本书以独特的视角、通俗的语言，带领读者走进中医文化这座美丽的殿堂，为人们讲述了“日用而不知”的生活常识和道理。作者曲黎敏指出，“现在很多人并不是死于疾病，而是死于不运动和不健康的生活方式，应该充分了解人体规律，养成健康的生活习惯：吃东西要按节气规律去吃，遵循着阴阳四季和昼夜寒暑来合理安排个人的起居生活，稳定情绪。好好吃饭，好好睡觉，多做运动，不生气。”她为人们指出了一条看似平常但不简单的健康养生之路。值得一提的是，该书配套的相关讲座光盘也由长江文艺出版社制作推出，与新书同步在全国陆续上市。

本书从我们常见的健康问题入手，为我们从头到脚，细解人体本性，从病症、病因到养生保健方法等都做了多角度、跨文化的分析讲解。作者深厚的国学素养加上妙语连珠的口才，将传统的中医文化阐述得深入浅出，亲切动人。加之新书配合光盘讲座一同推出，本书上市仅两天便以超出第二名近千册的业绩占据新华书店系统当周销售排行榜榜首。

序 从头到脚，一次对生命的新的阅读

引子 人为什么会生病

《左传》——病由鬼、食、蛊所致

《黄帝内经》——病“或生于阴，或生于阳”

《伤寒论》——病为“经络受邪，壅塞不通，外伤所致”

现代中医——病由六淫所致

笔者——病由情志不遂、饮食不规律、缺乏运动和滥服药所致

第一章 头部

 第一节 头发

头发的功能

头发疾病

头发的养护与保健

 第二节 头部经脉循行

头上的经脉

脑

脑部的保养

 第三节 头部疾病

头痛

头晕

健忘症

高血压

中风、脑溢血、脑血栓

情志病

忧郁症

 第四节 睡眠

人为什么要睡觉？ 

睡眠的问题

做梦是怎么回事？ 

如何治疗失眠？ 

第二章 五官

 第一节 五官为五脏之官

鼻为肺之官

目为肝之官

口唇为脾之官

舌为心之官

耳为肾之官

五官通利则五味、五色、五音方能俱辨

 第二节 眼睛

目为心之使

眼病

人为什么悲伤时会哭泣? 

眼睛的保养方法

 第三节 鼻子

鼻祖之源

鼻子的循行经脉

鼻子常见疾病与预防

 第四接 口／63

口水多

口热舌干

口苦

口臭

口甘

 第五节 舌头

舌本强，舌本痛

舌抖

咬舌

错语

谵语

唠叨

人为什么叹息? 

人为什么打哈欠? 

 第六节 牙

对牙齿的感悟

牙病

取穴合谷

 第七节 耳朵

耳朵的经脉循行

耳呜与耳聋

耳朵的保健方法——心肾相交法

 第八节 人活一张脸

脸上循行的经脉

面色

眉毛

颧骨

脸颊

人中

嘴唇

第三章 咽喉

咽喉要道

咽喉病

第四章 颈椎

颈椎经脉循行

颈椎养生之道——龟息法

第五章 两臂两手两腋两胁和两肩

 第一节 两臂

两臂的经脉运行

两臂的保健方法——拍心包经

 第二节 两手

手心与五指经脉

手指的锻炼方法

 第三节 两腋与两胁

两腋

两胁

少生气是避免两腋两胁得病的最好方法

拍胆经一定不能忘了拍两胁

 第四节 两肩

缺盆的经脉循行

肩背痛

肩部的保健与注意事项

第六章 胸腔

 第一节 腠理

何为腠理?

腠理常见病

腠理养生

 第二节 乳房

乳房疾病

乳房保健

 第三节 五脏六腑之心

心为君主之官

心脏疾病与心脏养生法

 第四节 五脏六腑之肺

肺主气，司呼吸

肺的疾病

 第五节 五脏六腑之脾

脾的功能

脾病

脾的养生注意事项

营养过剩可导致疑难杂症

 第六节 五脏六腑之胃

胃为后天之本

胃病

服药的注意事项

 第七节 五脏六腑之肝

肝的功能

肝病与养生保健

酒文化与肝脏保健

 第八节 五脏六腑之胆

胆主生发之机

胆病

 第九节 五脏六腑之肾

肾的功能

肾病与肾的保健

 第十节 五脏六腑之大小肠

为什么看病时大夫都问大小便如何?

大小肠病

大小肠养生法

葱、姜和大蒜的妙用

 第十一节 腹

腹部

腹部病

腹部养生方法

第七章 后背

力气从哪儿来?

后背疾病

后背的养生方法

第八章 前阴

男女的不同

男性病与女性病

男性、女性生殖养护法

第九章 肛门

肛门即魄门

肛门疾病

肛门疾病治疗

第十章 腿

腿部经脉循行

腿部疾病

腿部保健

第十一章 脚

脚的经脉循行

脚的疾病

脚部养生：外国人天天洗澡，中国人天天洗脚

附一 中医治病的四种方法

肌肤腠理层面的治疗

经络层面的治疗

五脏层面的治疗

厥阴层面的治疗

附二 五行对应关系表

一、头发的功能

1、保暖与散热

头发有什么用呢？一是可以保暖，二是可以散热。散热的功能容易被我们忽略了，其实,头一直被看作我们整个身体中最阳的部分，即它的阳气最足，所以需要头发来散热。

2、没有规矩，不成方圆

我们来看一张汉代的画像——伏羲女娲人首蛇身交尾图。这张图非常有趣，充分展示了中国传统文化的博大精深和礼仪规范。

为什么伏羲女娲交尾图是“人首蛇身”？我们都知道埃及有“狮身人面像”，底下是狮身，上面也是人首。“人首”实际上代表着人的理性层面，因为人是有理智的，有思维的，有头脑的。思维、理性是人性的一种表现。而蛇身代表本能的层面，代表人还没有脱离动物性的一面。这张图非常生动有趣地表现了人的双面性，人既有人性的一面，也有动物性的一面。

为什么他们的头发看上去很“规矩”呢？因为中国传统文化讲究人是不可以裸露身体的，这是礼貌性的问题，我们尽量用服饰来遮盖身体，而我们的文明程度要在头发上表现。所以在头发上做足了功夫。

伏羲女娲交尾图

我们再来看一下这张图中伏羲和女娲分别拿了什么。左边是伏羲，他手中拿的是“矩”，规矩的“矩”。右边女娲手中拿的是“规”。这是中国古代最重要的两件绘图工具，叫“没有规矩不成方圆”（一个用来画方形，一个用来画圆形）。男人为什么要拿矩？因为男人要行“方正之道”，男人只要行方正之道，就会不生病。女人要拿规，行“圆融之道”。女人一定要圆融，越圆融越可以自我保护。

我们顺带看一下中国古代的钱币，从钱币的形状上就告诉了我们什么叫“钱道”。用钱之道在外要圆融，内要方正。人的内心要方正，不可以歪着、斜着，这就是钱道。古代人在制作钱币这么一个小问题上，都要守“外圆内方”之道，可见中国文化在每一个小细节上都注意人性的规范。

1953年，现代科学家发现了生物的一种基本遗传物质——脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构是一种双螺旋线的结构形式，而这种双螺旋的结构形式竟然与人类始祖形象——“伏羲女娲交尾图”非常相似。这是个世界之谜。

3、及笄和冠礼

在古代，男子满二十岁要行冠礼，女子满十四岁要行及笄之礼，就是通过发式的改变来标示一个成熟阶段的到来。

古人认为女子到14岁的时候会来月经，从来月经的那一天起就标志着女孩儿成长为女人，这一天为女性生命的真正开始。从这时起女孩儿就不再留刘海，而要把头发盘起来，这就说明成人了，具有生育能力了，媒婆一看就知道可以给这个姑娘定亲了。

女性成人多久可以通过“数齿”来计算，不是数牙齿的意思，而是数头上的簪子数。来月经的第一年是插一根簪子，第二年是插两根簪子，第三年则是插一把小梳子、三根齿，等头上密密麻麻的全是簪子、齿子了，就说明这是老姑娘了，该“开花结果”了。

男子在二十岁的那一年会集体行冠礼，就是把头发梳上去，并插一根簪子，头上还要戴个冠，就是帽子。所以这就是古代文字中丈夫的“夫”字（见左图）。而古人认为，男子二十岁时虽已成年，但还体弱、单薄，不可以过性生活，所以叫“弱冠”。

行冠礼和及笄礼的时候，都是要把头发梳理起来，梳理头发就代表人由感性向理性的迈进，其内涵之意是，你已经长大成人了，要开始约束自己了，不可以再像小孩子那样任性胡为了。  4、经典励志发型——“削平四夷，定鼎中原”

传统文化中，头发代表着一种礼仪，是礼貌、文明的象征。在刑法刚刚设立的时候，髡刑是最严厉的刑罚之一，就是剃光犯人的头发。古语云：身体发肤受之父母，不可损伤。剃光犯人的头发，就是警戒和提醒犯人，你是一个不行孝道的人，现在头发没了，在牢里好好呆着思过，改正了错误，长出了头发，才能重获自由。

我们还经常可以看到很多比较情绪化的人在自我惩罚的时候，都喜欢剃头。越王勾践兵败于吴王夫差后，就采取了剃光头发和纹身等一系列极端的行为来惩罚自己，他通过对肉体的摧残，达到精神能量的提升，激励自己卧薪尝胆、励精图治，最后，他打败了夫差，一雪前耻。很多人说这不是自虐吗？的确就是自虐，但达到目的了。有的女性朋友说，老公很长时间都不看我一眼了，那给你出个好主意，去理发店理个特别古怪的发型，你老公一定立刻就注意到你了。道理很简单，头发是人体最重要的标志，一改变就马上引人注目。要是你郁闷了也一样，可以去理发店去理发，理完发心情就会好很多。

还有一个我们都知道的励志发型，就是清朝人的发型，它是把四周的头发都剃光，只留中间一点点，然后梳一根大辫子。这是什么含义呢？其实这就代表着清朝人的一种志向，叫做“削平四夷，定鼎中原”。就是把四周的敌人全都打败，雄霸中原。这是一种典型的通过发型来表达志向的方式，所以清朝人的发型堪称经典励志发型。

现代西方曾出现过一批所谓“现代派”的人，专门把两边的头发剃光，中间留一绺，他们觉得这样的发式很酷，招摇过市。其实这样的发型自古中国就有，中国原来“萨满”的发型、大巫师的发型、浪荡子弟的发型都这样，因为这个发型的外在表现最飞扬跋扈、最霸道、最嚣张。孔子有个非常有名的弟子叫子路，子路在拜孔子为师前也是这种发型，生怕人不知道他是地痞。后来孔子一顿拳脚降伏了子路，才使其改邪归正，建立了千古功名。

今天，我们坊间流传着一种说法，就是正月不理发，直到“二月二，龙抬头”时才理发，为什么正月里不理发呢，这是因为人们认为正月理发死舅舅。其实这是一种典型的误传，完全是口耳相传发错了音。“正月里理发会死舅”的原来意思是正月里、二月二之前不剃头是缘于“思旧”，就是在这一段时间不理发是为了怀念过去一年中的种种经历，这仅仅是一种情感上的表达。结果传着传着“思旧”慢慢地就变成了“死舅舅”。所以大家都不去理发，都怕家里的舅舅死了。

我们中国人管原配夫妻叫“结发夫妻”，缘由何在？这缘起于古代男女结婚的仪式，双方在喝交杯酒之前要各剪一绺头发，挽在一起，表示“永结同心”。这么做的含义是什么？首先，头发在古人心目中相当重要，头发代表着文明社会的礼仪风范，所以那时人一生也不会轻易地剪头发，除非有特别重大的事情。结婚算是人一生当中最重要的一件事，所以要剪一绺头发表示婚姻的重要性和荣辱与共。此外，头发是肾之精华，心之血余，从生理上讲，男女的第一次结合就是精血的结合，所以把双方剪下的头发挽在一起就象征着血脉相融。另外，头发还是人体当中永不腐烂的东西，结发行为也是一种关于爱情永恒、白头到老的美好期望。

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从头到脚，一次对生命的新的阅读

中国文化的最高境界不总是超凡脱俗，而是存在于世俗的日常生活当中。在儒家是人际关系的尽善尽美，在道家及禅宗是取法自然，在医家则是阴阳的和谐及五行生克之间的均衡。而所有这一切，都应融汇在人们的行为与言语中……

在中医眼中，人不是机器，而是“内景”，生命如同一棵树，在自然光影的明灭中，从枝杈在四季风雨的变化上，我们就可以知道它深埋在地下的根部的情况。从此，人类隐秘的气血内脏不再是黑暗混沌的“灰箱”，而是如诗、如画……

从《黄帝内经》到现在，多少年过去了，也许我们心灵对自然的感悟正在退化，也许我们又要试图寻找一种方式——一种重新解放自己的方式，平静自己的方式，感受生命喜悦的方式。我们重又在毫无意义的历史的奔跑中停下脚步，仰望灿烂的星空，我们静静地呼吸、放松，放松我们习惯战斗的臂膀；放松我们戒备的眼睛；放松我们疲惫的心灵……我们坐下，就这么坐着，等待着刮了几千年的古老的风再次掠过我们的面颊，我们等待新生。

生生不息，万物与生命，顺应它，尊重它，静思它，这，便是传统医道教给我们的虔诚。

近几年来，养生保健的书籍蜂拥而至，有种让人无所适从之感。今天张说该这样，明天李说该那样，经常有朋友拿着稀奇古怪的方子或锻炼方法来问我，锻炼方法对与错倒无大碍，不舒服了，停下就是；吃错了药，性命攸关，肺腑不会说话，所以，这里边有几点需要注意：

第一，中医用药因人而异，几乎没有一个通方大家可以一起用。中医治病讲辨证论治，同样是感冒发烧的人，有人要用桂枝汤，有人要用麻黄汤，用错了，就会出大问题；还可能不同的病，比如有的人是痛经，有的人是抑郁症，医生却用一个方子来治疗，这就要看医生辨证施药的水平了，所以，药不可以乱服，一定要找到明医理的医生才行。

第二，现代人有过分依赖药品的问题。一定要明白，药不可能解决人的全部问题，得病从某种意义上说，是我们灵魂和肉体的双向选择，解除病症同样需要我们从心灵上有所感悟。

在西方，人们生病了，先是看医生，医生治不了了就求教于哲学、心理学，一切都不行了就去求助宗教。而在中国，只要找到一个好的中医就行了。因为，中国医学最可贵之处就是：它涉及全方位的拯救，宇宙的大天对应着身体的小天，天地之神不可见，人体里的五脏神明却是真实不虚的，所以佛道两家都宣称“即身成佛”，当下觉悟才是生命的真谛。

第三，身体的虚弱是积劳成疾，身体的健壮是积精累气。所以，我们把自己的身体全部交代给医生是一种人性的软弱，是对自己不负责任的态度。每个生命里都蕴涵着自愈的能力，这种能力源于我们心灵的自信、乐观和觉悟，老天给了我们那么多，给了我们身体、父母、家庭、儿女，还给了我们粮食、书籍和友情，我们怎能轻易地放弃自己。

所以我这几年的工作，无论是讲《黄帝内经》，还是依准着《黄帝内经》讲“从头到脚”，无非都是想告诉大家，人首先要对自己的身体有一个深刻的认知，虽然不一定要明医理、明药理，但一定要明生活，明情理。只有摆脱了对生命的无知，我们才能有一种全新的生活，明白生老病死无非都是生命的常态，我们才能不过于执拗；明白百病由心生、百病生于气，我们才能从根本上改变我们目前虚弱的状态，从而变得坚强有力。说到底，中医的伟大在于她掌握了人性核心的东西，无论贤愚，人的脏腑都是一样的。人人都有本性(脏腑就是本性)，而习性、人的起心动念等使人相远，使人遭遇不同疾病的折磨。所以，人不必一不舒服就向外求药，要先想想自己的生活方式是否有不对的地方，能够改变习性，才是健康的关键。

中国的学问全是向内求的学问，比如：佛学为内明、道学称内景内丹、医学为内经、儒学称内业、武学提倡内功。这些学问全要求我们有悟性。这跟所学专业、出身等没有什么必然联系。一个大字不识的人也有可能因机缘而开悟，比如六祖慧能，这恐怕就是佛说的“人人皆有佛性”的问题吧。而中医尤其重在领悟，领悟的要点是关联，即把天地万物、生理心理、人类情感等都能关联在一起。学习传统医学，不仅可以了解关于人身体的问题，在个体修炼上更可以勇猛精进，而且在世间可以用来布施慈悲。只要我们努力，只要我们坚守信念，永不放弃，大千世界自然会把真理向我们呈现。

说这些无非是因为目前我们的生活、疾病的痛苦等都处在现行的医疗环境所不能满足的境地，这使得我们的老百姓不得不靠自己的努力来试图解决一些问题，这未尝不是一个好的诉求和宏愿。当中国古老的经络图挂在每一个中国人的家里的时候，这何尝不是中华文明的复兴?!千百年来，中医如同流在我们中国人血液里的东西，唤醒她，就如同唤醒了我们最原始、最广袤的记忆。所以，当走到广大的民众中，看到有那么多的人关注传统医学，在学习传统医学，我内心真的非常感动，我真的为这个伟大的民族感到骄傲，当人们从冷酷无情的金钱世界转身，当我们每个人都努力内求的时候，世界将变得多么美好。

世上还有很多谬误，人生还有很多无奈，但如果我们的心灵有天堂般的阳光，我们就是天使；如果我们的心灵如病痛、如地狱般晦暗，我们就是受难者和魔鬼。所以，人要想活得好，关键在心态，其实每一分钟，我们的心灵都在六道中轮回，如何让一切美好持续，如何改掉坏的习性，就是我们一生的追求和目的。

讲《从头到脚说健康》无非是一种方便法门，是抛砖引玉，是多少年苦心积虑学习的一次总结，是一次分享，是长江文艺出版社的倾力奉献，献给所有辛勤的父母，所有亲人，所有热爱生命的同修者……

曲黎敏

戊子年小满写于山东万紫园