近年来,说史、讲史的影像、图书越来越流行,很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近,没有隔阂地观察它、了解它、审读它,发掘完全属于自己的历史宝藏。蔡东藩的作品当然是这样的一个平台。
在文字白化的大前提下,编者保留了蔡东藩自序的原文。不是说这些文字不能译白,关键在于只有原文才能完整表达出蔡东藩撰写该作品的初衰、命意和立场。同时也保留了各个朝代帝王世袭图。
蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。
网站首页 软件下载 游戏下载 翻译软件 电子书下载 电影下载 电视剧下载 教程攻略
书名 | 明朝的故事(公元1368-1644红巾军起义到清兵入关)/蔡东藩历史讲坛 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 蔡东藩 |
出版社 | 华夏出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 近年来,说史、讲史的影像、图书越来越流行,很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近,没有隔阂地观察它、了解它、审读它,发掘完全属于自己的历史宝藏。蔡东藩的作品当然是这样的一个平台。 在文字白化的大前提下,编者保留了蔡东藩自序的原文。不是说这些文字不能译白,关键在于只有原文才能完整表达出蔡东藩撰写该作品的初衰、命意和立场。同时也保留了各个朝代帝王世袭图。 蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。 内容推荐 蔡东藩,1877年(清光绪三年,岁丁丑)6月13日生于浙江省山阴县临浦牛场头(今属萧山县)一个店员的家庭里,幼名椿寿,稍长取名郝,号东藩(又作东帆)。他创作了11部、1040回、600余万字的演义体历史小说:《中国历代通俗演义》,记述了从公元前221年到公元1920年(民国9年)间发生的重大历史事件和重要历史人物。他是我国近代重要的历史学家和演义作家。本书为该丛书之一《明朝的故事》,主要讲述了公元1368-1644年(红巾军起义到清兵入关)期间的那些故事。 目录 第一部 大明一统 1 身如蓬逐风 2 郭子兴纳婿 3 朱元璋崭露头角 4 朱元璋统领两州 5 常遇春助战采石矶 6 取金陵自封吴国公 7 施巧计连降悍敌 8 刘伯温计破陈友谅 9 应天府自任吴王 10 张士诚平江落败 11 朱元璋北伐东征 12 朱元璋应天称帝 13 朱元璋重贤多疑 14 朱元璋烹狗藏弓 第二部 永乐盛世 1 靖难之变 2 燕王扫荡河北 3 朱棣逢凶化吉 4 燕王再退强敌 5 朱棣攻人南京 6 永乐帝登基 7 郑和七下西洋 8 明成祖五度征北 9 明宣宗仓促继位 10 劳师远征弃安南 11 六十年治世告终 第三部 国势渐衰 1 土木之变 2 于谦临危受命 3 朱祁钰改立太子 4 南宫复辟 5 于谦清白留人间 6 英宗昏聩而终 7 万贞儿弄权 8 汪太监乱政 9 弘治中兴 10 八虎为患 11 刘太监独揽大权 12 千刀万剐食刘瑾 13 荒嬉无度数武宗 14 朱厚照自我加封 15 宁王蓄谋造反 16 王守仁智勇平叛 17 朱厚照玩丢性命 第四部 嘉靖王朝 1 大礼之争 2 世宗一意孤行 3 道士惑众 4 壬寅宫变 5 严嵩毁我长城 6 懦夫冒功 7 忠臣被害 8 赵文华邀宠 9 胡宗宪巧退倭寇 10 胡宗宪计赚汪直 11 海瑞罢官 12 严氏父子倒台 13 奸臣伏法 14 嘉靖末年 第五部 晚明岁月 1 鞑靼归化 2 高拱洗冤 3 张居正权倾朝野 4 张居正祸发身后 5 逼立太子风波 6 逐日援朝 7 朱常洛登太子位 8 朱翊钧反复无常 9 后金崛起 10 魏忠贤之祸 11 东林党人蒙难 12 魏党覆灭 13 徐光启修新历 14 袁崇焕冤死 15 李自成称王 16 崇祯帝吊死煤山 17 多尔衮入关 试读章节 1 身如蓬逐风 元朝的末代皇帝元顺帝,昏庸无道,只知道成天寻找消遣的方法,一会儿欣赏奇异的天魔舞,一会儿又造大龙舟,完全将国家社稷抛在脑后。国事无人问津,朝政无人治理,大部分贤能的大臣不是被革职就是发配充军,很多死得不明不白,最后整个朝野都被一群奸臣掌控。小人当道自然民不聊生,元顺帝的行为激怒了上苍,于是旱灾、涝灾、地震、血雨和陨石等自然灾害和无法解释的自然现象频频出现,人民因此遭受了巨大的灾难。可元顺帝仍然不把上天的警告放在眼里,照样我行我素。终于,不堪忍受暴政的灾民纷纷揭竿而起。他们利用白莲教相号召,以红巾包头和红旗为号,时称红巾军或红军、香军。 起兵乱世,有心想夺取天下的人不在少数。例如刘福通即拥立韩山童的儿子韩林儿在亳州(治今安徽■州)建制,国号“宋”;徐寿辉给自己封帝,国号“天完”;张士诚自称“诚王”,国号“周”。可是这些地方势力很多都是昙花一现,因为他们的首领都不具备统军打仗的才干和一统天下的能力。而此时的濠州(治今安徽凤阳)却出了一个人物,他有着君王的气度和非凡的军事才能,满怀一统江山的志向,在乱世中崭露头角,统领了一支实力最强的起义军,最终做了中国的皇帝。他就是明太祖朱元璋。 朱元璋字国瑞,在家中排行老四,父亲叫朱世珍。相传其母陈氏身怀六甲时,在梦中吞服了神仙所赐的仙丹,醒后唇齿依然留有余香。在生下朱元璋前,邻居远远望见朱家着火,火光冲天,但是走近了却并无异样,事后才知道是朱家生子。众人都说这个婴孩吉人天相,绝非一般的凡夫俗子。朱元璋生于元文宗天历元年(1328年)九月十八日未时,后经人算其生辰八字,断言他是做天子的材料。朱元璋幼时喜爱啼哭,后来家人带其去寺庙做法事后,他就不再哭闹,父母认为朱元璋很有佛缘,就让他在一周岁的时候做了禅门弟子,禅名“元龙”。 朱元璋日渐长大,身体非常强健,可惜灾荒连年,粮食紧缺。于是朱家老小经常外出做工,只留最小的朱元璋在家。朱元璋闲得无聊,时常去黄觉寺与长老玩耍,他天资聪颖,又非常好学,才十多岁就掌握了不少古今的知识,颇得长老的宠爱。可惜后来迫于生计,朱元璋在无奈之中当起了放牛娃。可即便是放牛朱元璋也高人一筹。他养的牛比别人的肥壮,而且在与其他牧童的游玩中也体现出领袖的气质,经常以统帅的身份指挥游戏并教训那些不服气的玩伴。农场主刘大秀虽然很器重这位放牛娃,但怕他惹是生非,最后还是将朱元璋遣送回家。 转眼间到了元顺帝至正四年(1344年),濠州一带大闹饥荒,而且瘟疫泛滥。朱元璋的父母和长兄都相继去世,家中贫寒,买不起棺材,朱元璋和二哥朱镗商量将亲人的遗骸用草席包裹起来,埋在荒野之中。可半路天降暴雨,下了好些时候,兄弟二人避雨归来发现原先放置遗骸的地方,已经形成了一个大土堆,仿佛是天然的坟冢,可这坟冢占了同乡刘继祖的地。朱元璋跑去与刘继祖商议。刘继祖听闻此事后觉得是上天的安排,便将地赠与朱元璋安葬家人,后来这块地就叫做“凤阳陵”。 然而祸不单行,后来朱元璋的二哥和三哥也相继被瘟疫夺去了性命,家中潦倒至极。年仅十七岁的朱元璋失去了依靠,万般无奈之下只得去黄觉寺剃发为僧。可没多久,原先喜爱朱元璋的长老也与世长辞。寺内众人都看不起这位初来乍到的小和尚,四处排挤他。此后朱元璋过着一种吃不饱穿不暖还要受人指责的生活。向来不甘人下的朱元璋终因不堪忍受这样的处境,而决定离开黄觉寺,云游四方。 说是云游,实则是沿途乞讨,风餐露宿,饱尝颠沛流离之苦。后来当上皇帝的朱元璋曾用一句话来概括其间的辛酸:“身如蓬逐风”。“蓬逐”,犹言“蓬转”,蓬草随风飞转。当朱元璋历尽艰辛来到安徽合肥的时候,身体已是极度虚弱。他感觉四肢乏力,无法动弹,便找了一个凉亭歇息。恍惚中,朱元璋觉得有两位紫衣人守护身旁,感觉口渴就送上梨子;感觉饿就送上蒸饼,如此度过了数日,身体竟恢复了健康。可当朱元璋彻底清醒后却再也寻不见这两个紫衣人,周围除了凉亭别无他物。就这样朱元璋四处乞食了三年,最后两袖清风地回到了黄觉寺,却发现寺内异常萧条,人迹稀少,香火冷落。向邻居们打探才知道,因近年民生凋敝,民间已经无法供养这些僧侣,寺里大部分和尚忍受不了过于清贫的生活都四处散去。朱元璋不由感慨万千,后来在邻里的推举下,他当上了黄觉寺的代理主持,这一待又是三四年。 元顺帝至正十二年(1352年)二月,定远人郭子兴和同党孙德崖等在濠州起兵造反,元顺帝派大将彻里不花前去镇压。可彻里不花并不敢进攻起义军,而是抓当地的平民百姓回去邀功。于是,濠州的百姓流离失所,不得不远走他乡,周围的村落也相继荒废。这时还呆在黄觉寺的朱元璋发现周围邻居所剩无几,而且彻里不花的军队不时地在寺外游荡,动辄得咎。如果留下来,在这乱世中,不是被杀死就是饿死;如果要离开黄觉寺,他乡又没有依靠,难道又要去过四处乞讨的生活?左思右想拿不定主意,朱元璋便去伽蓝殿烧了一炷香,求签问佛。他先求“远去”的签,结果不吉利;再求“留住”的签,还是不吉利;随后便惊呼起来:“走也不是留也不是,到底要如何是好呢?”这时他忽然想起在合肥凉亭偶遇的两位紫衣人,心中顿时闪现一线光明。朱元璋再次虔诚叩首说道:“去留都不吉利,难道是要我将来成就大事?”说罢随手抽了一签——大吉。他顿时感觉豁然开朗,跳跃起身说道:“既然神明已经指明了我的去路,我又何必再做和尚呢?”说完把化缘的盂钵扔在一旁,拿了一条破旧的薄被,大踏步地走出了黄觉寺,向濠州红巾军起义的方向奔去。 2 郭子兴纳婿 至正十二年(1352年)闰二月,朱元璋来到濠州城下,不顾守门士兵的拦挡,径直走入军营,大声嚷嚷道:“我要见你们主帅!”这一吼叫,引来无数兵士观看。朱元璋没有理会守门士兵的盘问,还是一个劲儿吵闹,众人怀疑他是奸细,于是把他绑起来带到城里,推进了主帅的营帐中。 见到濠州大军的主帅,朱元璋并没有感到恐惧,他镇定地说道:“主帅不是要成就大事吗?为何让这些士卒把我绑着?”濠州主帅见朱元璋面无惧色,便开口问道:“我看你绝非等闲之辈,可你真的愿意为我效力么?”朱元璋回答是。于是主帅一面叫人给朱元璋松绑,一面询问他的籍贯和经历,朱元璋简略地说了一番,即刻就被主帅纳入麾下,得到了重用。这个主帅不是别人,正是郭子兴。 郭子兴非常器重朱元璋,每每遇到了战事,总是让朱元璋守护左右。朱元璋感恩图报,领军打仗一向身先士卒,所向披靡,令敌人闻风丧胆。一天,郭子兴打完胜仗归来,意犹未尽地给妻子张氏讲述战争的经过。张氏听闻后,认为朱元璋将来必定会有大的作为,便建议郭子兴重用他。P3-5 序言 一 蔡东藩,1877年(清光绪三年,岁丁丑)6月13日生于浙江省山阴县临浦牛场头(今属萧山县)一个店员的家庭里,幼名椿寿,稍长取名郝,号东藩(又作东帆)。他创作了11部、1040回、600余万字的演义体历史小说:《中国历代通俗演义》,记述了从公元前221年到公元1920年(民国9年)间发生的重大历史事件和重要历史人物。他是我国近代重要的历史学家和演义作家。 蔡东藩小时候家境比较贫寒,求学之路历尽艰辛。为了替父母治病,他甚至还替人做过科考枪手;23岁时,以贡生朝考优等的身份被派遣到江西省以知县候补。 蔡东藩在那里待了不到一个月,就因为看不惯官场的黑暗称病回家。辛亥革命后,他来到上海,与好友邵希雍一起编撰图书。那个时候,蔡东藩对革命前景十分乐观,他编撰的图书《中等新论说文范》就很能反映这一点。可惜好景不长,接下来一连串的政治变故使他的热血迅速冷却,“静观之,渐得清醒之识”,且看他在《民国通俗演义》开篇中的描写: 小子每忆起辛亥年间,一声霹雳,发响武昌,全国人士,奔走呼应……无论绅界学界,商界工界,没一个不喜形于色,听得民军大胜,人人拍手,个个腾欢,偶然民军小挫,便都疾首蹙额,无限忧愁……把二百六七十年的清室江山,一古脑儿夺还,四千六百多年的皇帝制度,一古脑儿扫清。我国四万万同胞,总道是民国肇兴,震烁今古,从此光天化日,函夏无尘,大家好安享太平了。当时我也有此妄想。 谁知民国元二年,你也集会,我也结社,各自命为政党,分门别户,互相诋诽,已把共和二字,撇在脑后……那足智多能的袁项城……竟仗着兵力,逐去议员,取消国会……竟欲将辛苦经营的中华民国,据为袁氏一人的私产…… 南方也党派纷争,什么滇系,什么桂系,什么粤系,口舌不足,继以武力。蜂采百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜,咳!好好一座中国江山,被这班强有力的大人先生,闹到四分五裂,不可究诘,共和在哪里?民主在哪里?转令无知无识的百姓,反说是前清制度,没有这般瞎闹,暗地里怨悔得很。 具有强烈爱国思想和事业心的蔡东藩,看透那所谓“民主”真相之后,决心要做一些实事来激励国民的爱国热情。他对“六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之”(梁启超:《译印政治小说序》)的说法非常认同,觉得“这才是熟谙史实的学人悟出的真理,深析社会的智者找到的实径”。 的确,客观认识历史,对一个人乃至一个民族有很大现实指导意义。唐太宗说得好:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”(欧阳修、宋祁:《新唐书.列传第二十二》)中国历史上救亡图存的事迹不胜枚举,在民族大危机的时刻以其激励国民的爱国热情,实在是事半功倍,再好也没有了。 问题在于,记载史实的书籍——确切说就是严格意义上的正史,全部都是用典雅深奥的文言写成。在那个知识基本被精英阶层垄断的年代,普通老百姓没有办法通过阅读,直接与真实的历史面对面,自然也就不存在客观认识它并使之转化为內心力量的可能。面对这种情况,梁启超才“饱含无奈和希冀”说出那样的话。 首肯了意义,摆到蔡东藩面前的依然有两条道。一条是结合风行民间的戏剧、话本甚至口头传说,创作文学艺术价值较高的小说(这一类的代表是罗贯中的《三国演义》);另一条是抛开或者说弱化文学要素,尊重历史原貌,不假华饰,不事虚伪,力求“无一事无史料来历”,创作“通俗化的史书”(这一类的代表是冯梦龙等人的《东周列国志》)。 他将如何选择? 二 答案其实很简单。 蔡东藩作为具有“史家”秉性的文人,他当然不会把一些道听途说的事情记载到拥有严肃意义的作品中去。他说“以正史为经,务求确凿,以轶闻为纬,不尚虚诬”(蔡东藩:《唐史通俗演义·自序》),应是对自己及作品的基本要求;所以他根本无意于人物、情节、高潮、铺垫这些小说要素。他最为着意的是对史事“几经搜讨,几经考证,巨政固期核实,琐录亦必求真;至关于帝王专制之魔力,尤再三致意,悬为炯戒”(蔡东藩:《清史通俗演义·自序》)。由此可见,二月河评价蔡东藩的小说“在文学性土……是中平之作”,不但没有任何轻视之意,更可以算得上是蔡东藩的知己了。蔡东藩的演义作品,在一般情况下,是可以当做历史来读的。 但是,我们绝对不可以就如此片面地认为蔡东藩是一个泥古、教条的作家。蔡东藩无论训诂还是历史观都有他难能可贵的灵活一面。 先说训诂。当遇到正史与轶闻——即经、纬冲突之时,他并不会一味迷信正史;而是通过运用自己丰富的知识权衡,作出适合的判断。用吴泽的话来说,叫“择善而从”,“例如:《宋史通俗演义》第三十七回写到知广德军朱寿昌弃官寻母事时,他(蔡东藩)下注文说:‘《宋史·寿昌本传》谓刘氏方娠即出,寿昌生数岁还家。但据王■(注:系“称”之误)《东都事略》、苏轼《志林》皆云寿昌三岁出母,今从之。’”(吴泽:《蔡东藩与<中国历代通俗演义>》)。这不但不影响小说的严谨,更显得“近人理、合人情”。这充分说明了蔡东藩是一位思辨的、力求客观完美的历史小说作者。 蔡东藩的历史观,比起当时绝大多数的人也不知进步多少。不说他对“民国”的精彩诠释,单单看他解析“皇帝”,就足以臻大家之境。且看: 这皇帝两字的头衔,并不是功德造就,实在是腥血铸成。试看暴秦历史,有甚么皇猷?有甚么帝德?无非趁着乱世纷纷的时候,靠了一些武力,侥幸成功,他遂昂然自大,唯我独尊。还有一种千古纪念的事情,就是我国的君主专制,实是赢政一人,完全造成。从前黄帝开国以来,颁定国法,原是君主政体,历代奉为准绳,但究未尝有“言莫予违,独断独行”的思想。尧置谏鼓,立谤木,舜询四岳,咨十有二牧,禹拜昌言,汤改过不咎,周有询群臣询群吏询万民的制度,简策流传,至今勿替。可见古时的圣帝明王,虽然尊为天子,管辖九州,究竟也要集思广益,依从舆论,好民所好,恶民所恶,才能长治久安,做一位升平主子,贻谋永远,传及子孙。看官听说!这便是开明专制,不是绝对专制哩。(蔡东藩:《前汉通俗演义》) 一番快论,将那些“出生时有如何异相”又“某某星宿下凡”的“天子”伪装活脱脱剥落下来,露出一身乌糟皮肉,大白于天下。读来令人酣畅不已。这种笔调以及这种良心,到现在仍会使许多人深感汗颜. 从1915年开始动笔写《清史通俗演义》到1926年9月完成最后一部《后汉通俗演义》,蔡东藩用了11年时间,完成了这一套11部鸿篇巨制,所涉及的朝代之广,人物事件之多,可谓空前。到了1935年,会文堂书局将其加上许廑父续的《民国通俗演义》后40回,予以全部改印,总书名定为现在大家所熟知的《中国历代通俗演义》。书籍出版后,立即风行大江南北,深受各个阶层的国民喜爱。 作品大获成功,蔡东藩却因为积年的劳作而患上了严重的胃病。完成著作后的第二年即1927年,蔡东藩拖着病躯回到家乡临浦镇,先做小学国文老师,后来办了一个名叫“坤元”的毛巾厂,想要借此带动乡人发展经济。可惜抗日战争旋即爆发,临浦沦陷,他不得不“离开家乡,辗转避难,受尽颠沛流离之苦”(吴泽:《蔡东藩与<中国历代通俗演义>》)。 蔡东藩在抗战胜利前夕的1945年,和数百年前的陆游一样,怀着国仇家恨悲愤离世。对于他去世的细节,我想不妨引一段文章来作为纪念: (19)44年深秋,有一天来了四个青壮年农民,自称是富阳紫阆来的,因为老父有病……特来请祖父(即蔡东藩)去给他们的父亲看病。当时祖父虽自觉身体不适……仍坚决前去。老农的病是治好了,可是他自己回来后,就发“三日疟”(即“四日两头”的疟疾),从此每隔三天发一次疟疾。到了年底,就卧床不起……1945年农历正月二十一日半夜,他溘然与世长辞了。(蔡福源:《祖父蔡东藩》) 三 蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。 据相关资料记载,1937年1月,毛泽东为了解决延安干部学习中国历史的需要致电李克农,要他购买“中国历史演义”两套。他所说的演义,就是蔡东藩的《中国历代通俗演义》。毛泽东本人也将这套书珍藏,并时刻置于卧室床头,以便阅读。 从毛泽东浑厚渊深的文学素养和历史功底,即可反现出蔡东藩作品的价值。二月河说“读此书可以入门民族历史”;个人以为,它不仅可以入门民族历史,更是民族历史一份极具参考价值的丰富的资料。在某种意义上,它甚至可以与二十四史等量齐观。 近年来,说史、讲史的影像、图书越来越流行,很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近,没有隔阂地观察它、了解它、审读它,发掘完全属于自己的历史宝藏。 蔡东藩的作品当然是这样的一个平台。但是,即便这套丛书名号“通俗”,其文字也因为年代的变迁而不再通俗;再加上它的线索有时显得过于繁复乃至芜杂,使得如今许多青少年读者与它渐行渐远。这实在是莫大的遗憾。于是我们才决定邀请深谙历史的学者,在保留原书基本特色的同时,删除一些繁芜的支线,进行了更贴近时下的改编,以期奉飨大众。 改编前人历史著作,其实早已有之,《柏杨版资治通鉴》堪称典范,各类白话读本、故事读本更难计其数;但改编蔡东藩著作尚属首次。 除了前文提到的文字的白化和线索的简化,基于方便读者阅读条理的考虑,编者还对丛书进行了体例上的处理,即以重大历史事件或重要历史人物为主线,将每部书划分咸若干部分。基本保持每一章节是一个完整的事件,每一部分是一个大的完整事件;而各部分结合为整部小说,则成为一个有机的整体。 譬如《后汉的故事》,编者将其分为《光武中兴》《“戚”“宦”专权》《曹魏篡汉》和《三国归晋》四大部分。其中《光武中兴》是记载刘秀重建刘汉王朝这一时期的重大历史事件;《“戚”“宦”专权》则横贯了外戚和宦官轮流把持朝政的大半个东汉时期,这一时期的历史事件主线雷同,很有共通共鉴之处,故列为一部;《曹魏篡汉》是记载东汉末年军阀四起,曹魏独秀江北,最终曹丕取代汉献帝称帝,而与此同时西南刘备、东南孙权各自建国的事件;《三国归晋》则为分割了东汉的三国画上句号。 在文字白化的大前提下,编者保留了蔡东藩自序的原文。不是说这些文字不能译白,关键在于只有原文才能完整表达出蔡东藩撰写该作品的初衰、命意和立场。 同时也保留了各个朝代帝王世袭图。 由于时间仓促,编者水平有限,错漏自然在所难免。所以,既希望读者朋友能够喜欢,更渴望大家能够不吝赐教。 书评(媒体评论) 我看它(蔡东藩的作品)的生命力起码比我的书要强……现在还有多少人能看竖排版繁体字的“二十四史”呢?不能。就是简体字的古文版也不能。但我们的民族历史要承,要绪,读蔡先生的书可以导你入门,且是独此一家,别无分店。 它是一座矿山,山一样的巍峨,中有茂林修竹、流泉飞瀑,内含煤铁金玉,自然也有土,有毫不起眼的砂石。它的非凡就在于它的丰富蕴藏。 ——作家·二月河 蔡东藩对历史不但忠诚,而且有感有情,由此他的著作不但博大,更见美感和细腻。 ——诗人·柏桦 蔡东藩的历史演义自两汉一气呵至民国,至今能玩此大器者前不见古人。后尚不见来者,就这一点来说他可称是中国第一人。 ——学者·罗以民 |
随便看 |
|
霍普软件下载网电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。