傅斯年是五四新文化运动的健将，是一位思想深刻的学者和卓有成就的历史学家、教育家。但是由于历史的原因，在相当长的岁月中人们对他了解甚少。改革开放以后，关于他的记述和研究逐步展开，人们对其认识也逐步加深。本书为人们深入了解和认识傅斯年提供了一个良好的机会。

五四风云人物书系·《傅斯年传》。

傅老虎、傅大炮轰遍高官显要；真学问、真胆识，道尽古今中外。是子路，是颜回，是天下强者；为自由、为正义，为性情铁汉。

傅斯年是我国近现代史上的著名学者，对于新文化建设、历史学新领域的开拓、新教育思想的提倡等，均做出过很大贡献。本书以严谨的态度客观论述了他的一生功过，是一部具有较高水平的人物传记。

一 求学岁月：贯通中西学问

 家世与家学

 国学奠基

 五四运动的旗手

 留学欧洲

二 呕心沥血：创办历史语言研究所

 历史语言研究所的建立

 抗战前史语所的发展

 抗战时期史语所的迁徒

 历史语言研究所的成就与贡献

三 学术成就：史料学派的主帅

 “历史学只是史料学”

 “要科学的东方学之正统在中国”

 考论古籍，纵论百家

四 抗日救亡：狂热的爱国者

 书生报国

 勇赴国难

 主持北大复员

五 参政议政：名动朝野“傅大炮”

 中山大学初涉政

 政治清流

 抨击时弊

六 政治抉择：不植高原复何悔

 联共抗日

 政治协商与改革

 出入政治漩涡

 社会政治思想评析

七 回归教育：在台湾最后的岁月

 临去徘徊

 整顿台湾大学

 争取教育的相对独立

 参与台湾政治

 身殉台湾大学

 主要教育观点及历史地位

参考文献

后记

家世与家学

傅斯年字孟真，1896年3月26日(旧历光绪二十二年二月二十三日)出生在山东聊城北门里祖宅。他的家世可以说是典型的书香门第、破落的官宦世家。傅斯年在家乡生活了13年，幼年和少年时期的生活环境和接受的教育，在他一生的思想和行为方面打下了深刻的印痕。

(一)开代文章第一家

傅斯年的故乡聊城，自古是华北平原上的重镇。春秋战国时期，其地属齐国，西接韩赵，北通幽燕，南襟鲁卫，既是兵家争战之地，“筑城屯兵为齐之要地，各国诸侯皆争衡于此”，又是齐鲁文化、三晋文化及戎燕文化交流融汇之处。各地域文化的交流融汇使得该地区文化积淀丰厚，内涵丰富多姿，虽说不上物华天宝，人杰地灵，但也孕育了不少风流人物。才智卓越之士、谋国经邦之臣历代不绝，鸿儒贤相连翩鹊起，骚客智士蜂涌辈出，如伊尹、马周经邦之才，程昱、王旦谋国之忠，鲁仲连、华歆处世之智，孙膑、王颜章治军之能，都是彪炳史册的。

聊城自汉代置县，延续至今，一直为地方州府县治所，是华北平原地区政治、经济、文化中心。元代定都北京(时称大都)，聊城成为近畿地区。元王朝为交通便利，开会通河。大运河穿聊城而过，聊城更得南北交通之便，北通京师，南连三吴，被史家誉为“漕挽之咽喉，天都之肘腋”，“江北一都会”，交通便利，加上物产丰富，促进了经济的发展。到明清时期，聊城及周边地区，成为全国著名的粮棉产区和纺织品的贸易中心。天下豪商大贾云集，“往来船舶，络绎不绝”，“兵民杂集，商贾萃止，骈樯列肆，云蒸雾滃”，以致城内“贾寓旅舍，几不能容。”各地商人竞相在聊城内兴建会馆公所，开办商号、店铺、作坊，与本地工商业者所建交错布列，鳞次栉比，使聊城成为一座繁荣的工商业城市，在明清两代一直为山东西部三大商埠之一。

交通的发达，经济的繁荣，进一步促进了文化的昌盛。明代中期以后，聊城及其周围各州县私塾遍布，书院林立。文人骚客，儒士缙绅来此会客访友，传播学术，交流信息，促进了儒学教育的普及和发达，陶冶了无数才华卓越之士，成就了众多官宦书香世家。据记载：明清两代录取的山东籍进士共4047人，状元11人，其中隶属于东昌府州县籍者，进士290人，状元3人，仅聊城县就有进士55人，状元2人。由此可见，明清时期的聊城确实是“科目鼎盛，贤士辈出”之地，被视为鲁西“八股文化”的中心不无道理。

显然，在明清时期，某些地区因得天时地利，经济发达，文化昌盛，尤其是儒家文化得以广泛传播。社会教化与文化昌盛是同步的。在儒家文化广泛传播的地区，自然是教化普施，民风淳厚，人们的思想意识和社会理念深受儒家思想观念的影响。考察聊城的历史，明清时期形成的聊城世风明显具有这种特点。这个时期兴起的几个家族和大批官宦士绅，差不多也都具有这种特征。《聊城县志》记载：“其人朴愿而茂，虽循习故事，惮于兴革，然无有桀黠渔食，持长吏长短者。租赋不待督，辄先期报竣，最称易治。”世风淳厚是文化发达、社会教化的结果。而淳厚的世风又陶冶、培育了一代又一代的循吏良士。因此，这个地区“士多才俊，文风为诸邑冠，武风亦极一时之盛。”文化昌盛，其社会成员的整体素质就高，社会发展也相对健康，具体表现是孕育和培养了几个大的具有书香传统的世家大族。这几个书香世家的传承和发展，不仅代表了聊城当时的世风，而且也是当时整个传统社会的缩影。其中的一些代表人物则凝聚着社会文化的基因，表现了深厚的区域文化的积淀。傅斯年一生的性情和品格就具有这种区域文化的特征。

传统史书将明清时期聊城的世家大族归纳为“八家”，其中具有代表性的是任、邓、朱、傅、耿、杨诸家，这几家大都兴起于明中期以后，其中任、朱、傅都发迹于清初，杨家则在清中期兴起。几家的共同特点是：第一，初始阶段，致力于研习儒家经典，经科举取得功名，进入仕途，逐步升迁，进入统治集团核心。第二，恪守儒家信条，以忠孝节义相标榜，忠君、孝亲、敬老、爱幼、和睦家族、友爱乡里。第三，重视教育，尤其是重视儒家文化的教育，培养子女，进行封建道统的说教，使子孙代代成三纲八目的典型，维持家族的名誉、地位、传承。第四，由于几个家族都遵奉儒家文化，世代从科举正途出身，又多是亲民的官吏，所以各家族往往以忠正廉洁、率直敢为相标榜，各个时代都出现了一些忠臣廉吏，孝子贤士。这些人又多在家乡设立条教、制定乡规民约、表率乡里，由此形成了忠义贤良、勇敢向上的世风，造就和培育了一代又一代的贤良义士。傅斯年家族就是其中有代表性的家族。

傅斯年所出身的聊城八大家族之一的傅氏，初发于明中期，兴盛于清代初年，逐步发展成为聊城的名门望族。

傅斯年远祖名叫傅回祖，原籍江西吉安府永丰县(今江西省永丰县)，明朝宪宗成化年间出任山东冠县县令，当时聊城为东昌府府治，冠县为其属县。傅回祖生有七子，任满返回故乡，其夫人李氏不愿随行，于是傅回祖便携四子南归，留其三子侍奉夫人，这三子一居冠县，一居博平，一子名叫傅祥，居聊城，是傅斯年的直系祖先。

当时聊城正是经济文化发展上升时期，大运河穿城东而过，北通京师，南达三吴。是当时经济发达地区’经济、文化都在迅速发展，形成了鲁西“八股文化”的中心。傅祥及其子孙，借重聊城的经济优势，靠经商起家。他出身官宦家庭，本人也有较高的文化素养，且处于浓重的八股文化环境之中，因此，十分重视诗书传家，督责子孙攻读举子之业，学习八股文，每每亲自“口授章旬”，并“引古人及郡先达”激励他们奋发向上，建立功业，故而傅氏家族逐渐形成了诗书传家的传统，代代相继。

傅祥五传到傅以渐，终于振兴了傅氏家族，奠定了傅氏名门望族的基础。傅以渐字于磬，号星岩，生于明万历三十七(公元1609)年，7岁入塾馆系统学习儒学经典一从师于当时名儒孙兴等人。由于明朝末年宦官专权，社会黑暗，政治腐败，科场舞弊成风，傅以渐直到35岁仍未取得任何功名。1644年，江山易姓，清廷入主中原，为了搜罗人才，笼络士人，入关的第二年，便恢复科举制度。傅以渐投身科场，乡试中举，翌年(1646年)入京会试，得中贡士。殿试对策时被擢为一甲第一名，成为清王朝的第一位状元，授内宏文院修撰，后累次迁升，1654年升为内秘书院大学士，次年，加太子太保，改为国史院大学士。1658年，清仿明制改内三院(内宏文院、内国史院、内秘书院)为内阁，逐步确立三殿三阁制，授傅以渐为武英殿大学士、兵部尚书职衔，成为名副其实的宰相。为示恩宠，顺治帝又封赠傅以渐的曾祖父傅谕、祖父傅天荣、父亲傅恩敬俱为光禄大夫、少保加太子太保、内翰林国史院大学士加一级之勋号。自此以后，聊城傅氏便荣冠当世，泽及后代，成为鲁西的名门望族。

据史书记载：傅以渐“方面丰颐，颏下多髯，伟腰大腹”，居官尚称清廉，“每闻百姓疾苦，若切于身，闾里有义举，必赞成之。自处无异寒素，汲奖后进，惟恐不及，未尝有疾言遽色”。但是傅斯年成人后，从不向人提及他这位宰相祖公，更不引以为荣，兵原因是傅以渐在明清易鼎之际，出仕清朝，有违汉族士人的民族气节。由此可看出傅斯年的民族意识：

傅以渐以后，傅氏成为典型的官宦世家，获取功名，中举人、进士、为庠生、太学生者不下百余人，在朝为官和出任封疆大吏者几代不绝。傅以渐三传至傅继勋，字玉溪，号湘屏，是傅斯年的曾祖父，道光五年(1825年)拔贡，官至安徽布政使，清末名臣李鸿章、丁宝桢都是其门生。傅继勋有子七人，其第三子傅淦，便是傅斯年的祖父。  傅斯年在填写个人履历时往往上至曾祖父，但是他出生时，曾祖父已去世多年，曾祖父以上对傅斯年的影响都是间接的。直接影响傅斯年个性和品格的是傅斯年的祖父和父母，其中在家庭方面影响傅斯年一生品行和思想作风的，主要是傅斯年的祖父傅淦和母亲李夫人。

……

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傅斯年是五四新文化运动的健将，是一位思想深刻的学者和卓有成就的历史学家、教育家。但是由于历史的原因，在相当长的岁月中人们对他了解甚少。改革开放以后，关于他的记述和研究逐步展开，人们对其认识也逐步加深。

自80年代末，我们开始对傅斯年进行专题研究，在广泛收集资料的基础上，主编了《傅斯年》(山东人民出版社1991年出版)，《傅斯年选集》(天津人民出版社1996年出版)，撰著和出版了《傅斯年：大气磅礴的一代学人》(天津人民出版社1994年出版)，《傅斯年教育思想研究》(辽宁教育出版社1997年出版)，《傅斯年学术思想评传》(北京图书馆出版社2000年出版)，《傅斯年社会政治活动与思想研究》(中国社会科学出版社2009年出版)等书。在这些著作撰写期间，我们先后到全国各地收集资料，拜访傅斯年的亲朋学生，获得了许多宝贵的口碑资料。曾几次去台湾中研院、台湾大学、“国史馆”等处查阅傅斯年的档案及有关资料。在此我们对各位前辈及时贤的帮助和支持表示崇高的敬意。现在中国社会科学院近代史研究所左玉河先生约我们撰写傅斯年传，为人们深入了解和认识傅斯年提供了一个良好的机会。

值得说明的一点是，前几年有人也撰写了一部《傅斯年传》，其中有些章节过多地引用了我们以前出版论著的内容，书出版后曾托人代为致意，希望我们谅解，因书名相同，特此说明。

本书第一、四、五、六、七章由马亮宽撰写，第二、三章由李泉撰写，在撰写过程中我们吸收了前辈学者和时贤的研究成果，在此表示深深的谢意。由于我们水平所限，见闻不广。评述和论断错误之处在所难免。敬祈专家学者和广大读者批评指正。

作者记于聊城大学

2009年2月