《向西游记取人生真经》从人生历练、奋斗成才的角度对《西游记》一书作了精彩解读。作者认为《西游记》是一本借唐僧取经的故事，引人向上，鼓励有志之士努力进取，锻炼身心、心、意、性、情，克服千难万险，勇于樊登，成为栋梁之才的人生“教科书”。

本书从人生历练、奋斗成才的角度对《西游记》一书作了精彩解读。作者认为《西游记》是一本借唐僧取经的故事，引人向上，鼓励有志之士努力进取、锻炼身、心、意、性、情，克服千难万险，勇于攀登，成为栋梁之才的人生“教科书”。

1 欲晓西游根源事 须知作者心腹音

2 三教为基归一体 应从社会背景寻

3 智慧本白天然得 唯能用者始称尊

4 斩除混世魔王念 树起建功立业心

5 贱职虚位非所愿 “安静”“宁神”怎创新

6 建功需靠真才力 静思慎选光明门

7 启明指路拢智慧 两界歧途灭六贼

8 牢拴意马心秉正 禁箍黑风分妖神

9 天性难消克八戒 心坚牢诵须奋勤

10 谨防黄风迷火眼 沙河澄出真切情

11 试得心坚情意稳 取来长生事业根

12 僵化顽冥害新业 新生拼搏灭旧风

13 信心遭疑失正路 随性而为入邪魔

14 观音借妖增困境 智慧运巧闯难关

15 助人解难亦助己 真心诚服赤子心

16 莫疏小处演大祸 妄图逞强祸自身

17 再助幼儿脱苦难 任性越规祸自寻

18 洗净鬼胎远情爱 清除恶毒趁情来

19 心正须防歹恶念 善恶二心不并存

20 播下种子当食果 自留后遗自己尝

21 扫塔开路耐心性 诗赋风雅防艳邪

22 道高一尺魔高丈 再设困境炼决心

23 妖未成形即消灭 性存六欲尽铲除

24 智慧盗铃才能显 斩断七情毒魔君

25 智慧难开关键钥 正法究比魔法高

26 创建事业为后代 谨防邪魔鬼蜮心

27 取得成果广传教 慎识弄虚作假情

28 功成助人走正路 为人师须胜旁门

29 大业将成防松懈 更上层楼在奋勤

30 本性始终要克制 财色处置要认真

31 闯过层关方成圣 堪笑自流无知身

32 峰顶远眺更高景 智慧深求愈无垠

后记

第2回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

前面说到须菩提给心猿起了“孙悟空”这个点明必须要“真诚思维”的名字，下面，我们就要再深一步说说“心有灵犀一点通”的另一个不能疏忽的关键了，正是这个关键，才能使心猿“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”。什么是悟彻菩提？也就是彻底地觉悟，思维要真正得到彻底明白，才能清除一切邪魔，克服各种困难。

请看，悟空开蒙道教，而道教中有三百六十傍门，他全都不学，一心要学“金丹正道”，而这金丹正道，只有秘授，不传六耳。那么，这个不传六耳的秘授妙道是什么呢？

“祖师云：‘显密园通真妙诀，惜修性命天地说，都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄，休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌……’。”

原来这秘诀就是“贯彻‘精气神’”，实是说明：要想事业成功，必须“精气神”足，不懈地去思维、思索，勇往直前。这就是一切成功的基础也。

他于是先求得了“长生之道”，再学得了躲避雷、风、火三灾的七十二般变化和筋斗云。其实，这个“法”不传六耳的“秘授”，莫如说“自修自炼”(第2回，学七十二般变化原文)“全在自己去贯通”，是连“四耳”都传不了的。所以，当祖师说完口诀之后，作者写道“此时说破根源”这个根源就是“精气神”，有“精气神”在，才能“不懈地去思维”，才能东方“天色舒白”，西方“金光大显明”。

经过“二十年”半夜三更不眠不休的自己冥思默想，才创出了“打开局面”的路。“二十年”，对人来说，正是学习结束，开始进入社会创立事业了。也正是思维极端活跃，天不怕，地不怕，又弄不清应如何去做的时候，岂非“血气方刚，戒之在斗”乎？而开始“斗”了，这一斗，真斗了个地覆天翻。

当然，要开创路了，这不过是走路的开端，而摆在前面路上的，有无数的歧途，还必须仔细地分辨是非，认清对错，才能走上光明大道。

正因为是“思维”本身“豁然贯通”，所以，辞别须菩提祖师时，须菩提指出：“不许说是我的徒弟。”而悟空也说：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢”(第2回原文)。你看，作者在这里说的不是明明白白，那就是“上天入地千变万化”之能，全在“思维一瞬间”也。“师父领进门，修行在个人”，“有状元徒弟，没有状元师父”，佛家奥妙、道家仙诀、儒家哲理，岂不皆系于“灵犀一点通”乎？一个才能之土，全在善于思维中得来也。

完善的“思维”，主要在于从实际工作中去锻炼。悟空回到花果山水帘洞，要步入生活，从事于实际工作了，——请想，前面这一部分，不正是从人的呱呱出生、幼儿成长、教育培养、知识增长、到开始步入社会的阶段吗？——但是，一个“无主之心”，一个“万能之心”，一个“才智之心”，一个“刚刚步入社会之心”，又将如何走这条路呢？将怎样走下去呢？这也正是将要步入社会，想创一番事业的有为青年要闯的路啊！不过，他还必须在闯练中，去找到“真、善、美”，找到“正确”，找到理想的支柱！

一颗极端活跃、充满战斗精神的心，要开始行动了。当然，要想奋斗，要想有一番作为，首先，必须要消灭因循消极的思想。美猴王回到家乡，第一件事就是碰到水脏洞的混世魔王占领了他的花果山水帘洞。

您看，作者吴承恩在编排每一段神话故事时，决不是随便写来的，他不但对全部故事有一个严密的结构整体，而且对每一个小故事，也都是有着精心选择的。——所以，怎么能认为大闹天宫、斩泾河龙、唐僧出世、西天取经的关联性不大，甚或怀疑主题都有变化呢？——“混世”这个名词儿，我们就是常常用来说那些“心无大志，鬼混一生”的人物。现在，把它加上“魔王”二字，就成了神话中的精灵妖怪，而且又叫他住在了“水脏洞”，“脏”：一解是五脏；另一解是不洁净，岂不正是“混世”的生命生活的福地洞天，要想马虎胡乱过一生，也只有“混在脏水中”，搅它个不清，来一个“浑水摸鱼”而已。请想，在水脏处可以浑水摸鱼，来到“水清如晶帘”的地方“水帘洞”，岂能容尔猖狂！我不免想到：初到社会工作，若不清廉，便贪赃枉法，岂能容他存在！于是，美猴王怒火中烧了。他首先一定要灭绝这个“混世魔王”，这是向外界第一次的战斗，立即找到混世魔王洞前与混世魔王相见了。最有意思的是：既是“混世”，也就没有什么“脸面”可说，所以，作者也就根本不写它的相貌如何，请看，描写的这个魔王：“头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。”只是写了一身盔甲的一个空凶架子而已，这正是作者的超绝妙笔处！P18-20

说我傻，我真傻，“保送南大”受人夸！

偏偏自选中文系，难有成就“无财发”！

这少人问津的冷板凳，为做“跳板”才选它！

可笑我，又是为了啥？实在傻！傻到家！

说我痴，我真痴！钻小说、啃戏曲，都道我无知！

偏偏死心啃又钻，费尽精力求真知！

既不想，表示文人超俗世！

又何必死心耍拗执！

病入膏肓没了治！的确痴！

说我癫，我真癫！急功近利我不贪！

别人趋炎我远避，懑憨翻检旧书篇！

小说《西游》神魔传，一贯都是这么谈。

叵奈我，自看悟空就疑惑——

他究竟是“神通广大”？还是“糠面团”？

为什么？“大闹天宫”只有如来才制住；

皈依后，碰上妖怪就“打转转”？

妖魔又非别一个，

又多是神佛的侍童、坐骑闹翻了天！

却“整”得悟空焦头又额烂，甚至险些想活难！

再细想，更疑愕！为什么“白龙、八戒、沙僧”也算魔？

更可笑，难解说：

为什么“黎山母、观世音、文殊、普贤”也算魔？

为什么“五庄观的镇元仙”，本来是朋友，

为了“人参果”，竟也算是魔？

这许多，费解说，竟占去章回十二个！

百回已到二十六，这笔账，算什么？

说我憨，我真憨！参透《西游》开笑颜，

原来是：先辈吴公运妙笔，歹了幻妖魔取经难，

解人生，事业艰，

要功成，需知坎坷、挫折，举手投足尽险滩！

若无坚拔不摧韧忍心，要想遂愿比登天！

这一生，尽难关！

“奸、狡、残、贪、阴、险、欺、诈、淫、妄”样样全！

稍不慎，一生事业立即成灰烟！

说它是“妖魔”，不过是：引人幻化把人赚！

说我憨，我真憨！

一生钻小说，参透《西游》总算完心愿！

说遗憾，无遗憾，读文史，求真言，

从未想名利，更未亏心甘当奴狗谄媚献！

几经坎坷仍犟项，

回顾“过来路”：挺胸捻髯笑看天。

心坦然，性坦然。

一生终算无挂牵！无挂牵，暗室安然眠！

参透《西游》味，畅说在笔端！

留得手稿在，此生休时身心宽，

气化清风肉作泥，

亦无憾，亦无憾！一场游戏度人间。

——李志强

——人间自有真情

《西游记》是我少年时代的好伙伴，此后伴我数十载。然而对《西游记》的真切体味则是在坎坷人生阅历之后才逐渐加深、明朗的，把我的思索整理成文也是二十多年前的事了。我认为自己对《西游记》有些新的、独立的见解，我仅希望将此理念传播开来，能像一粒细小石砂，投入池塘，激出些微波纹；那样的话，余愿足矣！否则，这手稿将伴我消失，实为今生憾事。

我这心愿的满足却来得有些突然，似在梦境之中。

去年某日，我突然接到一陌生电话，竟是五十多年前我在南开中学教书时的小师弟卞昭慈打来的。半个多世纪失去联系，竟然还想到给我打电话，一股暖流蓦地传遍全身。更有幸她来天津看我，回想过去，南开的黄金时光真令人留恋。那时他们是一群天真无邪、充满活力的戏剧队男女学生，我是队里的辅导老师，和他们一起摸爬滚打、亦师亦友，他们竞对我印象深刻……不久，又一位师弟李钟逵前来看我，畅谈竟日，既慨叹命运多舛，人生多变，又庆幸能够安度晚年。说起我的“人生憾事”——读《西游记》稿，他们似乎也感同身受。

不想他们竞意欲为我满足心愿，多方奔走付印此书。我真的不敢相信。或许是我的遭际引起他们的感慨，或许我的执著引发了他们的激情？冷静下来，我终于悟到：这是一种纯真的感情、是一种高尚精神的激发。

钟逵曾说：一日为师，终身为父；昭慈也说：滴水之恩，当涌泉相报。我其实仅在戏剧队教教他们化妆、演戏、评判人物，并未直接教过课程，他们仍以恩师相待，真是情深似海。后来王景愚——他现在已是知名的喜剧表演艺术家和剧作家——也得知出书之事，执意要为我题写书名。他没忘记我，还记得我为他辅导过朗诵和表演。

更可贵者，钟逵的学生苏晨生——现为天津方际建筑有限公司总经理、高级建筑师——闻知此事说：“既然您为老师出书尽力，我为老师的老师也要尽力”。于是鼎力赞助。我为此怦然心震，久久难以平静。

回想南开校歌中有“美哉大仁，智勇真纯”的词句，我和小学弟们都先后在“允公允能”校训的熏陶下承受着“美哉大仁”的德化教育，使“公能”胸怀发扬光大、传承永固。这也正是我将此书敬献给老校长的缘由。

我与小学弟们有师生之情、校友之谊，他们慨然相助已是深情难得；而与苏晨生先生则不相识、未晤面，居然慷慨鼎助，这种博大心胸、师生真情，在金钱商海中，更是闪亮耀目！不想我在走过数十年的蹉跎里程、尝尽人间冷暖的无情岁月后，如今又享受这种人间真情的蕴藉，激荡之情难以言表！

又蒙知识产权出版社愿策划、出版此书，令我不胜感激！

这都使我对《西游记》更加深了认识！

那就是：人的一生，不论从事哪行哪业，不但要真诚、踏实地坚决做好，不怕艰难险阻，勇于攀登，不达理想顶峰、取得“真经”，绝不罢休；而且更要心怀仁爱，稍有余力就要善意助人，尽心尽力，广济他人。只要一念向善、真诚待人，社会自然和谐美好。

一部《西游记》的真谛全在于此！

附带说明：我写此书，所用《西游记》引文均源于人民文学出版社1955年版(1980年第三次印刷)并参考了上海古籍出版社《西游记》的版本。卞昭慈为我多次校阅书稿，所用《西游记》也是人民文学出版社1955年版(1972年印刷)，其中不同印刷版本如有出入时，则以我用版本为依据。

李志强

2006年元月