人生是一种体验，是一种心理感受，人们如果无法在短时间里改变自己的生存装提案，则可以通过自己的精神力量去调节自己的心理感受，尽量地将其调适到最佳状态。

在清闲时与法师相约，聆听如珍珠般的教诲，洗涤自己的心灵。警一下的语言让你认清生活的本质，充分享受生活的乐趣，一字一句都将有益于读者的品位提高，进射出智慧的火花，洗涤自己的心灵，让心灵在沉静中更加晶莹。

此书为湛弘法师平常的参佛心得。湛弘法师的文章，由于有精深的佛学修养作为依托，积极而入世，平和而不乏睿智，所以充满对于生活的参悟。法师的文章通俗易懂，中间夹杂精辟的小故事，不像艰深难懂的佛经，更容易为普通大众所接受。

这是一本地地道道的“枕边书”，忙于生活的人们如果每天晚上读读此书，能帮助你在一天的繁忙之后调节身心平衡，使你在第二天能以更好的心态，迎接一切繁杂的事情。

品四慧

 原来的样子——归零

 此岸到彼岸，究竟有多远

 清醒的糊涂聪明

 矮门进高人

 何处安心，何处不安心

 菩萨的精神

 得而不喜，失之不忧

 心系当下，由此安详

 换个想法看问题

 天堂在地狱的隔壁

 净土是一个未知吗

 为错过遗憾

 任凭风浪起，稳坐钓鱼台

 放下烦恼

 也说『尽信书不如无书』

 只因放不下

 我们、社会、其他

生三味

 何谓幸福

 花与蝉

 两只鞋的故事

 绳子的另一个用途

 心中的石头

 一样戒指不同价

 先舍弃谁

 最幸福的事

 不为小恶，不弃小善

 由知足常乐想到的

 人生不必苛求太多

 在拥有中学会放弃

 律己要严，待人要宽

 隔着，灵魂怎样靠近

 最重要是做好自己

悟二苦

 痛，也是一剂良药

 了无忧惧，自行解脱

 生活禅

 面对痛苦去微笑

 惟一留下的

 在执著什么

 别让狭隘限制自己

 痛苦和盐——给我的外甥

 早知道……

 物语人生

 求人不如求己，靠自己才能拯救自己

 我在努力做，你们也要努力哦！

情一字

 低处的幸福

 那都是浪漫

 情为何物

 雨夜无眠

 相濡以沫的无奈

 爱，在细微处

 手机个性签名

 茶、禅、婚姻

 传奇的最后

 活着是那么美好

养心为上

 生命是一种过程

 你还好吗——童年的梦

 和《夜宴》无关

 感恩的心

 学着亲吻

 带着感恩上路

 一切都源自空虚

 别跟自己过不去

 宽容是阳光

 傻得可爱

 空不空

 无私无贪度越一生

 佛门的行为艺术

 祈愿，不为自求却时时刻刻

行者无疆

 秋来谁思枫林醉，数点红光婉婉香

 桥，一种凝望的想象

 从三峡到神雕侠侣

 行走丽江

 为谁醉

 任清风拂面，揽云入怀

 水远不朽的红岩精神

 一个人的旅程

后记

 我们每天是这样生活的

人的心的确就像一座天平，很容易随着我们对人、事、物的好坏而错位，让我们做出不理智的行为，做出不客观的决定，说出不冷静的话语，因此我们都需要让心归零。

五一黄金周华严寺风景区举办了一次庙会，很是热闹，光是书摊就有十几家，晚课之后我们几个也出来逛一下，顺便“淘宝”。在一家书摊前，看到一本书《推背图》，可能是我比较孤陋寡闻，不知道这是一本什么样的书，当时以为是关于按摩方面的，因为这段时间后背很痛，就顺手翻了几下。

感谢自己翻看的这几下，让我明白这本书的来历和一些故事。

唐代天文历算学家袁天纲和李淳风二人，合作写了一部预言历朝历代兴亡与变革的画册。二人分工明确，一人作画，一人题诗，当他们绘制到第六十幅图时，袁天纲推了李淳风一下，因而停止，于是后人称此画作为《推背图》。两个人因为此杰作沾沾自喜，正打算将画册详细地加以注释解析时，突然他们的先师鬼谷子出现了，指责他们二人犯天条，泄露天机，二人强作辩解，心里一直不服气。

鬼谷子透彻了解他们的桀骜不驯，此时正好有一只蚊子从他眼前飞过，鬼谷子伸手一抓，将蚊子轻握在掌心问他们二人：“你们猜它的命运如何？”二人没想到师傅会有此招，说：“蚊子在师傅手里呢，我们怎么知道呢？”鬼谷子斥责他们说：“你们真不知死活！”

说完又踱步来到门旁，一只脚跨出门槛停住在那儿又问：“我现在是要进还是退呢？”二人更是摸不着边际，不知所措，鬼谷子又斥责他们说：“真是不知进退！”从此二人不敢再随便地泄漏天机了。

生、死、进、退这四个字，是多少人穷尽一生都不曾仔细想过的问题，更何况能扪心自问了，特别是在现在这个让人烦躁不安的时代里，人像是机器一样，随着动力频率而起舞，以至于身心疲惫。即使有片刻的休息，依然是在绞尽脑汁地谋权设计，斤斤计较于眼前的利害得失，或者是在灯红酒绿中自我麻醉，怎么会留下一点的空闲时间，让身心处于归零的状态呢，自我反省，涤除烦恼污垢，打开内心的光圈，调试行为上的焦距，求得心底的清明，能够适情适境地安身立命。

有句话说：司法如称，心未归零如何公正；盘算虽精，不曾归零如何算起。人生动静思维，贵在时时刻刻反复归零，这样才不至于迷失烦乱。在自己内心归零的同时，外界波涛汹涌，心底终归是一泓清水，世事不管如何变幻，必将是一场虚空。

从生至死尽属缘分，进退之间都是人生的艺术过程。一切的美，都在于惜缘和游弋之间，我们如何保持淡然清明，平凡自处，练达自适，又何必去求签问卜呢？

人的心的确就像一座天平，很容易随着我们对人、事、物的好坏而错位，让我们做出不理智的行为，做出不客观的决定，说出不冷静的话语，因此我们都需要让心归零。

归零就是神秀大师的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，让判断事物时不主观臆断，不让一些无明蒙蔽眼睛，对过去的事物客观冷静看待以及对现在的珍惜。(说来容易，行动难啊！)

如果在人生秽恶曲折的道路中，对一路上暗暗的花香、七彩的美景，不忍离去，长久驻足，只怕时间匆促的脚步带走了易逝的年华；而霜染鬓角的时候却发现手心空荡。或者前进时碰到噬人的沼泽，历经艰险走过，却始终让自己的心沉浸在可怕的梦魇中而不能欣赏到蛰雷后那绚丽的景致。那将是可悲的，所以我觉得应该让心归零。因为太阳每天都是新的，即使昨天阴雨绵绵，今天依然可以阳光灿烂。

每一天都是一个起点，每一次工作都应从零开始，也就是说，始终应有一种进取的心态，因为每天的太阳都是新的，每天都应以一种崭新的心态去学习新东西。P3-5

人生是一种体验，是一种心理感受，人们无法通过自身的努力去改变自己的生存状态，却可以通过自己的精神力量去调节自己的心理感受，尽量地将其调试到最佳状态。

在清闲时与法师相约，聆听如珍珠般的教诲，洗涤自己的心灵。警示的语言让你认清生活的本质，充分享受生活的乐趣，一字一句都将有益于读者的品位提高，进射出智慧的火花，洗涤自己的心灵，让心灵在沉静中更加晶莹。

《老子》说：恬淡为上，胜而不美。心灵晶莹得人方能显现出恬淡，才能使生活过得分外清明。“恬”者，心境坦荡愉悦也；“淡”者，视名利如过眼烟云也。人达到这种境界，才能甘于平凡，安于寂寞，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，宁静淡泊，少了诸多欲望带来的烦恼，活得自由自在，身心自然健康。

很久以前，金山寺里住着两个和尚。一天，小和尚对着门前的一汪湖水说：“师傅，你看这一潭死水，一点没有流动的韵味，没有人或草木鸟兽愿意亲近他”。

师傅说：“是吗，我的眼中并不存在一潭死水，我只看见湖面上被秋风吹起的涟漪，被小鸟饮水激起的波纹，湖边到处是被湖水字样的葱绿的树木花草。”

那个小和尚听到师傅这样说，当下即若有所悟。

如果一个人的内心是一个没有缺陷的世界，装着圆满，那映射到他眼中的自然也就是一片生机勃勃的圆满的世界。

人生也是这样，每个人的心中都有一汪湖水，这汪湖水也便是这个人的整个世界。如果看到湖水是一潭死水，那么整个世界就会是暗淡消沉、没有阳光的。

人就是这样，拥有什么样的心态，就决定你是什么样的人，也决定你眼中的外部世界的样子。一个有缺陷的心灵和一个充满躁动的心，绝对不会营造出一个宁静恬淡的世界。

此书为湛弘法师平常的参佛心得。湛弘法师的文章，由于有精深的佛学修养作为依托，积极而入世，平和而不乏睿智，所以充满对于生活的参悟。

不仅如此，法师的文章通俗易懂，中间夹杂精辟的小故事，不像艰深难懂的佛经，更容易为普通大众所接受。

这是一本地地道道的“枕边书”，忙于生活的人们如果每天晚上读读此书，能帮助你在一天的繁忙之后调节身心平衡，使你在第二天能以更好的心态，迎接一切繁杂的事情。

我们每天是这样生活的

在世俗人眼里，佛学院始终充满了神秘的色彩……我接触的朋友们总会很详细地问我：“你们一天都做什么呀？”

重庆佛学院坐落在华岩寺内，是一所由国家宗教局批准的高等佛学院校。与普通大学相同的是，这里有宽敞的教室、标准的学生公寓、气派的图书馆以及现代化的电脑室。但在世俗人眼里，这里始终充满了神秘的色彩……我接触的朋友们总会很详细地问我：“你们一天都做什么呀？”

每天早上5点，寺里的电铃准时拉响，这是催促庙里的一切僧人(包括佛学院师生)起床的信号。铃声刚停没多久，大雄宝殿外左侧的大钟被撞响，“当……当……当……”的声音显得缓慢而有节奏，传遍整个华岩地区。一个僧人一边高唱着<叩钟偈>一边撞击着法钟。在钟声中，佛学院学生公寓以及隐藏在华岩寺各个角落的房间的灯光渐次亮起，僧人们开始起床洗漱。钟声持续了大约20分钟，大雄宝殿里右侧阁楼上的大鼓被敲响，鼓声中，佛学院的师生以及寺里的常住法师陆陆续续缓缓地步入大雄宝殿。

5点半，早课正式开始，初夏的此时，外面还一片漆黑。在喃喃的诵经声中，天幕渐渐被拉开。早课持续了将近一个半小时才结束。下殿的过程整齐而有序，男众和女众排成两行，缓缓地走入“观堂”。观堂大门两侧有一副对联，“瓢儿菜芋子羹一粥一饭当思来处不易，百衲衣千家裾半丝半缕常念物力惟艰”，这副对联很好地揭示了观堂的作用，其实就是僧人们“过堂”(集体用餐)的地方——但吃饭时要作五种观想。

早课刚结束，观堂的“叫响”(一块竹板，敲击石头发出的声音)响起，几声之后，“竹梆”(一节两头带结的竹筒，从中挖出一条缝隙，用小木棒敲打发出“梆梆”的声音)又响起，意思告诉僧侣们，早斋已经准备好，可以“过堂”了。在叫响和梆声中，排成两行的男众和女众步入观堂，整齐而有序地一排排分坐左右两边，整个过程，鸦雀无声。此时，每一位僧人的面前都摆放着两个碗，一个碗里盛着饭，另一个碗里装着菜。早餐后，离上课还有一段时间，学生们有的到华岩湖闲逛，有的在操场做着各种体育项目。

上午8点，上课的铃声响起。佛学院学生所学的内容与社会上的学校有很大的差别。这里，除了教授文学、哲学、心理、地理、历史、逻辑学、英语、计算机等常规的课程，还要学习书法、中医学等中国传统的文化。当然，最主要的还是佛学。学院本科和研究生三种班，学制分别是四年、三年。

佛学院的老师，绝大部分是出家人，学生们尊称他们为法师。但也有十几位从社会其他大学聘请来的兼职老师。我们这里的授课方式，与社会学校差不多，讲究板书、突出重点、详解难点等等。主要学习的是《唯识学>，这是一门全面、彻底解释宇宙、人生现象的学科。

由于身份特殊，重庆佛学院被分成两个独立的单元，一边是女众(即沙弥尼、比丘尼)学习、生活的地方；一边是男众(即沙弥、比丘)学习、生活的地方。但两边的学习方式和生活节奏几乎完全一样。

下午4点半，晚课准时开始，师生们来到大雄宝殿，与常住法师一起，念经拜佛。站立的队形与早课时一样，但诵经的内容却不同。5点半开始用晚斋，自己很随意地去食堂用餐，被称为“随堂”。之后，是自由活动的时间。在这个时间，很多学生喜欢到图书馆看书或者借书。图书馆很现代，里面典藏的除佛学书籍外，也有儒家、道家、哲学、中外名著、中医等典籍。只有在这里，不分男众和女众，都可以随意进出或自由翻阅书籍。

晚自习7点准时开始。女众本科班是计算机课，大部分学生到电脑室去了，余下的学生在灯火通明的教室里，每人手捧一本书。教室里安静得连翻书的声音都显得很突出。

晚自习一个小时，很快就结束了，女众显得比较安静，径直回到自己的寝室。而男众这边，虽然是出家人，仍不改男性好动的本性。在学生公寓楼下的平坝上，几个学生正在锻炼：一个跳绳，一个跑步，一个打太极；几个学生在过道上追打；一些学生在洗漱准备睡觉。房间内有的同学在看书，也有的同学在用电脑打着文稿。晚上10点左右，男众、女众都必须熄灯。关灯以后，很多人并没有睡觉。打坐是佛教徒修行的主要内容之一。这就是我们一天的生活。