高洪波是中国当代文坛一位成就突出、影响广泛的著名作家，有文坛“多面手”的美称，其创作横跨成人文学和儿童文学两大领域。本书是高洪波的杂文集。全书分为坦荡人生和读史札记两辑，收录了《说快乐》、《说幽默》、《论从容》、《编辑这行当》等杂文。他的杂文诙谐中透出厚重，率真而不乏灼见。

高洪波是中国当代文坛一位成就突出、影响广泛的著名作家，有文坛“多面手”的美称，其创作横跨成人文学和儿童文学两大领域。他一直保持着旺盛的艺术创造力和不断创新的艺术勇气，在儿童文学、散文、随笔、诗歌等多个领域孜孜以求。

这套文集收录了作者2008年以前创作的主要作品，共八卷本五大门类，全面体现了作者令人瞩目的创作成就。高洪波的儿童文学作品善于以孩子的视角寻找有趣的发现，在轻松、活泼、幽默的氛围中传达他对孩子们深沉的爱；他的散文、随笔充满人生智慧与文化积淀，其艺术格调或灵动鲜活，或优美深沉；他的杂文诙谐中透出厚重，率真而不乏灼见；他的诗歌则体现出作者对诗意人生的执著寻觅，风格清新，格调高古，在诗坛自成一家。

第一辑 坦荡人生

坦荡人生

说快乐

说幽默

论从容

编辑这行当

首购九四

豪华的“废品”

说 家

拥抱大树

崇高仍在

说成功

偶游惠州

读趣闻

杂说“死计” 

遭遇激情

精品意识

贝石思

也谈导向

醒悟之后

诸友百态

对联与对象

蚌与珠

扭大秧歌的背后

周末俱乐部

路况

高价电影

电脑信件

团结至上

指纹与手印

烟 道

茶道与酒道

茶道

功夫茶

第二辑 读史札记

正史与野史

龚自珍嗜赌

由“万石君”想起

沉船

监狱文化

坐隐与手谈

龚炜说诗

杨万里和廉政

诗因人显

酒食地狱

绣御手情结

贾迎春的灯谜

曾国藩与忮求诗

故纸堆中

晴雯老了怎么办

欢的性别

盗亦有道

又一长联

辛弃疾的“态度”和“精神”

戏说头发

杨乃武观剧

处处见诗

关于韩信

曾氏“三字诀”

望文生义

千金一字

庄子和《养生主》

“不足惧”与“深可畏”

苏东坡的药方

说摆谱

谈谥号

朱元璋观画

村长与乾隆

“三爷”与“三小”

说时髦

一得阁随想

读史札记

鹰捕雀图

天一阁的题外话

夹带与贡院的往事

屈原贾谊及长沙

翻案文章

读“墨”有感

“讼棍”辩

斗富的新招

出售“夫皮”

恶谑与雅谑

“老实话”

纪念与品

鸡血石印章

酒 具

绿色阿道夫

“万一”的背后

以猫代狮

好马何作“卢”

异口“童”声 

天赋笑权

就怕不伦不类

“有瑕玉”与“无瑕石”

羚羊角

匪 气

闲话刀法

话说祖师

巧联想

买东西考

选美偶感

语言的误区

标语文化

信口雌黄

哈罗，女人

豪 言

法律与规律

由“伪劣科技案”说开去

何必“三然” 

无冕与无奈

顾问现象小议

未必吃在中国

人造金刚石

又见何首乌

捡麻烦之后

怪宫，怪哉

“辉煌”何其多

说 牙

说 漏

说 印

“人质”现象

溢价还是议价

认祖归宗

止谤奇方

水火小品

利用发明

记忆与遗忘

古董因缘之外

公梨和母梨

天下第一说名牌

眼福以外

闲话香港

笑谈纳税人

变化趣谈

照相杂谈

文化投资浅说

贝石思

到老祖宗的栖息地去朝拜，本应有一种虔诚与恭敬，可惜人心不古，大家居然嘻嘻哈哈地拾级而上，公推一位周姓的伙伴前行，认为来到周口店，周家的后裔是自然而然的导游。

周口店是北京猿人的发现地，也是山顶洞人的故居。北京猿人离我们七十万至二十三万年，山顶洞人则近得多。从先人为主的角度分析，他们才是真正的北京居民，只不过山顶洞人不屑于搬到平原上，否则一切很难说。

山顶洞人属穴居人，那时候还不懂得盖房子，自然也不可能明白三室一厅或部长级待遇的种种区别，可是我注意到他们留下的遗物。一万年前的遗物中，居然有穿孑L的贝壳与小石头，这是远古的项链，一种美妙的装饰。

不知道老祖宗们是如何钻穿坚硬的贝壳和石头的，用的又是怎样一种工具。骨针吗？更不知道穿成这么一串项链所耗的工时、所花的代价，制作者是白发老人还是黑发青年，它属于酋长还是部落的美女……一切都不得而知。

贝壳如纽扣，石头若蚕豆。拾起这贝壳与石头的手，如今已化作灰尘泥土。昔日的灵巧与制作项链的专注，还有用惊喜穿起这贝壳与石头时的表情，全隐人蓝天白云之中，以一万年的遥远、一万年的暗示，隐约告诉人们一种美的追求开端，大概从山顶洞人领略到项链意趣时开始，他们的目光呈现出有别于野性的温柔，也闪现出聪慧和快乐——山顶洞人也快乐吗？一万年前的人们，用什么样的方式表达自己的快乐？

没有卡拉OK，没有啤酒，更没有灯光迷离的舞厅，但他们不可能没有快乐的宣泄。一万年前山顶洞人的快乐，其实质与今人们又有什么区别？没有区别。

歌声与笑声没有区别，泪水与汗水没有区别，一万年前与一万年后，在人类这本书中，不过是轻轻翻过的一页。谁说过的话？“人猿相揖别，只几个石头磨过。”准确无比，磨过一万年岁月，贝壳依旧，石饰依旧，山河依旧。该来的来，该走的走，一万年前的祖先与一万年后的后人，隔开的也仅是这一串项链。

一万年前的山顶洞人，那制作了第一条项链的快活的小伙子(不知为什么，我一直这样认定)，可曾想到一万年后这小饰物的走俏？金的银的、翠的钻的、珍珠的宝石的，以及象牙玛瑙木变石的项链们，摆动在肤色各异的脖子上，摆动出一个物欲横流的众生相。

由单纯的审美进入到财富的炫耀，竟也耗去了一万年么？

山顶洞人的贝壳与石头，静静地躺在那里，夕阳涂遍它们的躯体，它们躺了一万年，确实有些累了。

也谈导向

当一名现代人挺累的。为什么呢？首先面对的一个难题就是“信息包围”，在这种包围面前，你常常茫然不知所措，中国人惯用的中庸之道难以奏效，于是不免狼狈。

比如前几年报纸上曾就苹果的吃法问题进行讨论，一种持“带皮吃”论，一种持“削皮吃”论。前者主张为不破坏苹果皮内包蕴的大剂量维生素，故应洗净之后带皮吃苹果；后者驳日：近年来农药盛行于果园，苹果从小就开始大剂量汲取农药，以御害虫，果皮内所含毒素最多，故应弃之勿惜。

两种论点都有道理，而且都为的是养生保健，你怎么办？最好的办法就是：要么同时吃两个苹果，一削皮一不削皮；或者仅有一个苹果时吃一半削皮的，再啃一半不削皮的；还有么，改吃柿子鸭梨香蕉李子石榴等，反正顶替苹果的水果多得是。  苹果吃不吃是小事，还有更可气的。

不久前读报，发现有位作者提出一个重要论断：生命在于静止！他举出了动物界顶顶长寿的老乌龟为例，说明静止益寿延年，运动有碍健康。

乌龟的确是寿星，生命力顽强得不得了，南方农村里有垫了十几年床脚的乌龟，依然活得有滋有味，因此你不能不承认生命在于静止的理论有道理。这位先生还进一步阐述中国气功关于入静的妙用，从理论到实践全齐了。

于是我又困惑起来，因为“生命在于运动”的道理早已成为定论，且“流水不腐”的例子也是明摆着的。在流水与乌龟面前，你除了自惭形秽之外，岂有他哉！

不过因我一贯懒惰，从内心里倒是感谢“静止论”的发明者，至少减去了晨跑的沉重压力。

说到懒惰，本来是中国人顶顶看不起的毛病，“懒、馋、占、贪、变”，从前在批判那些腐化堕落分子时，人们总结了五阶段，第一阶段就是一个“懒”字，可见懒是腐化之源，万恶之首。但也不尽然，我曾读到一篇文章，认定“懒是一切发明的动力”。

该文作者举例，说懒得走路的人才想到发明自行车汽车火车，懒得挑水的人发明自来水，懒得迈步上楼的人发明电梯——总而言之，凡人类伟大的发明莫不与懒有关。把懒抬举到如此高的境界，我心内窃喜，觉得真是千古知音难觅，同时感到一个人能懒出一点水平并不是件很容易的事，从此对“懒”字就格外注意了几分。这就是信息的功能，导向的妙用。

有了导向，还有向导。导向指的是信息流向，向导自然是信息发布人、信息扩散者，小小老百姓们没事时掏钱买报纸，除了解闷之外，当然想从字里行间找到些有益身心健康的知识，长点学问见识，所以不能不求求向导们：别拿我们绕着玩儿！真的。

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