如果你对古玉器研究感兴趣，如果你想在这方面有所提升，那么，就看看该领域的专家学者的经历、经验、感受与研究成果。本书就是这么一本书。它源自现任国家文学鉴定委员会委员、天津文学鉴定委员会委员、中国宝玉石鉴定师田俊荣之口述。内容分上下两编：上编是其识玉品玉的生涯，下编举例了玉器鉴定。

本书采取“口述史”的方法，通过宝玉石鉴定专家田俊荣对自己从事古玉器征集、鉴定与研究生涯的回顾，以及对天津传统古玩业点点滴滴的忆旧，讲述其经历、经验、感受与研究成果，直观地“回到现场”，感性地介绍古玉器鉴定中一些看似细小、实则关键的知识，为年轻一代提供了可资学习、继承、掌握、相传的工具，读来亲切、生动，易于把握，对传授古玉器鉴定经验、普及文物知识不失为一种有效的途径和方法。

上编 识玉品玉生涯

 一、学徒

 二、征集

 三、管理

 四、鉴定

 五、在驻外使馆

 六、经验谈

 七、从仿品与真品的对比谈鉴定

下编 玉器鉴定举要

 一、先秦

夏商周玉器

春秋战国时期玉器

 二、秦汉

 三、魏晋——唐宋元

魏晋南北朝玉器

唐代玉器

宋代玉器

元代玉器

 四、明清

明代玉器

清代玉器

附录

 鼻烟壶鉴赏

 珠宝翠钻鉴赏

后记

我于1961年从天津市文化艺术学校毕业后分配到天津文物公司工作。一年后，拜著名瓷器专家肖宏度为师(肖宏度，河北衡水人，古陶瓷经营及鉴定家。先后在古玩店学徒、当店员。1938年在天津泰康商场经营雅鉴斋古玩铺。长于鉴定古瓷器。鉴别确认过明代永乐青花葫芦瓶等真品，引起古玩同行的称赞)，学习瓷器。在确定三年要达到一定程度的基础上，订了十年的师徒合同。1963年我参加了故宫博物院举办的公务培训，主学瓷器，但主要是跟着师傅学徒。

学徒，开始就是下农村收购征集，全国各地自己建点，河北、山东、河南、包括南方都去过。那时候主要任务是征集和换取外汇。我记得最清楚的是，20世纪60年代末70年代初，在外面收购，还真能收上好东西，像官窑的瓷器、商周的玉器都有，价钱还不贵。20岁刚过，跟着师傅出去天南地北到处跑征集。到南方去的最多，江苏一带，苏州、杭州、武汉都去过，在外一呆就是半年。

有时独立收购，对自己有一个心理适应和锻炼成长的过程。1965年我收到一件青花瓷盘的事例，就反映了我在学徒阶段的一些真实情况。当时我在石家庄定县收购，一天，一位老太太抱着一件青花龙的瓷器来找我，我特别吃惊地看着她说，二十多里地您怎么来的，她说走着来的，抱累了我就歇会儿，知道你这收古董。我接过来一看是明嘉靖年的，款写的好，青花也好，盘子也大。我给了她80块钱。当时人们的生活都很困难，尤其是农村。80块钱已是不小的数目。她接过钱就给我跪下了，说你这80块钱算是救了我一家了。我说这是您应该得的。可收完了以后，我这一晚上就睡不着觉了，怕买假了，到了转天，也不想吃饭。那些日子总是研究这盘子，睡觉也是这盘子。80块钱收的，不知是真的还是假的。实在忍不住了，我给师傅打了一个电话，请他过来看看。一星期后，师傅来了，包还没有放下，我说您先什么也别干，看看我收的这盘子。师傅一看说，还行。一听师傅说行，我这一直悬着的心才算放下来，别提多高兴了。

我收的这件带官窑款的大明嘉靖年制青花瓷盘，后来被列为国家一级文物，收藏在天津博物馆。

十年后，我改学玉器，拜著名玉器专家李敬儒、李季元先生为师(李敬儒，北京昌平人。十四岁在廊坊二条学做玉器，曾在北京琉璃厂远古斋学徒。后在天津泰康商场经商。1958年公私合营后到天津文物公司。在玉器鉴定方面以高古玉为主。老先生是制玉出身，更利于鉴定高古玉器真伪。在文物公司工作的几十年中，从民间征集珍贵文物数十件，其中有商代圆雕玉牛、汉代刚卯、严卯、西周人龙复合型勒子等)。(李季元，天津人。父辈经营珠宝玉器，解放后子承父业。1958年公私合营，1961年到天津市文物公司工作，为国家征集了大量翡翠、宝石、珠、钻真品精品)。那时，师傅对我们的要求很严格，人又朴实。师傅常说：你要进这行，就得喜欢这行，另外你得像白玉一样无暇，品质得优秀，别犯错误。那时讲得最多的就是如何做人，只有做好人，才能更好地学技术。

师傅还规定我们一是要学古文，而且古文字要懂，因为什么款、什么名号、别号，包括字画都是古文的，这是基础。我们还学习了三年唐诗宋词；二是学习打算盘；三是学习历史，就是学通史，通史不要求学多深，但是一定要知道时代脉络。

那时的师傅不太注重理论研究，古玩行的工作特性是实践。拿过一件东西先看，看完了以后，他就说，你看这一件就是宋代的特征。我自己看了半天，也看不出什么，就是一块玉，后来自己悟一悟，总看就找出规律性。对宋代的人物、龙、鹿找出它们的规律性，然后进行排比，再看的时候，就用那种标准看，它们的头、脸有什么特征，身、皮毛、四肢、骨骼怎么做的。慢慢积累经验，多看多问，多找规律，举一反三。

师傅常说，鉴定玉器要“远看造型，近看玉，拿在手里看纹饰，仔仔细细看雕工”。就按着这个程序慢慢对照，有的能够对上，有的对不上，对不上，还得找出哪对不上。所以我那时画的图最多，用的笔记本，现在有几纸箱子。因为没有照相机，走到哪就用笔记，看到造型特别的就画下来。所以搞玉的人基本都会画画，而且必须画出时代的特征来，它的骨骼、肌肉都要画出来，不然下次看，还是记不住。

开始下去收购时，每当收到好玉器就特别高兴，放在身边，天天研究，天天看着纹饰画图。回到天津后，赶紧让师傅看图样，问他是哪个朝代的？是不是唐宋的？师傅说可能是唐宋的，我还得看玉质。我心想看什么玉质。师傅有时也到我们的收购地去看看，看收的怎么样，收的不好也不行。当看错的时候，那几天脑子里没别的事了，光想东西怎么会看错呢，和自己较劲。最后师傅说，看看这玉质，沁色，才知道是芝麻花沁。那时候教人都是用土办法。他说你看过炒芝麻吗？拿擀面杖碾碎了，它就出油，出的那油，宋代就是那种沁色，叫芝麻花沁。

汉代的玉像一片一片的云，跟云彩一样，因为时代久远，整个玉质就被沁均匀了。在实践中，我就按照师傅说的对玉质反复进行对比，从中学习鉴定本领，学徒是慢慢地积累，必须学出点什么，不刻苦，不深研究不可能，不管学什么都得用功。

我们学徒的时候，上班必须比师傅早到30分钟，做卫生、打水。师傅从来不说你这不行那不行，但威信在那了。我们跟师傅出去收购，年轻人早晨有时贪睡，师傅从来不喊你，走到你门口咳嗽一声，我们吱楞一下就起来了，比钟表还管用。所以我们就是跟着师傅言传身教练出来的。

P3-7

本书采取口述史的方法编写而成。

梁启超在其《中国历史研究法》中讲：“采访而得其口说，此即口碑性质之史料也。”一般而言，口述史是亲历者叙述的历史。“叙述”包括口述和笔述，即由访谈者以录音的形式采访当事人为主，兼顾当事人的“笔述”资料，在此基础上由执笔者从语言形式到内容再行加工，从而形成口述史著述。这种著述是经历、经验层面的知识和学术研究历程与成果的综合反映。

口述史的两个核心和要点是记忆和诠释。从文物鉴定来说，记忆可以理解为从事文物鉴定生涯中留下的记忆；诠释则是对鉴定文物过程的理性叙述。鉴于文物鉴定是一门独特的学科，编写这部书采取口述史的方法，对每位专家来说，既能体现他们从事这项专业所遵循的普遍规律，更能体现他们自身的独特方法和视角。在编写过程中，我们力求把握叙述性、客观性、真实性，保持原始质朴的“口述”语言。对相关问题的处理，则采取了口述和必要的笔述相结合方法，从而达到和保持整个篇章结构的连贯。凭着专家丰富的经历、经验和研究成果，给读者提供更多了解文物鉴定的视角。

在编写本书的过程中，我们深深体会到，专家许多经验的东西往往寓于个人叙述的细节中。读者，尤其是年轻一代文物博物馆工作者能够从这些细节中，探寻和传承从事文物征集、鉴定、研究值得借鉴和掌握的要点，学习老一辈文博工作者刻苦、敬业的精神，则是我们最大的欣慰。

李家琳

2009年10月

接受为天津市几位现任国家鉴定委员会委员编书的任务后，我们即组织天津文博院研究部人员确定以“口述史”的方法，着手按照“口述史”的规范，拟订访谈内容，与专家达成共识，然后展开访谈一录音记录一形成文字一后期整理，并将主动性与互动性寓于其中，以期达到最佳效果。初稿完成后，交由天津人民出版社总编辑陈益民先生审阅。他从专业的角度提出了系统的修改意见。

经过近两年的努力，天津国家级文物鉴定专家口述丛书第一批四本终于出版。

原天津市文化(文物)局局长(现市委副秘书长、办公厅主任)成其圣、副局长张志首提这一课题，并给予了具体指导与支持。成其圣为本丛书撰写了序言。局计财处处长侯玉贤积极筹措经费，予以资助。张慈生、刘光启、云希正、田俊荣等专家全力配合。陈骧龙、郭鸿林、李凯等专家对初稿进行了审阅，并作了许多订正。天津博物馆办公室、书画部、器物部、图像信息中心等给予了热情协助。天津人民出版社为本丛书的出版给予了大力支持。在此一并表示诚挚谢意！

本丛书由田毓芬、韩瑞丽访谈、整理、编写，李家磷统稿；文物摄影李国强、刘士刚、贾凡；OCR文字扫描识别贺培姗；编务杨秉强。

由于我们水平有限，本丛书的编写难免存有缺憾，敬请方家指正。

编者

2009年10月