赵家原是滨湖拥有几万担租的大地主。到清末民初，赵府已开始衰败。三弟兄之一的赵印绶早年留学日本时参加同盟会，跟随孙中山反清。辛亥革命后，先任宋教仁的私人秘书，后被湖南推选为非常国会参议员。因反对袁世凯称帝，不满政界黑暗，回归故里，抑郁而终。他的四子二女，先后参加中共领导的革命。

本书是20世纪30年代曾名噪大后方话剧界、电影界的《文汇报》记者白云的绝世之作。

故事从上世纪初滨湖的贫农、地主讲到解放后的老干部和改革开放中的省长、企业家；从国民党的死牢讲到解放战争战场；从农村讲到城市；从国统区、敌占区讲到陕甘宁、晋冀鲁豫根据地；从在白色恐怖下冒死寻找组织讲到后来的政治运动中的蒙冤；从为理想而奋斗讲到被误解而迷惘；从旧中国的黑暗讲到新中国的希望……悲欢离合，曲折动人。

在漫长的斗争中，白色恐怖弥漫的旧中国，革命者有的坚贞，有的动摇，有的叛变；叛变者中有的为虎作伥，破坏革命，也有的后来重返革命队伍。反动派阵营里矛盾重要，正是革命者可以利用、克敌制胜的条件。

第一章 墨田河边风雨欲来 反袁称帝印绶被捕／1

第二章 赵坦黄离家走长沙 反军阀元槐被开除／23

第三章 赵元槐女师大入党 南昌起义革命洗礼／38

第四章 潮汕撤退白色恐怖 坦黄夫妇不幸遇难／57

第五章 贯彻人自为战方针 岑赵南洋颠沛流离／76

第六章 何素我艰难度日月 赵显黄务农以铭志／94

第七章 赵显黄家乡办新学 孙苦生冒死逃回乡／107

第八章 老蒋电令处决润初 何戒僧出师遭不测／120

第九章 元槐流落北京教书 润初促孙殿英抗日／141

第十章 元槐恢复组织关系 显黄跋涉贵州结亲／158

第十一章 岑润初赴延安开会 赵元槐任县委书记／170

第十二章 滨湖县委重建组织 错误决定公开身份／182

第十三章 显黄积极抗日入党 润初收留抗日青年／193

第十四章 滨湖沦陷组织遭袭 元槐乔装出逃重庆／206

第十五章 润初使孙殿英中立 周恩来指示做掩护／217

第十六章 赵显黄抗大任助教 受审查编内变编外／230

第十七章 赴重庆中央训练团 继续潜伏孙殿英部／246

第十八章 岑润初洛阳被逮捕 赵元槐被迫假填表／262

第十九章 赵显黄抗大重入党 孙苦生艰苦到延安／274

第二十章 终南山破牢房越狱 四昼夜死里又复生／288

第二十一章 岑润初返乡寻组织 策动王道反对日寇／30l

第二十二章 赵显黄调职到地方 谈体会又起新波澜／313

第二十三章 任晶抗敌桑园突围 太行地区整风审干／325

第二十四章 策反起义润初成功 润初全家团聚太行／336

第二十五章 抗战胜利举国欢腾 策反高树勋部起义／352

第二十六章 行知学校元槐执鞭 润初策反廖运周部／360

第二十七章 开国大典百感交集 朱季吉不期遇王震／370

第二十八章 显黄历史问题平反 开展工作用人“不当”／380

第二十九章 干部定级心生疑团 赡养老父被降三级／395

第三十章 反右倾开始拔白旗 赵显黄在劫难逃脱／404

第三十一章 歪曲历史做出结论 赵显黄再一次蒙冤／417

第三十二章 鲍委农场探望昭舅 元槐重申不是“脱党”／430

第三十三章 赵显黄申诉却无门 错对象达牟误终身／438

第三十四章 赵显黄被全面专政 贤书记成棒下冤魂／447

第三十五章 知识青年上山下乡 尔牟山牟插队高原／461

第三十六章 廿载冤狱一朝平反 显黄重上领导岗位／481

第三十七章 赵显黄再婚会兄姐 手足情深析“傻瓜”论／486

第三十八章 道不同伴侣终分手 失明丧子显黄归西／495

尾声／503

后记／508

湖南省的滨湖县，原称滨州，城当洞庭湖东岸。中国四大名楼之一的滨州楼，便坐落在城的西侧。地属冲积平原兼有丘陵地带，层层梯田，错落有致，堪称鱼米之乡。素来讲“湖广熟，天下足”。欲取天下，必先充军实，所以，湖南自古就是兵家必争之地。十年内战，几个主要的苏维埃区域，都建立在湖南及其邻省的边界地区。抗日战争、解放战争时期，这里的斗争此起彼伏。住在湖滨县墨田河畔赵家庄的赵家两代，四对夫妇，是我们要讲的故事的主人。

滨湖县郊的墨田河，穿行于达云山、鸡鸣山、莫阜山、相思山之间。这里，山林茂密，四季常青。河的上下两岸，散落着一些村庄。青砖到顶，粉刷着白灰的瓦屋与茅草苫顶的农舍，星罗棋布。这些山都是滨湖县的名山，上面自然建有名刹，各地善男信女，终年香火不断。不过，我们要说的赵姓人家住的赵家庄，因它位于出口仅20多米狭隘的墨山口附近，是个兴修水库的天然闸道。在20世纪50年代，它已在大兴水利的热潮中沉没于当地政府修建的墨山水库里了。

原来，这里有个有趣的去处，人称“仙人石”或“山大佛”。大佛的头，是偏向右侧的一块巨大圆石，直径约五六米，当地人称仙人石。传说从前有一位神仙，云游到此，见莫阜山风光确实是好，便降下云头在此歇脚。神仙站在大圆石前沿，发现圆石下有一个阶梯，如果把这块大圆石比做佛头的话，那么，石下的这个阶梯就很像是佛头上扁平的鼻子下面伸出的一片嘴唇。虽说狭窄，却也可以立脚。神仙便歇在这唇上欣赏墨田河上下两岸的风光。一时内急，就站在这里撒了一泡尿。随后，他把手里的铜铃抛下，铜铃幻化成又一个长而圆的石头，恰巧作了佛的下半身。这个原先只有佛头的石山，便成了有头有身的一尊完整的大佛。这就是这段低矮的山峰被称为山大佛的由来。

这位神仙在此潇洒而去之后，那个宽约尺许，长约三尺的石阶(大佛的嘴唇)上便留下了一对大脚印，中间还有一条小小的沟(神仙撒尿冲出的沟)，大家称它为“尿沟”。由于这么一个有趣的神仙故事，它的地形特征又能满足一些人的冒险心理，这里便成为当地砍柴的农夫、放牛小孩的极好玩的去处，因而大大地有名起来。凡是能爬到佛头，再滑向大佛嘴唇，站在神仙留下的大脚印上，撒一泡尿，眼看它流向尿沟的人，就算一条好汉。于是，世世代代不知有多少大人孩子，力争爬上去撒一泡尿，好像完成了一桩英雄业绩。

爬上去的人，坐在大圆石上，远眺莫阜山的西南方，山风阵阵，顿生凉爽舒适之感。后来又发现还有一个好玩的去处。山大佛右侧的山谷，也就是鸡鸣山余脉的山涧。墨田河蜿蜒而下，胆大的人，从这里经小路爬过对面，便是一扇笔直的石壁。它比大佛的头要高些，站在大佛头上，向爬过那边的伙伴喊话，石壁随即发出一串洪大的回声。爬过去是有些艰难，但一经克服这个困难，也就成就了又一“好汉”行动。大佛头偏向右臂，这里有一条山路，通向山脊后的许多村庄——赵家庄就是其中之一。从佛的脖颈左侧绕右臂而下，这条路很陡，从这里走必须手脚并用，爬过一百米不到的陡路后，便下到佛的膝盖部位。这里又分两条路，左侧是阴坡，右侧是阳坡。大佛的胸部长着许多松树，肚脐以下，还有种红薯杂粮的梯田。

1912年春末，赵家庄的几位少爷小姐到这里来玩。大少爷叫坦黄，那年十二岁，他带领着七岁的大妹元槐、六岁的二妹梨槐和五岁的大弟志黄，一起来到这里。不消说，能爬到佛头上的是大哥、大姐。其余两个只好在佛脚上的梯田里趴着仰望哥哥姐姐的壮举。坦黄爬上佛头后，想充一充“好汉”，向“尿沟”撒泡尿。他试探着往佛唇那块石阶上爬去。刚爬到半途，便四肢乱抖，上不能上，下不能下，只好把身体紧紧贴在粗糙的岩石上，哭叫起来。他一哭叫，还站在佛头上的元槐和趴在佛脚上的梨槐、志黄，全都跟着哭喊起来。这片哭声，从对面的石壁上反射出来，一时惊动了许多附近的农民。他们纷纷从各处爬上去，紧赶去救这个孩子。最先到达的是住在大佛脚下的农民孙家父子两人。父亲比儿子晚到几步，那农家孩子让赵坦黄爬在他背上，抱着他的脖子，一步步滑下佛颈，再到佛脚。放下坦黄，那孩子再上佛头去接下元槐。赵坦黄虽然没有实现撒尿的愿望，但毕竟泪洒佛唇，经历了一场惊险。

等大家都站定在佛脚的梯田上时，赵坦黄神色乍定，一看救他的这位农民孩子，长得比自己矮小，问起来才知道他也是虚岁十二。这孩子姓孙，小名落巴生。父母贫穷，生女过多，不胜负担，希望生了这个男孩以后不再生育了，便按当地习俗取名落巴生。这孩子身穿蓝布大襟衫，灰白布裤，拿一条带子捆住裤腰，脚穿破布鞋。而赵坦黄的穿戴和他大不一样：衣服开襟在胸口当中，直溜溜一行闪光的纽扣，襟上还有三个口袋。裤子中缝笔直，鞋就更不一样了。落巴生知道那叫皮鞋。其实，若不是这双硬邦邦的皮鞋，赵坦黄也就和别的孩子一样，把脚底贴紧石头，从大佛的嘴唇上一滑，出溜下来就到了大佛的脖子，再从佛脖子就很容易下到佛身上，也不致出现这吓人的一幕。落巴生的父亲叫孙长庚，是个四十岁左右的农民。他先见赵坦黄这身衣裳，再看其余的女娃剪着时兴的童化头和穿着城里人的讲究衣裳，猜想这一定是山那边赵家大地主的孩子。这孙长庚老实巴交，从不攀富，要不是碰上孩子遇险，他是不会去接近那当地远近闻名的赵家的。此刻看着这一群受了惊吓哭哭啼啼的娃娃，孙长庚便一边拉着坦黄少爷的手，好言劝慰说：“冒得事！冒得事！”一边吩咐落巴生领着几个小的，送他们回家去。

……

P1-2

本书是一部纪实小说，全书60万字，展开了20世纪中国革命的壮阔画卷：在漫长的斗争中，白色恐怖弥漫的旧中国，革命者有的坚贞，有的动摇，有的叛变；叛变者中有的为虎作伥，破坏革命，也有的后来重返革命队伍。反动派阵营里矛盾重重，正是革命者可以利用、克敌制胜的条件。

忧国忧民，献身中国人民解放事业的知识分子是中国革命的重要力量。很多回忆录、报道和文学作品反映了知识分子革命的高尚情操、巨大贡献和坎坷经历，不乏可歌可泣的事迹和优秀的作品。但是，写一个知识分子家庭几代人跨越近一个世纪的革命生涯的尚不多见。本书描述的基本上是一个真实的故事。作者以生动的笔触，为人们讲述了这个故事。

故事从上世纪初滨湖的贫农、地主讲到解放后的老干部和改革开放中的省长、企业家；从国民党的死牢讲到解放战争战场；从农村讲到城市；从国统区、敌占区讲到陕甘宁、晋冀鲁豫根据地；从在白色恐怖下冒死寻找组织讲到后来的政治运动中的蒙冤；从为理想而奋斗讲到被误解而迷惘；从旧中国的黑暗讲到新中国的希望……悲欢离合，曲折动人。

作者陈霞飞，在抗日战争爆发后从南京转移到重庆，从事文艺工作，开始和中国共产党组织有了工作上的联系。抗战胜利后到上海文汇报工作，是一个很活跃的新闻记者。文汇报被国民党查封后，她按照党组织的指示，经香港、天津，辗转到晋冀鲁豫解放区。从解放战争时期到建国后长期从事新闻工作，后调中国社会科学院近代史研究所，从事研究和编译工作。晚年写作这部小说可以说是她革命人生的一个总结性的收获。

作者和本书主人公赵显黄的原型是同事和知交。她敬重赵的革命经历和独立思考、坚持真理的精神，深切同情他的不幸遭遇；也为赵在文革后陷入“凡是派”的巢臼而深切遗憾。赵将自己几十年的日记交付给她。她以新闻工作者的敏锐，对赵的大姐和大姐夫做了详细采访。受他们早在20世纪20年代就投身革命的传奇经历的启迪，她对这段历史做了进一步的发掘。查阅了相关档案、党史资料，潜心研究史实，并采访了可能采访到的相关人物，如李达副总参谋长。她并从许多老战友和同事，特别是她的先生、抗日战争史学家曲跻武那里搜集到许多亲身经历的有关素材。这些努力使她能实现夙愿：写一部反映20世纪几代知识分子前仆后继干革命的小说。

离休时，陈霞飞已积累了相当可观的资料。1993年，她以70岁的高龄，开始学习使用电脑，着手完成这部巨著。到世纪之交，初稿基本完成。她一边写一边征求意见，反复修改完善这部书稿，一直到2003年不幸患病卧床。

陈霞飞去世后，曲跻武先生非常认真仔细地对全书进行了审读，对小说所用的资料作了核对和充实。遵循陈霞飞的嘱托，马继森协助曲老，对建国后资料的核对，对全书文字作了一些润色，完成定稿工作。

现在呈现在我们面前的这部小说，结合了史学家的严谨求实和新闻工作者写实的生动描述，渗透着作者美好的理想，寄托着20世纪革命知识分子执着追求光明和真理的热切期望。这是一部少有的真实生动地反映那个时代知识分子心路历程的力作。作者娓娓道来，故事情节惊险离奇，叙述中充满理性思辨和解析。它将有助于人们体会20世纪中国人民追求民族富强之路的传奇色彩和艰辛。

马继森

2005年3月26日

我的妻子陈霞飞的遗著《满门忠烈》行将付梓。关于书的主要内容、写作过程，以及曾经阅读过书稿的朋友们的评价，《前言》中已有所说明。这里只是讲点我个人的感想并表明一下态度。

其一是，有两位书中涉及的朋友，他们对本书写作的支持与协助，其态度的真挚，令人感动。就中一位不仅代为搜集参考资料，并把自己的回忆录提供出来。另一位已经卧病在床，但每当陈前往探视时，他总是搜索记忆，力疾长谈。他们的共同愿望就是使书中一些细节的叙述更为充实，更富于生活气息。

又一是，有几位接受采访的同志，如人民解放军副总参谋长李达上将、淮海战役起义将领廖运周、国防科工委副主任张衍，他们都曾多次听取作者的汇报和提问，不吝惜时间和她长谈。

至于陈和我共同的友人马继森原是一位埋头著述的研究工作者。陈在逝世前一周，自知不起，特于病榻上面恳马和我一起完成本书的定稿工作。

应当说明的是，陈对于由我独立完成此项工作缺乏信心，是有其不得已的苦衷的。表面原因是我不会使用电脑，技术上要假手他人。但这不是问题的关键所在。最重要的是，她担心时间拖长，已进入耄耋之年的我，健康状况可能承受不起，从而使我的一个研究课题功亏一篑。

原来，从1959年初，我经由中国科学院分配到院属哲学社会科学部(即现在的中国社会科学院)近代史研究所，从事中国工人运动史的专题研究。说是研究，其实，我的工作却是到处打杂，为人作嫁。加上十年动乱虚耗时日，二十多年的光阴就这样倥偬逝去。至于我自己的研究工作和几本专著的写作，都是在1989年离休之后才着手的。而此时我已年近古稀。老病侵寻，又要“只争朝夕”，心力交瘁，不问可知。

陈深悉我工作经历的坎坷，她陷入深深的矛盾之中。一方面，她希望自己的八年辛苦有个着落；一方面又担心已届老年且疾病缠身的我，随时可能发生不测，手头的工作也将半途而废。因而不得不“挤忙人”，把这项任务交由马继森同志和我一起承担。

还有，我在工人出版社供职时的同事，该社文艺编辑室主任何家栋同志，在本书初稿完成时，曾帮助修改过上卷的前三章。

逝者已矣！这里谨以我自己的名义，向所有对于充实本书内容和就本书出版给予帮助的同志和朋友，表示衷心的感谢。

曲跻武

2005年3月8日