老子编著的《道德经》内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被誉为“万经之王”，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用；随书互赠的《弟子规》从居家、外出、待人、接物、学习五个方面教育儿童应该养成良好的习惯和品行。

哲学家从中洞悉天道，军事家从中参透兵机，政治家从中安邦定国；大志者从中建功垂名，淡泊者从中养生延年……无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能在《道德经》中，找到自己所需要的智慧。

《道德经》全书共81章，分上下两篇。上篇《道经》37章，讲道及其化生万物的根本作用；下篇《德经》44篇，讲道德之表现及修身、齐家、治国等方略。

《道德经（附赠弟子规）》每章分原文、注释、译文、解读心得和前人校注名句、经典故事六个板块，集知识性、思想性于一体。是国学爱好者必备读本，是物超所值的经典珍藏版本。

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，是道家学派最具权威的经典著作，更是中华文明的智慧源泉。它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。

全书分为上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙。《德经》讲述的是处世方略。道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。

《道德经（附赠弟子规）》在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典。

《道德经（附赠弟子规）》结构清晰，提纲挈领，一目了然；版式大方干净，条块明晰；封面典雅大气，意蕴深厚，与老子的《道德经》原文相得益彰，共同形成一个有机组合的整体。希望给读者提供一本尊重原著的，集知识性、思想性和艺术性于一体的，有历史感、人文感，又不失指导性和时代感的全新版的《道德经》。

上篇 《道经》三十七章

第一章 天地之始，万物之母

第二章 为而不恃，功成弗居

第三章 圣人之治，无为而治

第四章 挫锐解纷，和光同尘

第五章 多言数穷，不如守中

第六章 玄牝之门，谓天地根

第七章 以其无私，故成其私

第八章 上善若水，不争无尤

第九章 功遂身退，天之道也

第十章 抟气为柔，明白四达

第十一章 有以为利，无以为用

第十二章 圣人为腹，去彼取此

第十三章 得之若惊，失之若惊

第十四章 执古之道，御今之有

第十五章 微妙玄通，深不可识

第十六章 致虚守静，复归其根

第十七章 悠兮贵言，功成事遂

第十八章 道废仁出，慧出大伪

第十九章 见素抱朴，少私寡欲

第二十章 独异于人，而贵食母

第二十一章 孔德之容，惟道是从

第二十二章 夫唯不争，莫与之争

第二十三章 同于道者，希言自然

第二十四章 企者不立，跨者不行

第二十五章 寂兮寥兮，道法自然

第二十六章 轻则失根，躁则失君

第二十七章 善行无迹，善言无瑕

第二十八章 知荣守辱，为天下谷

第二十九章 无为无执，无败无失

第三十章 物壮则老，是谓不道

第三十一章 夫唯兵者，不祥之器

第三十二章 万物自宾，知止不殆

第三十三章 知人者智，自知者明

第三十四章 不自为大，故成其大

第三十五章 道之出口，淡乎无味

第三十六章 将欲歙之，必固张之

第三十七章  不欲以静，天下自定

下篇 《德经》四十四章

第三十八章 失道后德，失义后礼

第三十九章 以贱为本，以下为基

第四十章 物生于有，有生于无

第四十一章 大象无形，道隐无名

第四十二章 负阴抱阳，冲气为和

第四十三章 不言之教，无为之益

第四十四章 知足不辱，知止不殆

第四十五章 大成若缺，其用不弊

第四十六章 罪于纵欲，知足常足

第四十七章 不行而知，不为而成

第四十八章 为学日益，为道日损

第四十九章 善者吾善，不善吾善

第五十章 善摄生者，其无死地

第五十一章 尊道贵德，而常自然

第五十二章 见小曰明，守柔曰强

第五十三章 大道甚夷，而人好径

第五十四章 善建不拔，善抱不脱

第五十五章 含德之厚，比于赤子

第五十六章 知者不言，言者不知

第五十七章 以正治国，以奇用兵

第五十八章 祸兮福倚，福兮祸伏

第五十九章 重积德者，长生久视

第六十章 道莅天下，其鬼不神

第六十一章 各得所欲，大者为下

第六十二章 万物之奥，为天下贵

第六十三章 难作于易，大作于细

第六十四章 慎终如始，则无败事

第六十五章 与物反矣，乃至大顺

第六十六章 以其善下，为百谷王

第六十七章 我有三宝，持而保之

第六十八章 不争之德，用人之力

第六十九章 抗兵相加，哀者胜矣

第七十章 知我者稀，则我者贵

第七十一章 夫唯病病，是以不病

第七十二章 民不畏威，则大威至

第七十三章 天网恢恢，疏而不失

第七十四章 代大匠斫，稀有不伤

第七十五章 无以生为，贤于贵生

第七十六章 强大处下，柔弱处上

第七十七章 余者损之，不足补之

第七十八章 弱之胜强，柔之胜刚

第七十九章 天道无亲，常与善人

第八十章 甘食美服，安居乐俗

第八十一章 圣人之道，为而不争

  【原文】

道①可道②，非常道③。

名可名，非常名。

无④，名天地之始。

有⑤，名万物之母。

故常无，欲以观其妙⑥。

常有，欲以观其徼⑦。

此两者同出而异名，同谓之玄⑧。

玄之又玄，众妙之门。

【注释】

①道：名词，事物发展变化的规律。变化所遵循的秩序、方法和规则。

②道：动词，说出。

③道：名词，万物遵循的规律，即老子所说的“道”。

④无：天地万物没形成时的混沌状态。

⑤有：天地万物形成并产生名物之状态。

⑥妙：微妙、奥妙。

⑦徼（jiào）：边际、边界，这里引申为端倪。

⑧玄：深奥的、不可预知的。

【译文】

能用言语说出来的道，不是非常之道。

能形容说出来的名，不是非常之名。

无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。

天地形成时的本源状态，乃孕育万物之源。

所以要常从“无”中领悟“道”的玄妙。

要常从“有”中领悟万物产生的端倪。

“妙”和“徼”本源相同名称相异，但都体现了“道”的玄妙变化。

变来变去，这就是宇宙天地万物玄妙之所在。

【解读心得】

1.开篇第一章，老子即提出了“道”之存在，以及它的无形、无名、玄妙。老子认为，是“道”使宇宙万物“无”中生“有”，化生有名之万物。所以，“道”为“众妙之门”。他的这种思想，体现了朴素的辩证唯物主义的哲学观。

2.“道”是《道德经》的核心思想，它存在于天地万物形成之前的“无”中，又主宰并化生天地万物。这个“道”，实际上就是对天地万物的规律性认识，即自然大道。

3.“道”是规律，是真理，它是不以人的意志为转移的客观存在，所以我们只有遵循，不能违背，否则，就是背道而驰，必然走向灭亡。

4.“名”，是概念，能用言辞表达出来的，多带有主观色彩。自然，它是有局限性的。而“道”是无影无形的，所谓“大道无形”；“道”也不是概念和语言所能表达出来的，所谓“言不尽意”。

【前人校注名句】

“常道无道，常名无名。”——王夫之

“可道之道，可名这名，指事造形，非其常也。故不可关系密切，不可名也。”——王弼

“老氏悯夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而应机垂训，又恐人溺于言辞，弗能内观，故复示人以深意，必使反求诸己，欲其自得之，而入众妙之门以复其初，又能体是而行，以辅万物之自然，而同归于一也。宜深味之。”——范应元

【经典故事】

孔子问道于老子而得道

老聘，就是老了。老子的大智慧，孔子早有耳闻，心向往之。孔子当时虽然也是名闻天下的大思想家和大教育家，但他自觉，自己的思想和学问远不及老子，于是一直想着有朝一日能向老子问学问道。

一天，孔子去见老子，老子刚洗完头，正披着发待干。老子凝神定立，形直身僵，像个木偶人。

孔子见老子在静思练功，就知趣地退出来等。

过了一会，待老子练完功，孔子进去。说：“我看见刚才先生形体直立不动，犹如枯木，又好像超然物外而遗世独立的样子。”

老子说：“我心回归到生命的最初状态，游于万物的初元了。”

孔子说：“怎么讲？”

老子说：“心困而不能明理，闭嘴而不能说话，给你说个大略吧。至阴寒冷，至阳炎热；寒冷出于天，炎热出于地。阴阳相交，万物化生，这是万物产生发展的规律，但你看不到。生死兴衰，时隐时现，日迁月移，道无时不在此中起着作用，但你却不见他的形迹。生有所始，死有所归，生死循环，无有穷尽。这就是万物生死之根本。”

孔子说：“请问游心于此的情境是怎样的？”

老子说：“这种境界，是至美至乐的境界，能够达到的，可称为圣人了。”

老子所说的，正是道的“道可道，非常道”，它“玄之又玄，众妙之门”，孔子由此得知，大道无形无迹、玄奥无穷，为天地之母之根，更领悟到老子静心功夫的关键，在于让内心回归淳朴真我的状态，而这，正是一个人超凡入圣的修养功夫之所在。

又有一次，孔子对老子说：“我研究诗书礼乐易春秋等六经自以为很久了，熟悉其中的道理了，但凭此进见72个君主，讲解先生您的道理，阐扬周公召公的业绩，可是没有一个君主采纳。太难了！是这些人难以说服？还是道理难以发扬呢？”

老子说：“幸好你没遇到治世的君主啊！所谓六经只是先王陈旧知识，怎么是真正的道呢？你的所谓知识和道理，就像是足迹，是先人的足迹，足迹又不是鞋呀，怎么有用？白鸟雌雄相视但可生育；而虫类则是雄在上，雌在下，上下相交应和才生育。有种叫“类”的动物，身兼雌雄两性，能自身自育。本性不可改，命不可变，时间不可留，道不可闭塞。得到道就能成功，失道必定失败。”

孔子听得去里雾里，然后，他三个月没出门，在家静坐自修，然后，他再去见老子。

孔子说：“我懂了。乌鸦喜鹊孵化而生，鱼儿濡沫而生，蜂类则是化生。弟弟出生，哥哥失爱而啼哭。我离开自然造化已经很久了，所以怎能到道，怎能去教化人呢？”

老子说：“很好。孔丘得道了！”

老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。道需要与法天效地，与自然天地合一，观察天下万物，观察事物发展的规律，才能得到道；得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。孔子最终认识到此，所以老子说他得道了。

P2-5

《道德经》原名《老子》，汉代的河上公所著《老子章句》，把《老子》整理为《道经》37章，《德经》44章，故有《道德经》之名。

《道德经》作者为老子（又名老聃，名李耳），春秋时期楚国人，是我国古代著名的思想家、道家学派的创始人。他和孔子同属一个时代，但年龄长于孔子。老子曾任周王室藏书管理者。相传，《道德经》一书写于他归隐时，途经函谷关，守将尹喜向他问道，于是老子才留下这部《道德经》。

《道德经》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。它虽然只有五千言，但文约意丰，字字珠玑，句句精辟，内容涉及政治学、军事学、伦理学、科学、宗教等诸多领域。

《道德经》是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。《道德经》一书的核心思想是“道”。这个“道”，就是天地万物的本原，它化生主宰着天地万物。所谓“道可道，非常道”，这个“道”无形无声、无迹可循，老子为了说明这个无形的存在，故名之以“道”。这个道只可意会不可言传，老子本人并不主张多言、立言，但为了说明这个“道”，他著了简约的五千言，以示其真诚求“道”之心，以证“道”的存在。所以说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”在“无”中化生万物，产生阴阳二气，阴阳二气和而万物生，可见，“道”是天地万物之根、之母、之本元、之初始。而道的特点是无、低、谷、柔、弱、和，所以老子认为，人作为“道”之产物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。

这个“道”由无中生有，并统领万物，贯穿始终。所谓殊途同归，大道归一，无论做人做事，无论修身、齐家、治国、平天下，这个“道”都在起着作用。所以说《道德经》博大精深的内涵，早已超出了哲学范畴，而有广泛的借鉴和实用价值。它不只是一种哲学层面的思想和智慧，更成为一种指导行为的策略和方法。

《道德经》一经问世，就以其丰富的内涵引起世人关注。两千多年以来，《道德经》不断地被人们阅读、研究、流传，从而产生巨大的影响。它深刻地影响了我国的传统文化，历史上的诸多学派，都深受其影响。不必说它直接产生我国的本土宗教——道家学派，就是其他各种“显学”，也可以说直接由它催生而出。其中玄德观，为儒家始祖孔子所用，成为中国几千年德治的宗旨；其中用兵之道，为兵家的孙武所用，形成中国变化莫测的兵家思想；其中的天地观，经过庄子的阐发，为魏晋玄学所用，形成自然旷达的人生观，进而发展为宋明时“存天理，减人欲”的宋明理学……所有这些，都得益于老子的《道德经》，所以说它是“万经之王”一点不为过，说它是形成我国传统文化的典藏，一点不为过。

不只在中国，《道德经》在世界上，也产生着广泛而深刻的影响。唐朝贞观年间，《道德经》就被玄奘翻译成梵文，流传到印度。16世纪初，《道德经》又被译成了拉丁文、法文、德文、英文等，流向欧美各地，其思想影响到黑格尔、罗素等西方的大批哲学家。至今为止，可查到的各种外文版《道德经》典籍已有1000多种，几乎每年都有一两种新译本问世。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的世界文化名著。托尔斯泰对老子也十分推崇，著名的摇滚乐队披头士甚至将《道德经》第四十七章改编成歌曲。

一部仅有五千言的奇书《道德经》，视角独特，思想深邃，文约意远，令人爱不释手，一代代人对它研读没有穷尽。两千多年来，人们对《道德经》的解读多种多样，形成的文字卷帙浩繁，汗牛充栋。道家的、儒家的、兵家的、法家的、墨家的、佛家的，等等，各有自己解读的角度，都成为我们解读《道德经》的宝贵文化遗产。

今天，世界文化交流日趋一体化，科技和物质发展迅猛，价值观多元化，社会竞争日渐激烈，我们能够重新阅读《道德经》，显得更有现实的意义。或许，其中的具有普世价值的思想和智慧，会为迷茫的我们提供某种借鉴。人同此心，心同此理，一个人的困惑，往往是全世界、全人类的困惑。而《道德经》的普世价值，正在于此——每个人，都能从中找到自己的所需。《道德经》的涵养万人，正如其中所说的“道”之化养万物，不分亲疏，不分贵贱，普济天下。《道德经》本身，即是一种滋养人类的道。

目前，市场上多种《道德经》版本皆大同小异，质量良莠不齐，要么互相传抄，内容混乱，要么内容繁杂不清，要么太专业艰涩令普通读者不能卒读。为了让读者对《道德经》形成全新的了解，我们编写了本书。全书遵循原书结构体例，分为上下两篇，上篇为《道经》，有37章，下篇为《德经》，有44章，共81章。

《道经》讲述宇宙根本，指出“道”的存在。《德经》讲述由“道”而生的道德精神，以及与之相应的修身齐家治国等方略。每章分为原文、注释、译文、解读心得、校注名句和经典故事六个版块，在尊重原著的基础上，力图为读者打造全新的阅读感觉——其中的标题，是我们从原文中提炼而出的，最能代表该章核心或重点思想；其中的校注名句，为读者提供更多前人解读《道德经》的智慧点评（选取自汉代到清代，河上公、苏辙、司马光、王弼、纯阳真人、王夫之等人的精典注释），以辅助读者从多角度解读；其中的解读心得，是本书译注者的解读理解心得体会，以帮助读者更深刻地理解原著；其中的经典故事，选取的都是历史上的经典事例，生动形象。所有这些，都是本书的个性和独特性之所在。

本书结构清晰，提纲挈领，一目了然；版式大方干净，条块明晰；封面典雅大气，意蕴深厚，与老子的《道德经》原文相得益彰，共同形成一个有机组合的整体。希望给读者提供一本尊重原著的，集知识性、思想性和艺术性于一体的，有历史感、人文感，又不失指导性和时代感的全新版的《道德经》。