一个人愿意做自己的时候就是幸福。

幸福补充了人生的高度，但是欠缺长度。

究竟什么是幸福？是新生儿初见世界的目光？还是成年人踌躇满志的微笑？在本书中，德斯蒙德·莫里斯所要探讨的就是这样的问题。他用理性之手把握住难以捉摸的情感冲动，娴熟而缜密地剖析各种各样的幸福——从恋人们的欣喜，到美食家的饕餮，甚至包括吸毒者的迷醉，他都将揭开其神秘的面纱，展示其真实的本质。

究竟什么是幸福？是新生儿初见世界的目光？还是成年人踌躇满志的微笑？在本书中，德斯蒙德·莫里斯所要探讨的就是这样的问题。他用理性之手把握住难以捉摸的情感冲动，娴熟而缜密地剖析各种各样的幸福——从恋人们的欣喜，到美食家的饕餮，甚至包括吸毒者的迷醉，他都将揭开其神秘的面纱，展示其真实的本质。本书的真知灼见，将使你更加懂得珍惜生活，懂得知足之可贵。

引言

Ⅰ 幸福之源

Ⅱ 幸福之类

 目标的幸福(成功者)

 竞争的幸福(胜者)

 合作的幸福(助人者)

 遗传的幸福(亲人)

 感官的幸福(享乐主义者)

 理智的幸福(智者)

 节奏的幸福(舞者)

 痛苦的幸福(受虐狂)

 危险的幸福(冒险者)

 选择的幸福(歇斯底里症患者)

 平静的幸福(沉思者)

 虔诚的幸福(信徒)

 消极的幸福(受难者)

 化学的幸福(瘾君子)

 幻想的幸福(空想家)

 滑稽的幸福(哄笑者)

 意外的幸福(幸运儿)

Ⅲ 幸福之义

 幸福是感官的

 幸福是物质主义的

 幸福是动脑筋

 幸福是理性的

 幸福是消极的

 幸福是安宁

 幸福是纯真

 幸福是愚蠢

 幸福是幻想

 幸福是非理性和幻想出来的

 幸福关乎运气

 幸福——未分类

 痛苦的幸福(受虐狂)

 危险的幸福(冒险者)

 选择的幸福(歇斯底里症患者)

 平静的幸福(沉思者)

 虔诚的幸福(信徒)

 消极的幸福(受难者)

 化学的幸福(瘾君子)

 幻想的幸福(空想家)

 滑稽的幸福(哄笑者)

 意外的幸福(幸运儿)

Ⅲ 幸福之义

Ⅳ 幸福之说

 幸福是生活的目标

 幸福是一种态度

 幸福是短暂的

 幸福难以捉摸

 幸福是不可追求的

 幸福是不可能实现的

 幸福是成就

 幸福是各式各样的

 幸福在于琐事中

 幸福是获胜

 幸福是分享与合作

 幸福是感官的

 幸福是物质主义的

 幸福是动脑筋

 幸福是理性的

 幸福是消极的

 幸福是安宁

 幸福是纯真

 幸福是愚蠢

 幸福是幻想

 幸福是非理性和幻想出来的

 幸福关乎运气

 幸福——未分类

那么是什么带来这些短暂的插曲呢？为了找到答案，我们得回顾一下一百万年来我们人类进化的方式。我们古老的祖先住在树上，主要以水果、坚果和昆虫为食。他们和其他的猴子一样，日常生活中并没有许多巅峰时刻可以体验。但是，他们后来选择了一条新的进化路线，和他们的近亲分道扬镳。他们不再住在树上、采集果实，也就是说放弃了重复而相当安定的生活，选择了艰苦而严苛的生活方式——在平原上集体狩猎。这个转变对心理状态提出了新的要求。人们必须更多地合作交流，还需要更多的智慧、勇气和对特定目标的长期集中力。

打败凶猛的猎物需要合作，而制定捕猎计划和组织捕杀策略需要交流沟通。勇气也是不可缺少的，因为弱小的灵长类动物要成为攻击性的肉食动物的话，需要具有和我们的猴子祖先截然不同的、真正的冒险精神。当危险的最初征兆出现之际，猴子的典型反应是逃到树上安全的地方去，而我们的祖先不得不克带这类惊慌的反应，并以一种全新的方式来应对狩猎的危险。而需要集中力则是因为捕杀猎物与采集果实比起来，是一项长期的活动。我们的祖先必须培养出互相配合、集中精力的毅力，这对于灵长类来说也是全新的。

为了成功地实现这种崭新而危险的觅食方式，我们也不得不使行动更加敏捷，并且渴望进行剧烈的身体运动。一旦成功，我们的社会生活就被导入了又一新元素——分享食物。好莱坞的电影制片人出于某些他们的私人医生才最为清楚的原因，似乎总是想把史前人类描写成恶性竞争、野蛮粗暴、总是处于无休无止的部落纠纷中并且用棍棒殴打同伴脑袋的生物。当然，这样的事件偶尔会发生，现在也仍然会发生，但是如果这就是他们每天的生活日程，那么我们永远不可能在进化的最初阶段作为一个物种生存下来。部落中的暴力只是常规的例外，否则将会是一团糟。主导的氛围必定是互相帮助、合作分享，没有这些，我们永远不可能繁衍至今。

看看如今的报纸和电视，我们会觉得生活在一个残忍而充满暴力的时代，但这和好莱坞制片人带给我们的打打杀杀的原始祖先一样，是对真实情况的扭曲。如果把我们所达到的人口水平和现在极度拥挤的程度考虑在内，我们的物种其实已和平友善到令人惊讶的地步。如果你对此怀疑，那么不妨试想一下，成千上百万的人早晨醒来后度过了一天，但并没有拳打某个人的脸。我们人类大多是这样，这对我们而言是幸运的。而对新闻播报员来说幸运的是，我们60亿人中的极小一部分偶尔扔一块砖或者引爆一枚炸弹，不管怎样，这些都已经足够填满新闻播报时间了。但是，我们永远不能无视这一事实，那就是，我们中的绝大多数人在大部分时间里都更加关心对幸福的追求，而不是沉迷于某种残忍。

我们的转变所造成的另一个结果是好奇心大大增加了。我们渐渐对周围世界产生了着魔一样的探索欲望。你会在玩闹嬉戏的年轻猴子身上发现这点，但在它们成年之前，这种欲望却逐渐消退了，而我们则把这种童年时期的玩闹心带入成人的生活中，使之成为要对我们的环境因素进行分析归类的冲动。只有这样，我们才得以具备有关我们的部落猎场和猎物习性的必要知识。我们强烈的好奇心还额外地带来了创造力，我们的发明创造带来了革新，而革新又带来了技术的进步。

我们作为部落猎人过了一百万年左右以后，最终被这些技术进步所带领，跨过了一道令人吃惊的新门槛。原始猎人成了农民。我们驯服猎物、培植食用植物，并把它们改造得符合我们的需要。在距今一万年左右的时候，我们首次达到了有剩余食物的状态。觅食的效率已经变得很高，不再需要所有的部落成员参与其中。这意味着，专门人员能够以惊人的速度培养特殊的技能。新石器时代的变革使一个个村落变成了乡镇，一个个乡镇变成了城市。小小的部落单元膨胀成“超级部落”。强烈好奇心的因素——人性中的创造性——如今掌控了一切。幸福，意味着新的玩意儿、新的材料、新的装置、新的运输方式和建筑式样。可悲的是，它也意味着新的武器和新的牢笼。

平和的部落猎人此时感到相当大的压力。他的许多行为模式都被新的超级部落的存在所制约。居住在城市里的猿类是频频出丑的暴发户。他的成功故事对于他来说过于超前了，这使他感到很难以新的心态来适应这种新的生活方式的需要。

竞争与合作的微妙平衡开始被打乱了，朝着竞争越来越激烈的方向发展。古代乡镇和城市中更加庞大的人口使人情变得更冷漠。友谊的纽带松弛了。’成为地方领袖的人能够比以前更加冷酷地行使自己的权力。奴隶阶级出现了。对大多数人来说，幸福急剧地减少了。就连我们经常歌颂的辉煌的古希腊也是建立在奴隶制度的基础之上的。

家庭关系也因此受到了影响。在漫长的狩猎阶段中，我们已经完成了一个生物学上的重大改变——结成配偶。换言之，我们的祖先坠人爱河是被设定好的。这是保护缓慢成长的孩子的一个关键步骤，特别是考虑到男性长时间离家外出狩猎的时候，为了使他们回到家中喂养并照顾女性和后代，必须使他们和女性紧密地联系在一起。

在新的城市结构中，劳动的区分化和专业化使贸易和讨价还价成为生活方式，家庭关系不可避免地成了交易，而不是爱情。包办婚姻则成了一种新的交易手段。不能适应这些的爱情纽带被残忍地压制。更多的痛苦在这个亲密的私人关系的重要领域散播。

但是，人类的恢复力是惊人的。每次新的社会潮流推动我们远离我们生物遗传的中心思想的时候，人性的某种内在力量会把我们再拉回来。近一万年的人类故事的惊人特征就是为了回归与史前社会相似的社会状态而奋斗的漫长过程，当然，这些社会状态是相似而不是相同的。每一个新的技术进步都意味着，我们不得不寻找“作为人类”的游戏的新玩法。

我曾经把文明描述为“裸猿肩上扛的急救包”，这个包袱太沉重了，以至于他的脚上磨出了水泡，而水泡急需治疗。人类这种裸猿总是努力回归其生物基准而又不放弃新的装饰。

有一件事肯定使我感到不高兴，那就是教导我如何使自己生活得更幸福。你由此就可以知道，《幸福之源》一书并不是那种“自我修炼法”，它既不想要你接受某种增进幸福的常规训练，也不想要你进修有关幸福的课程。它甚至都不想“用有关幸福的普查方式来衡量你的幸福程度”。

这本书只是对幸福的各种来源进行解释。如果这种方式使你理解了那种难以捉摸的、我们通常称为“幸福”的情绪状态，那你对“幸福”的理解会偶尔让你过得更快乐。换句话说，这本书不是向你传道，并不强调要通过特定的行为方式才能获得幸福，而是给予你可以运用的知识，如果你希望的话，也可以使你变得更幸福。得到幸福的方法不止一种，每一种方法都各有利弊，有些方法会吸引你，而有些则不会。

开班教授“增加你保持幸福的机会”的人会对一些问题感到震惊，诸如“为什么可卡因使瘾君子感到幸福？”“为什么人体炸弹会对把人炸成碎片感到无比幸福？”或者“为什么虐待狂在折磨别人时会感到狂喜？”对于想知道幸福真正的本质的人而言，这些都还是难以解答的疑问。即使有的幸福被大多数人、认为是可憎的、反社会的或危险的，还是应该把每一种幸福都纳入思考的范围，因为只有详细地了解所有可能存在的情况，我们才能够掌握这种复杂现象的真谛。

幸福是生命唯一的认可。——乔治·桑塔耶纳

一个人愿意做自己的时候就是幸福。——埃拉斯谟

幸福补充了人生的高度，但是欠缺长度。——罗伯特·弗罗斯特