顶级国学大师开讲北京重点学科研究项目——佛家养生。
心灵健康法,有了健康的心自然有健康的身;两套佛家养生功,内养+外养,养出好体魄。
《佛家养生大道》中,北京中医药大学博士生导师张其成教授,为你揭秘养心养身两大长寿法门,普通生活中就能用上的经典养生法。
经营好生活的因,自然有健康的果。
用“六度”来治疗六种病,学佛家消除痛苦的方法,让身心得到解脱,崇尚自然饮食,佛家素食营养多,《洗髓经》、《易筋经》,练就一副好身骨。
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书名 | 佛家养生大道/张其成国学养生系列 |
分类 | 生活休闲-养生保健-健康百科 |
作者 | 张其成 |
出版社 | 广西科学技术出版社 |
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简介 | 编辑推荐 顶级国学大师开讲北京重点学科研究项目——佛家养生。 心灵健康法,有了健康的心自然有健康的身;两套佛家养生功,内养+外养,养出好体魄。 《佛家养生大道》中,北京中医药大学博士生导师张其成教授,为你揭秘养心养身两大长寿法门,普通生活中就能用上的经典养生法。 经营好生活的因,自然有健康的果。 用“六度”来治疗六种病,学佛家消除痛苦的方法,让身心得到解脱,崇尚自然饮食,佛家素食营养多,《洗髓经》、《易筋经》,练就一副好身骨。 内容推荐 《佛家养生大道》简介:经营好生活的因,自然有健康的果;用佛法修习健康,用“六度”治疗病痛。人为什么会生病?大家可能会说:因为外感风寒,因为虚火上升,因为体虚不调,等等。在佛家看来,生病的原因除了身体的四大不调之外,还有因果业报的作用。这并不唯心,我们的身体之所以不好,可能有遗传因素,可能有病毒感染,可能是积劳成疾,也可能是环境污染……这些业因造成了我们最终生病的业果。如果懂得善待自己,善待身体,善待他人,那必然身体康健,身心安乐,这就是我们积下了福德,自然会有好的业报。 佛家法则博大精深,《洗髓经》、《易筋经》流传多年,深奥莫测,修习佛法、追求健康的人如何才能领悟佛法中的精髓,在修习同时养身养心?何为禅定,怎样修禅? 北京中医药大学博士生导师,钱超尘、朱伯昆、王洪图先生民医传人张其成教授,总结多年前人经验,编撰《佛家养生大道》,教给读者如何学佛家消除痛苦的方法,让身心得到解脱。以及如何简单使用《洗髓经》、《易筋经》,练就一副好身骨。如何才是正确的修禅方法,修禅时如何调息调心,加上合理佛家素食养护方法,让修习之人回归真我,找到健康大我境界。 目录 认识生命才能保护生命 1 修佛与养生的关系 2 生命无常,何必贪恋长生 超脱于无常便可得清净 生老病死皆因果 外缘也会影响因果业报. 3 人身难得,应加倍珍惜 佛家惜身养生应避九因缘 4 人有八苦,脱离苦难才能安乐 修习“戒定慧”可离苦得乐 “八正道”度人脱离苦海 以佛法治愈人的心理问题 行为是因,健康是果 1 你怎样对待你的身体,身体就怎样对待你 拘那罗王子杀业故事 生活方式决定健康 2 好习惯从戒掉开始 三皈依 受持五戒 戒掉坏习惯,迎来好身体 3 用“六度”来治疗六种病 健康的身体由心来创造 心的六种病 4 赠与的永远没有得到的多 乐善好施的须达拿太子 舍与不舍 授人以鱼,不如授人以渔 无畏布施 施者也是受者 5 不任性而为才能少受伤害 人的行为需要约束 戒没有空子可钻 怀着一颗感恩的心 止恶行善,转迷成智 6 恨别人就是在伤自己 忍字心头一把刀 五种忍辱的方法 7 积极的人总会充满活力 人生短暂,不要懈怠 拥有大步向前的人生 8 心绪不宁,试试禅定 健康的身体需要心态平和 心中有主宰 万事皆随缘 9 能看透才有光明 追求智慧的人生 迷人口说,智者心行 定心才能定健康 1 身心一静,血脉畅通 何为静 何为坐禅 禅坐对健康有大帮助 禅坐的姿势 坐禅之后修整 2 修禅之前要六调 坐前准备 调饮食 调睡眠 调身 调息 调心 3 禅定四境界 放下是内心自由的前提 如何开始修习禅定 禅定四境界 4 不让烦恼驻留的方法 苦的三种形式 消除痛苦的方法 5 回归自我 认识自我 自度自我 达到无我 回归自性 饮食,健康的左膀右臂 1 开创素食先河的梁武帝 中国佛教素食文化的由来 食素培养慈悲心 2 “过午不食”告诉我们吃饭要知足知量 佛教过午不食的戒律 过午不食的好处 少食早食减少疾病 3 禅茶一味 茶道通禅 放下烦恼吃茶去 4 淡味吃出平常心 吃素利于修养身心 5 佛家素食营养多 常食素食的好处 素食排毒疗法 6 饮食随缘罗汉斋 罗汉斋的家常做法 道门也有好素菜——玄妙观斋菜 传统斋菜 家常斋菜——素三鲜 两套佛家最看重的养生功 1 达摩祖师传下来的运动健身法——《易筋经》 达摩《易筋经》的来源与原理 《易筋经》的基本习练法 《易筋经》之少林十二式 《易筋经》习练要领 2 养气静心的《洗髓经》 《洗髓经》的真意 无始钟气篇第一 四大假合篇第二 凡圣同归篇第三 物我一致篇第四 行住坐卧篇第五 洗髓还原篇第六 试读章节 1 修佛与养生的关系 谁不爱惜自己的身体,谁不希望有百年之寿,然而,现代人处于工作的压力和生活的困扰中,常常身心不调,求医治病也只能治愈一时,若是平时不注重调理身心,旧病和新病仍旧会困扰着我们。很多人开始自求于巴,于日常生活中调养身心,防患于未然。而除了医疗之外,越来越多的人想要寻求更加自然的养生方式,如运动、食疗,等等。 然而,身心一体,只调养身体还是不够,心病往往比身体上的疾病更折磨人,抑郁症等心理疾病已经成为流行甚广的疾病,被称为精神癌症。新闻上常常出现因抑郁而自杀的案例,让人为之扼腕叹息。又有很多年轻男女,因感情受挫,或事业不顺,报复社会或伤害他人,铸就了很多人间悲剧,也为亲人和无辜的人带去了无尽痛苦。有情众生,因为有情,就不免为情所困,许多人为摆脱苦恼和困境就开始求助于佛学。 有人问一位修行人,学佛之前和学佛之后你有什么变化?修行人答道:“学佛之前,我砍柴、喂马、烧饭,学佛之后,我还是砍柴、喂马、烧饭。”这话让人迷惑,问询者就继续问:“那学佛不学佛有什么区别呢?”修行人答道:“学佛之前,我砍柴时想着喂马,喂马时想着烧饭,烧饭时想着砍柴;学佛之后,砍柴就是砍柴,喂马就是喂马,烧饭就是烧饭。”由此可见,佛法让人内心清净,能够驱除杂念。 除此之外,佛家还提倡自然,饮食观也崇尚与自然规律相符,简单、素净,只吃应季蔬菜和水果,绝不食荤,食不过量,不暴饮暴食,这样的饮食习惯能够净肠胃,对一些学佛前饮食不规律的人来说,长时间坚持,身体自然能够有好转。 佛家也注重以养心来养身。忧愁苦恼令人病,令人老,有一定佛学修养的人是能够控制七情六欲的,随缘而不攀缘,也就不会产生过于强烈的喜怒哀乐。过于强烈的情绪都是会影响身体器官的,气血不调,会引发五脏受损,从而患上高血压、心脏病等疾病。 怒伤肝。盛怒之下人的血液会加快凝结,心跳也会过速,对于心血管系统是很大的负担,因此时常发怒的人易患冠心病和肝脏疾病。从中医的角度来说,怒气会引起肝气上逆,有损肝血,有的人甚至会吐血或昏厥。 喜伤心。适度的喜悦固然能令精神放松,但是突如其来的大喜过望也有可能引起疾病,比如因为太高兴了而大笑不止,或是兴奋到整夜失眠,都会使心跳加速,影响精神,甚至晕倒。范进中举就是大家熟知的因为大喜而致短暂的精神失常的例子,因此喜悦也不能过度啊。 思伤脾。对一件事思前想后、焦虑不安或是过于思念某人就会心神不宁,往往就会茶饭不香,没有胃口,这就是脾脏受到了损害的征兆。脾脏是负责输送和消化的器官之一,脾如果不能正常运转,就不能很好地吸收食物养料,人就不健康。 忧伤肺。《红楼梦》中黛玉因为听说了宝玉要另娶他人之后忧伤咳血而死,这就是过度忧伤而导致的肺脏受损。人在忧郁时会感觉到胸闷、长吁短叹、呼气不畅或是鼻塞,这是肺部气机不利的表现,又因为肺主皮毛,所以忧郁时还会引起某些皮肤病,产生如生疮、长痘等症状。 恐伤肾。当人受到突如其来的惊吓时,甚至会大小便失禁,这种反应就是因恐惧而导致的肾气不固所造成的。肾主藏精,如果人总是生活在担惊受怕中,肾受到损害,就会影响生殖系统的健康。 中医注重情志养生,而佛家的超脱恰恰是让人静心的最好的养生方法。学佛的人需要六根清净,减少情绪波动,保持平和的心态,也就不会生出这些因情绪化而导致的各种脏器病症,达到身心清净。 佛家主张“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。色就是有表象的物质,我们看到的,听到的,摸到的都是实在的东西,这些就是色相,但无论什么具象的东西,它的本质都是空的。所以一切现象都是虚幻的,那也就不必对七情太过在意。如果你痛到肠断也能忍耐,苦比黄连也能咽得下,烦到焦头烂额也能心平气和,难到绝望也能解脱,委屈到想哭也能忍住,愤怒到怒火冲天也能平息,愤恨到咬牙切齿也能让它消散,心急如焚也能淡定如水,大喜过望也能沉得住气,伤人的话到嘴边也能停得下来,飞来之财到眼前也能看淡,情到深处也能脱得开,那你就真正能做到不为人生的各种苦所困,修养到这种程度,也就达到身心调顺了。 同时,佛家也注重饮食与禅定等养生方式。佛家对于现代人的心理问题也有异于西方的独特的调养方式,佛教教人清心寡欲,修习“戒、定、慧”,摆脱“贪、嗔、痴”三毒对人心理的伤害,从根本上清除心理的毒瘤,从而达到身心一统。 P5-19 |
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