人是捧出来的，庸才可以被捧为天才，天才可以被扼杀。自恃才能，等待你的只有一顿杀威棒。

带上金腰带的就是反恐战士，被揍得满地打滚的就是邪恶轴心。多么美好的世界！为什么要改变呢？

我们的荣辱观早被名利买通，吃屎是打通仁督二脉的混元掌，是蜕变为独孤求败的必然阵痛。如果所有失去的尊严，都能换来真金白银、高官厚禄，我想多数答案会是：“我愿意。”

与君子作战，瞅准他的软肋，对着他的悲悯、道义一顿胖揍；当对手同为无信小人之时，更要让悲悯、道义统统滚蛋，比他更下作、更卑鄙。这就是成功法则。

如果你侃大山、忽悠客户、谈情说爱时能用上只言片语，曝一个司马迁都没听过的小道消息，那么你我的虚荣心都会得到一点儿满足。

当然，一个庸俗的人，内心也会渴望高雅。每当看到买福彩都是为了献爱心，就连方便都是在为农业做贡献的名门正派时，多么希望当我熬到那把年纪时，也可以庄严神圣地说：“我写历史是为了弘扬中华文化。”

本书引用了些通俗读物本该避讳的古文，尽管这不会改变此书的亲民气质，但是仍然和灭掉罗琳的理想相矛盾。如果这些古文让你眼睛疼，只管跳过去，就像四十集肥皂剧，跳过三十集，并不影响你了解剧情。

西周

 史前传说

 君子高洁似明月

 死神在暗夜中微笑

 灭商的历史碎片

 王者胸怀

 你的生命如此正确

 沉浮掠影

 红颜祸水

东周

 何谓春秋战国

吴国

 富贵如过耳秋风

吴王僚(公元前526年-公元前515年)

 权力是柄滴血的刀

吴王阖闾(公元前514年-公元前496年)

 功名背后的残忍

 鲜血打造的军事家

 越军的糖衣炮弹

吴王夫差(公元前495年-公元前473年)

 爷爷，要从孙子当起

 伍子胥下战书

 乱天下以自保

 称霸的军备竞赛

 以忠诚埋葬肉身

 吴国灭亡

 引剑而死

越国

 爬回精英层

 轻抛繁华，逆袭归来

 兜售西施

楚国

 西周时期的楚国

楚武王熊通(公元前701年-公元前690年)

 此后生死，唯问手中利刃

 断剑长风

 豪饮挥金碗

楚文王熊赀(公元前690年-公元前677年)

 终成前夫

 被命运玩成忠臣

楚王庄敖熊■(公元前677年-公元前672年)

 楚王庄敖熊■

楚成王熊恽(公元前671年-公元前626年)

 致命诱惑

 我心永怀宋襄公

 城濮之战

 以死雪耻

 嘎嘣一下就薨了

楚穆王商臣(公元前625年-公元前614年)

 楚穆王商臣

楚庄王熊侣(公元前前613年-(公元前591年)

 不鸣则已，一鸣惊人

 惊世美女——夏姬

 道德爱好者

 郧地之战

 美人绝缨

 君子之过

 把叹息化作爱的告白

 拔剑挽悲风

 正义是权力的婢妾

 劈开骨头烧柴

 我咋这么英明

 古时的演艺明星

 不愿别的男人见识你的妩媚

楚共王熊审(公元前591年-公元前560年)

 终成眷属

 知罃

 鄢陵之战

 子重之死

 楚来降楚，晋来投晋

楚康王熊招(公元前559年-公元前545年)

 子囊之死

 娇喘连连的呻吟

 悲情指数连创新高

 生死肉骨

 弭兵之会

楚王郏敖熊员(公元前545年-公元前541年)

 楚王郏敖熊员

楚灵王熊围(公元前540年-公元前529年)

 血拭战鼓

 上下其手

 宫廷政变

楚乎王熊居(公元前528年-公元前516年)

 兄弟相残

 追光灯下的唯一

 拍马的最新成果

 防不胜防的仇恨

 情场无父子

 目击人性的死亡

 伍子胥的逃亡之路

 失去出剑的方向

楚昭王熊珍(公元前515年-公元前489年)

 政治是硅胶装点的美人

 罪恶的一生

 呜咽的亲情

 伯举哀失丈夫勇

 战争是荒野中的痛哭

 剑戈裂铠甲，浓露浸旌旗

 伍子胥鞭尸

 人人为我，我也为我

 伍子胥报恩

 申包胥复国

 血浪横飞，断骨残躯

 焚骨攻吴

 论功行赏

 各有所能

 全是眼泪

 号角消隐

楚惠王熊章(公元前488-公元前432年)

 季札之仁

 腥红的血路

 平息叛乱

相关文献

 伯夷的公案

 嵇康论管蔡

 西施

王室世系传承

 周先公先王世系

 西周周王世系

 东周周王世系

 吴、越、楚世系传承

 越王世系

 楚王世系

君子高洁似明月

古史中，或因奉承，或因挖苦，或因对淡泊自守的向往，留下很多推位让国的传说。

比如原始社会末期的北人无择，被舜帝相中当接班人。这种好事儿，若让咱们碰上，还不乐得抽筋儿，但是北人无择却说：“舜这厮有竞选天子的前科，被这类货色视为同党，真是奇耻大辱！”

被污辱的北人无择实在没脸活下去，便投河自尽。

如果真能穿越到远古，咱们这些积极要求进步的祖国栋梁，能活活气出红眼病来——那时的帝王就爱提拔这种没啥社会责任感的家伙。

商朝也有类似的故事。商汤推翻中国第一个朝代——夏朝后，要把天下让给卞随。卞随是个干净人，沾上权力这种污浊事，觉得比烈女失身还丢人。卞随失去了生存的勇气，只有跳进万丈深渊才洗得干净，于是卞随也投河自尽了。

按说商汤王都埋汰死一个了，就别挑那些跟权力有仇的主儿接班了，可他还真是搞传销的料，又上门跟另一个干净人务光推销王位。务光更不给面子，被造反的人尊敬，这污辱可大了去了，当然也得跳河洗白了。他生怕浮力太大洗不彻底，索性抱了块大石头跳进庐水。

商汤王连着埋汰死两个干净人，姿态做得差不多了，于是一脸不得已地当了天子。

古公直父的大儿子太伯，也是此类传说中的一员，被孔子称为“至德”之人。

相传，古公亶父的小儿子季历生下姬昌后，古公亶父看出孙子(周文王)是个潜力股，想把王位传给他。身为王位头号继承人的太伯怕碍事，就逃到偏远地区，白手起家创建了勾吴国。

古代人的人生观没现代人那么积极向上，咱们这些掉进粪坑都要顽强求生的小强，当然被这种事惊得目瞪口呆，缓过神来就不得不怀疑，你说我俗，说我热衷名利，我没话说，但是你说谁谁谁比我清高，我就得捍卫天下乌鸦了。

太伯推让天下的故事，成全了人类对真善美的纯真期待；但是，太伯、仲雍逃跑让位只是一个美好的传说。近代学者通过对周金铭文的考证，证实太伯、仲雍被分封到山西平陆创建虞国，到康王时，仲雍的后人才建立吴国，传说中的吴国创建者太伯，跟吴国并没什么关系。(参见杨宽先生之(西周史》)

周文王的生母，是挚国国君的二女儿，帮助周国拓展中原势力，于是夫凭妻贵，古公破格提拔周文王之父——季历做继承人，储君太伯大权旁落。

当然这是俗人的解读，我宁愿相信，这世上有君子高洁似明月，淡然若清风，只是我们深陷尘世，无缘一见罢了。

死神在暗夜中微笑

古公亶父死后，儿子季历即位。

公元前十二世纪，在季历的率领下，周国越发强盛。此时的季历，如正赴冰山之约的游轮，灯火辉煌间，不知死神已在暗夜中微笑。

周国的地盘不断扩张，就在季历乐得满脸是牙之际，商王文丁哭丧着脸，对越来越大的周版图，发出帝王的愤怒。商王文丁下令杀掉季历。

季历死后，他的儿子姬昌继位，姬昌就是后来的周文王。

姬昌即位后，灭了崇国，征服关中平原。到商纣王时，周国已经拥有天下三分之二的土地。

这时正是史上著名的暴君商纣王当政，商纣王祖上姓子，商汤建国后便以国为姓。

商纣王活着时，你可以叫他帝辛，也可以叫他受德，却唯独不能叫他商纣王，三家注解释“纣”的含义为：“残义损善曰纣。”

翻译过来就是，商纣王死后，大伙给他起了个新名字——“帝辛这个缺德的死鬼”。

姬昌占有天下三分之二的土地，商纣王难免气不顺，便把姬昌囚禁在羡里，语重心长地表示：不走和平崛起的道路，老子就不客气了。

面对上级的殷切嘱托，姬昌涕零道：“父亲纵然无道，儿子哪敢就不侍奉父亲？君王纵然不满意臣，臣哪敢因此不侍奉君王？姬昌岂敢反叛您？”

姬昌的热泪，不仅为国家节约了大量辣椒水，也令孔子感动得泣不成声。孔子夸奖姬昌道：姬昌拥有天下三分之二的土地，却仍然忠心臣服于殷商。

这只是患有忠君癖的孔子一厢情愿的意淫，任何叱咤史卷的帝王将相，都不是牌坊上的小可爱。姬昌把人生付于劲弓疾箭，不为票房，也不为进军好莱坞，而是为那颗睥睨天下的雄心。

姬昌的深情告白，令商纣王沉吟不决。

灭商的历史碎片

那鹏程九万里的梦想还未实现，难道今朝又要复制父亲的悲剧？这时的姬昌不再是我们印象中那个从容的王者，此刻，他留给历史的是一个落寞而又仓皇的瞬间。

生命犹如股市，起起落落。高潮时得到无数追捧，斑斓的泡沫总是飘到最顶点破碎，姬昌的人生在最辉煌时猝不及防地一路跌停。割肉造就不了胜者，胜利的法则永远是坚持而不是放弃。姬昌唯一能做的，就是在最惨淡时仍拒绝离场，在绝望中苦捱，在无尽的黑暗中仰望曙光。

据(左传)记载，姬昌被纣王关了七年，这一天，姬昌终于迎来了命运的转机。

此时东夷与商王朝战事不断，商纣急需借助诸侯的力量征讨东夷。

周国大臣闳夭等人适时筹集了宝马、美女、珍宝献给纣王，请求释放姬昌。商纣见了礼物，一番权衡后，决定借坡下驴。不但放了姬昌，还赐他征讨诸侯的特权以及千里土地。

千里土地受之易招惹上司猜忌。姬昌的奋斗目标不是地产大亨，千里土地再重难道还会重过民心所向？何不用来收买民心？

利弊得失掂量得一清二楚，姬昌叩谢说：“我愿以这千里土地，换取大王免除对百姓的炮烙酷刑。”

P2-5