《问道》——最具隐士气质的国学读物，创办于中国文化策源地终南山。以行者践行传统文化精髓，贯通儒、道、佛、武、风水、养生等中国文化，为隐士文化代言，做“中国智慧”优质供应商！

本册为2010年总第9辑。

《问道》致力于带领读者一起寻找中华民族古老的智慧，与中国人一起见证中华文明伟大复兴。《问道》以文学的形式诠释国学，以现代视角解读中国传统文化。《问道》立足国学，针对当下人们心理需求，以儒、释、道及百家智慧为根本，涉及经济、历史、人文、佛学、生命科学、风水等多方面。以鲜活的形式使国学从殿堂走向民间，让现代生活与中华民族元气对接，继承古人智慧为现在人们所用。

寻访终南隐士(续)

南山亭茶谭

归去来兮：终南山隐士的草庐生活

坐听无弦曲——华山修行者的山居笔记

禅与隐者：比尔·波特对话录

双盘——穿越尘埃抵达禅境

禅宗修行问答录

国学：当智慧像云朵一样苏醒

天人之际：禅心与智慧

中国家学：生命源头的清凉智慧

憨山大师：心安之处是故乡

无弦琴

唐朝的时候出了朱雀门向南，走过长安街和樊川就开始进入山林，在潏河的对岸是渡鸭或者白鹤的领地，那里河流纵横，《诗经》中的蒹葭在风里摇曳着，隐士、樵夫、采药人和诗人从那里开始进入山泽，在那里可以躲开城里权贵们的目光。

自古以来城里的统治者们对城外山林里的不配合者们都既尊敬又惧怕，在中国古代，不管任何时期，能左右天下人心的除了城墙里的君王，就是那些藏身山泽中的隐士或深居巷陌的贤人。自从三皇五帝之后再没有出现过一位天下人所期望的内圣外王的圣人来替天行道，尽管历代君王们都自称为上天的儿子，但是他们深知天道以及它运行的规律已经在那些藏着的人那里，如果一位有德行的隐士站出来指责君王那意味着帝国的大厦将会动摇。

春秋战国的时候，那些隐居在城外广袤的终南山中的墨家不时地出现在都城里。墨家是中国的头陀行者，它是中国原始道家的分支，他们可以随时向不施仁政的君主施加压力。墨翟带着他的门人专门阻止那些试图对别国发动战争的统治者，而禽滑离则派他的弟子们帮助大秦的统治者们建造了秦的都城咸阳。

正如有人说的那样，城市是阻挡变化的，然而山林，那些隐居在山林里像飞鸟一样的隐士们深知，变化的只是人心。他们不时地向城墙里的世界投去一丝关怀，当然他们更愿意将更多的时间投向自己的内心世界。

汉朝的时候，长安城的中轴线从朱雀门出来就是太乙山，隋唐的时候长安的中轴线是南五台，有人称呼它为朱雀山，现在的西安依然延续了唐朝的坐标。

朱雀山下的河流是潏河和滈河，从静峪垴发源的涝河和发源于大峪的潏河在长安城的南方冲击出了神禾塬，再往西发源于石砭峪的滈河在香积寺门前和潏河与沣河汇合，王维的《过香积寺》中描述了那时候的情景：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

在朱雀山的东面是霸河和浐河，它们在长安城的东门外共同冲击出白鹿塬。灞河更早的名字叫滋水，春秋时秦穆公很得意他一生所建立的霸业，于是就将这条河流的名字改成了灞河。唐朝的时候朝廷在河的两岸设立了驿站，向大唐的东方远游必须在这里折柳送行。沿着河岸生长着柳树，春天柳絮纷飞如雪，“灞柳风雪”成为长安八景之一。

现在在终南山下距离城市不远的地方只有潏河和涝河边仍然有茂密的树林，在潏河边上相距不远有两座寺院，海莲寺和香积寺。与香积寺相比，海莲寺显得更寂寞一些。我几次路过寺院门前泥泞的河岸，寺院的门一直关着。寺院的旁边一些僧人和居士筑了几间茅屋，种了几竿竹子，他们在每年的冬天在修行的间歇制作一些茶，并为它取名叫终南禅茶。潏河从终南山的大峪山谷里流淌出来向西流去，我多年以前经常去河边上采摘刚抽出嫩芽的竹叶，在夏天的时候将它们泡在我的茶杯里，帮助我静心。

过涌河桥向南是神禾塬，在西安向南的中轴延伸线上是蒋介石在西北的行宫——长宁宫。民国时期，终南山下的大片土地都属于长宁县，1918年蒋介石为了督促张学良将军转战西北战场围剿陕北高原上的共产党，在那里修建了一个行宫。长宁宫在终南山和西安距离的中间，尽管蒋介石不算对终南山或者中国传统的文化有多么深的信仰，但是那里的视野足够的开阔，况且在这条狭长的高原上前面有濡河，后面是涝河，再往南大约10公里就是中国南方和北方的分界，中华民族的父亲山——秦岭。

在神禾塬上的东南部大约10公里是张学良公馆，在张学良公馆的旁边，涝河在那里冲击出了一个小小的峡谷。大约30年以前，它改道了，那里曾经是商王朝的“中流砥柱”闻仲隐居的地方，现在当年的山洞依然在那里，四周长满了草，每年附近的农夫们会如期在那里祭祀这位封神榜上的尊神。在距离闻太师洞大约100公里的终南山下是赵公明出生、修炼和隐居的地方，民间传说当年赵公明经常来与闻太师相互参访。自从姜太公封神之后，赵公明坐了财神的第一把交椅，从那时候起他就成为了中国众多神仙中最忙碌的一位，我在很多庙里看到人们争相向他祷告或者用香火供品“贿赂”他，想从他那里获得更多的金钱。

在和闻太师的洞隔一条山沟的荒芜的乡村里藏着叶隐的家，与山中的修道者不同，叶隐不愿意住到山中去，他认为住在山里少了一段审美的距离，住在荒芜的村庄里，界于城市与山林中间，抬头就可以悠然地看到南山淡淡的影子。

寒露之前，我和我爱山的朋友们一起打算去向这位隐居在陋巷里的隐士讨一杯茶喝，顺便吹吹终南山上下来的松风。朱雀山下的农夫正在收割地里最后一片水稻，村庄的道路上堆满了稻草，一些农夫站在地里插秧，朱雀山下种植水稻的历史大约从汉朝开始。

霜降已经很久了，但是田埂上的野菊花还在顽强地开着，大约已经忘记了季节。

在涝河岸边的公路边上有一所军事学校，公路上站了一排荷枪的士兵，堵住了马路。我们吓了一跳，部队正在横穿马路开往对面的院子里去，我们在站岗的士兵面前停下车。我们的司机看见枪兴奋起来，笑着问一位端着枪的士兵，你的枪里有子弹吗？他的话刚问完，那些拿枪的士兵似乎羞涩起来，他们相互传递了一个表情就跑了，扔下了身后大队的队伍。

叶隐隐居的村庄在军事学院上边的原上，村子中间有一棵千年的古皂角树，几百年前不知道因为是什么过错，它被雷劈开了，后来又开始从根部生长，几百年后它依然长成了大树，树下面村民盖了一座小庙，里面祭祀着树神。

叶隐的庭院长满了荒草，院子墙上的苔藓长了很多年了，已经可以拿来做厨房里的燃料了。日本的小说《阴阳师》中描写了一位神秘的阴阳师安倍晴明，他的庭院里也长满了荒草，只要他愿意可以随时从空中召唤出现精灵变成的妙龄女子做他的使者。

叶隐的庭院门口有一圈篱笆墙围住的菜地，我们敲过门之后狗叫起来。门打开后叶隐站在昏暗的门洞里，他清瘦苍白，目光像秋月。叶隐的庭院里泥土松软似乎从来没有脚踩上去过，荻草或者藤本植物在颓败的墙角，我向庭院的草丛里望去，想看看那里会不会随时站出来另一个神秘的人。叶隐的狗立即激动起来，跳起来想拥抱我们这些不速之客，叶隐叫着它的名字“奥巴马”，狗立即安静了，听到这个名字我不禁笑起来，在终南山净业寺的本如法师身边有一只狗，它的名字也叫奥巴马，一点也不奇怪，希望发财的人可能会给它的狗取名叫旺财，而有些山中的隐士对政治一点也不陌生。

叶隐的庭院里光线很多被茂密的树木遮挡了，一天能晒到的阳光并不多，我猜想更多的时间他们就在这寂静的庭院中像尘埃一样寂静。多年以前叶隐住在白鹿塬上一大片竹林的中间，后来来到这里，这个地方甚至比山中更隐秘。这几年在终南山中隐居不再像前些年那样寂静，驴友占据了所有的山头，一些隐士被迫进入人迹罕至的地方去了，这些城市和山林过渡的地方侥幸成为最后一片可以隐居的地方，这里没有优美的风光，只有黄土，驴友对于黄土塬暂时还没有兴趣。

叶隐的庭院是目前中国乡村都流行的水泥结构，他以极其廉价的租金将这里变成自己的栖息地，对于隐居者来说所要的只是一段幽静的时光，建筑越简单越理想，有时候一个岩洞就足够了。

进了房子，出乎我的预料，叶隐的隐居生活并不简陋，堂屋里竟然有古琴和古色古香的茶桌，屋子里有袅袅的茶香，在屋子的书架旁我看到一幅对联：

伊尹付鼎何至于米

幽家清供相期吃茶

伊尹是我喜欢的古代隐士之一，夏朝的时候他曾在“有莘之野”躬耕隐居。早期的时候他以厨艺登峰造极而闻名，为了见到商汤并辅佐他建立新的帝国，他使自己成为一个部落首领的女儿的陪嫁品，背着汤鼎跟随陪嫁队伍到了汤的身边，他以自己烹制汤羹的原理和治理天下的智慧联系起来被汤赏识而后被委以阿衡，后来他帮助汤灭了夏王朝。汤死后他辅佐了汤的儿子和孙子。

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