，上编主要对古代案例进行分析，在分析中比较系统地介绍各种推理形式的逻辑知识；下编是对当代奇案侦破过程进行分析，主要是揭示逻辑推理在破案中的综合运用。

本书精选古今奇案百余例，对其复杂、曲折、奇谲的案情与断案、破案过程进行分析，揭示出逻辑推理在断案、破案中的重要作用。全书分为上、下两编，上编在对古人智断奇案的分析中，比较系统地介绍了各种推理形式的逻辑知识；下编对当代奇案侦破过程进行分析，主要揭示出逻辑推理在破案工作中的综合运用。

本书寓知识性于趣味性、娱乐性之中，是一本面向广大读者的科普性人文著作。

上编 古代篇

1.聪明的县令——推理的含义

2.“片言折狱”——对当关系直接推理

3.凶手不是断舌人——直言判断变形直接推理

4.明晟智辨假雷——三段论

5.张楚金照书察伪——三段论第一格

6.临海县令推理明冤——三段论第二格

7.举例证袁枚息讼——三段论第三、四格

8.苏东坡弈棋断疑案——混合关系推理

9.国渊巧捕匿名人——比对推理

10.改容换面钟鼒破案——选言推理

11.弱女陈情廷尉缉真凶——否定肯定式选言推理

12.判“离”判“合”费斟酌——肯定否定式选言推理

13.海瑞智惩恶公子——假言推理

14.范纯仁巧察伪供——充分条件假言推理

15.向敏中明辨奇冤——必要条件假言推理

16.钱推官公正断案——充要条件假言推理

17.费县令智析“无头案”——假言易位推理

18.形状不同说明什么——联锁假言推理

19.徐太守巧驳糊涂县令——二难推理

20.包公计擒狡徒——回溯推理

21.蓝县令巧和兄弟情——类比推理

22.正确推理明察案情（10例）

（1）王辩冤

（2）杨县令查诬

（3）新县令循理得实

（4）慕容彦超放驴缉盗

（5）杨评事“片言”逮真凶

（6）贤县令推理识钱主

（7）刘崇龟巧计擒凶手

（8）张叔夜推理雪冤

（9）泥浆与女尸

（10）钟县令析裙破凶案

下编 当代篇

1.“广场凶案”侦破记

2.加减后的推理

3.推理析疑擒色狼

4.她死谁手

5.“蒙面人”之谜

6.林中“色狼”知是谁

7.烧不掉的罪恶

8.拿不走的“指纹”

9.“编不圆”的谎言

10.遮不住的“蒙纱人”

11.瞒不住的罪恶

12.身边的凶手

13.第二十七个

14.智析盗枪案

15.鸡蛋壳巧“说”真凶

16.闸刀·粪勺·案犯

17.疑案觅踪

18.“车祸”·嚎声·谋杀

19.一刻钟里发生的罪案

20.“先击后杀”说明什么

21.《出车表》背后的凶杀

22.神秘的“同行人”

23.浴室凶案

24.凶手原来是亲人

25.凶杀、谎言与红棉鞋

26.推理捕“侠客”

27.假言推理雪冤案

28.湖底冤魂与溯源推理

29.凶案寻踪与选言推理

30.比对推理擒“大盗”

31.并案侦查缉真凶

32.僻静山村的血案

33.推理辨析敲门人

34.“1·7”杀人案中的逻辑推理

35.深山枪击案

36.真凶就是“砍树人”

37.路边寒暄酿罪恶

38.推理巧“画”作案人

39.“抢劫”背后的情杀

40.果园凶手是姨夫

41.玉米地里的凶杀

42.嚎而不哀显真凶

43.推理锁定犯罪人

44.“割头”显真凶

袁枚是清代著名文人，他一生著述甚多，诗才、文才都颇为时人所重，同时，他为官也清正廉明，善于断案。在清人宋永岳编撰的《志异续编》中，载有他处理的这样一件事。

某地，有个裁缝，妻子早亡，家中仅有一个女儿，长得很漂亮。平时裁缝外出干活，她就关上大门，在楼上做针线活。乡里行为不端的青年，都对她垂涎三尺，但总是无机可乘。

一天，裁缝外出于活很晚才回家。见家门大开，呼唤女儿，无人答应；上楼见女儿死在板凳上，双手被人用她的裹脚布紧紧地捆绑着，裤子松弛地拖在脚下，地上有人舌半截，她的喉咙有手掐的痕迹，分明是被人强奸后杀害的。裁缝急忙到县衙告状。县令到现场勘验完毕，就签发公文追捕断舌的人。本县寺庙有个掌管香火的人，看见一人伏在香桌底下，口中的鲜血不断往下滴，跟他说话，只是摇头不能言语。恰好遇到兵役跟踪到此，就把他押到县衙审讯，一讯即服罪，案子就这样定下来了。

定案后不久，县令因故离任，袁枚接任代理县令，他详细察看了案卷，觉得非常可疑，认为强奸之前必先调情，而调情之际，必要亲嘴，现在此人的舌头已被少女咬断，一定负痛逃走，怎么会再从容地把少女捆绑在板凳上进行强奸并伤害她的性命呢？同时，现场也没有断舌人带伤强奸留下的任何痕迹。这些都说明作案者并不是一个，可见，凶手并不是断舌人。既然如此，将这个断舌人作为强奸杀人的凶手定是冤枉的。于是，袁枚把断舌人从监房提出，拷打一顿，就将他释放。同时，另外重新立案缉拿凶手。后来，经过一系列的明察暗访，袁枚终于捕获真凶，原来是城外的两名浪荡青年所为。

案情的经过是这样的：案发这一天，有一个货郎经过少女家门口，少女下楼买线，讲好价钱后就上楼取钱。断舌的人也是青年，趁少女进楼取钱躲进门内，等少女关门上楼，突然闯出来调戏她，强行搂抱亲嘴。少女一怒之下，将他的舌头咬断。断舌人疼痛难忍，急忙下楼，开门逃跑了。后来这两个浪荡青年经过她家，看见门半开着，就侧身摸进去，里面没有一点动静。二人上楼后，见少女端坐发呆，就搂住寻欢求乐，少女性急大叫，于是一人捂住少女的嘴，一人解下少女的裹脚布，将她捆在板凳上进行轮奸。事后怕她呼叫，就掐住她的喉咙把她掐死了。

这个案子看似简单，却颇迷惑人，稍不认真分析，断案就走人歧途，原任县令就是如此。袁枚却能联系案发的具体实际，认真分析案情材料，发现了原判中的破绽，认定凶手不会是断舌人，进一步推得“断舌人不是凶手”这一结论，从而纠正了原判的错误，避免了一起冤案，并为最后捕获真凶奠定了基础。袁枚敢于释放断舌人而另缉凶手，实际上就是依据这样一个推理：凶手不是断舌人，所以，断舌人不是凶手。

袁枚的这个推理是什么形式的推理呢？就是一个逻辑学中的直言判断变形推理。所谓直言判断变形推理，就是以一个直言判断为前提，通过改变该判断的联项，或者改变该判断的主项和谓项的位置，或者既改变联项又改变主项和谓项的位置而得到一个新的直言判断为结论的推理。它也是一种直接推理，是从一个前提得到结论的。

直言判断变形推理共有三种形式，即换质法推理、换位法推理和换质位法推理。结合断案实际，我们仅谈谈换位法推理。

所谓换位法，就是改变一个直言判断主项与谓项的位置的方法，即把前提判断的主项变为结论判断的谓项，把前提判断的谓项变为结论判断的主项，但联项（肯定与否定）不变。上例中袁枚的推理就是一个换位法推理。“凶手”在前提中是主项，在结论中成了谓项；“断舌人”在前提中是谓项，在结论中成了主项；联项没有改变，前提和结论都是否定的。

换位法推理也是一种必然性推理，即只要遵守推理规则，前提是真实的，结论也必是真实的。那么，换位法推理有什么规则呢？  P13-15

托马斯·弗里德曼在他那本全球畅销书《世界是平的》中说：“我们已经从一个国家积累财富的关键是看它占领、开拓领土的观念，转向一个国家和公司积累财富的关键是搜集、分享和捕获知识的能力。”

为此，我想将《周易》中的如下名句作点诠释：

文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

我的诠释是：人类的文明，以落实其人文性为宗旨。我们观察自然的文采，是为了洞察大自然的发展变化规律。观察人的文采，是为了构建一个美好和谐的人间。

如果这一诠释能够成立，那就证明，我们中国的传统文化，早在2000年前就认识到自然科学与人文社会科学知识的重要性，而且，更进一步认识到人文社科知识是文明的落脚点：构建美好和谐的人间社会。

因此，我们奉献给广大读者的《人文纵横书系》是为构建美好和谐的社会、构建美好和谐的世界服务的。

构造美好和谐的社会和世界，为的是使人生活幸福、快乐。不少暂人都说过：哲学是使人生幸福、快乐的艺术。推而广之，所有人文社会科学的各门学科其底蕴都在于使人拥有这一生活的艺术。

《人文纵横书系》将努力全方位、跨时空、多视角地向广大读者奉献“使人生幸福、快乐”的人文社会科学知识。

20多年前，我在拙著《笑话·幽默与逻辑》的初版序言中说过：“幽默逻辑是一门同人们的日常生活紧密相连的新兴人文科学应用性交叉学科，我们对她的探索和研究从一开始就注意到应将科研、教学、普及与应用结合起来。”其实，又有哪一门人文社会学科不是以这样或那样的方式“同人们的日常生活紧密相连”呢？我与本书系的首批作者们达成共识：大家都尽力在写作中达到科研、教学、普及与应用相结合的境界。

以上提出《人文纵横书系》从内容到形式两方面的一些写作目标，其目的正在于像托马斯·弗里德曼所说的那样，使我们的作者与广大读者一道去提高“搜索、分享和捕获知识的能力”。当然，这里所说的“知识”主要限于“人文社会科学”知识。不过，人文知识与自然科学知识的融合已成为当今世界知识发展走向的一大潮流。因此，在普及与提高相结合，重在普及的《人文纵横书系》中，也点缀着这一伟大潮流中的几朵小小浪花。

大家知道，在我们的写作与阅读中，都经常会涉及对以往文本的诠释与解读问题。其实，这无论于作者还是读者来说，都是一种创造性的活动。因而，对某一文本的诠释与解读是因人而异的。如果说，大家已经认可“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的美学鉴赏原则的话，那么，为什么就不能认可“一千个作者就有一千个对同一文本的诠释和解读”这一话语原则呢？当然，对文本的诠释和解读必须具有积极意义。怎样才算有积极意义？我认为，本书前面雅斯贝尔斯和钱穆的两段话已经作答：那就是要发掘历史上的伟大文本对人类的贡献，发掘以往文本的当今意义，而不是去死抠文本所谓的“本来意思”。要知道，文本是由语言来表达的，而语言与文本原型总是不完全一致的。因此，任何人都无法做到对文本的诠释和解读与文本本身百分之百相同。因此，确定对文本诠释和解读的优劣就只能以对其当今意义发掘的优劣而定。联想到最近某些人对某学者的“抵制”，说这位学者对《论语》和《庄子》的诠释和解读“偏离了文本本身”，“给人造成了误导”，甚至以骂人的方式训之“极度无知”。对此，我们只需设问：如果真按某些人的意愿，对《论语》和《庄子》都千篇一律以训古方式来解读文本的话，还有何发掘经典文本的当今意义可言？谁愿去劳神费力耗时地听你那些被别人嚼烂了的说教！

更有甚者，有位朋友背上写着10个大字“孔子很着急，庄子很生气”故意在某公共场合出现。我们仅就其10个字本身而言，说明这位“仁兄”对孔、庄太缺乏了解！大家知道，孔子“仁者爱人”，他有着博大的包容性，岂会“着急”？庄子具有“天地与我共生，万物与我为一”的广阔胸襟，此时，他正骑着那方圆几千里的大鹏的背“扶摇直上九万里”逍遥游去了，这“生气”二字与庄子先生有何缘分？

《人文纵横书系》的作者们免不了都要对各自所涉及的文本进行独立的诠释与解读。他们的诠释和解读都力求以发掘文本的当今意义为准绳，而绝不“躲进故纸堆里成一统，管他当下已是21世纪的和谐中国还是2000年前的历史正当战国与春秋”！

当然，对作者们的诠释与解读，以及其他的写作内容与形式，等等，其缺点、错误难免，恳请读者多多批评指正。

《人文纵横书系》第一辑书由重庆大学出版社出版发行。感谢该社的领导和有关同志，是他们的辛勤劳动使得本书得以顺利问世。

重庆华夏经济文化研究中心主任

“人文纵横书系”主编

谭大容

2007年3月9日