《中国民间故事全书》包括街巷和地名的传说、历史人物传说、名胜古迹传说、其他传说、俗语故事、幻想故事、生活故事、笑话等。

《中国民间故事全书·云南宾川卷》由王正林主编。收录了《货郎与猴子》、《老虎吃人》、《老虎为什么不敢下坝》、《鸟语》、《乌鸦与凤凰》、《山羊为何死后不闭眼睛》、《漏斗》、《羊倌吓退倭国兵》、《小兔和猎人》、《神奇的南瓜》、《竹笋姑娘》、《秀才吟妙对》、《狗戴毡帽》、《巧逗新娘》、《亚元》等故事。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统，个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

《中国民间故事全书·云南宾川卷》由王正林主编。

《中国民间故事全书·云南宾川卷》是云南宾川地区传统民间口头文学的集成，汇编了流传于云南宾川地区的神话、传说、故事、笑话等。这些民间口头文学作品从不同的侧面勾画出云南宾川历史的发展轨迹，反映出云南宾川民间的风土人情，凝聚着云南宾川人民的智慧创造，体现了云南宾川文化的深厚底蕴。

大理山茶别样红（代前言）

神话传说

鸡足山的传说

 迦叶开山

 斩妖剑

 金鸡选址

 鸡足山的由来

 三箭定鸡足

 玉龙瀑布

 玉龙瀑布与黑龙潭

 点头峰与传经洞

 洗心桥

 玉虹桥

 收蛇穴

 天柱佛光

 仙井

附录 睹光

 白鹤香树

 楞严塔

 八功德水

 罗汉松

 罗汉壁

 无影塔

袈裟石

云遗石

九品石

眼泪泉

附录眼药泉

 晒经松

 梁王茶

 鸡山蔷薇的来历

 石钟寺

 悉檀寺

 花园寺

 报恩寺

 雷音寺

龙的传说

 黑龙井和红鹊龙潭

 小白龙求亲

 黑姑娘

 玉龙泉

本主和观音的传说

 观音寺

 赤脚大仙与观音老母

 大王庙和小王庙

附录宾居大王老公公

 三老爷显灵

 石宝大王

 独脚义士阿龙

 沙漠大王

故  事

地名故事

 牛井的由来

附录一 牛井

附录二 牛井镇和耙齿山

 九冢坟

 宾川坝

 炼洞

 乔甸坝

 郝家庄

 太和村

 神仙窝铺

 余金庵

 石马坪

 奶金山

 石将军

 大洼山

 石公鸡山

 鱼山

 谷米洞

文人故事

 吴道子的故事

秃尾神马

画鹰

 杨升庵的故事

状元访鸡山

对偶

 李中溪的故事

指路

徐霞客的故事

鸡足葬静闻

诗吟鸡足

屈尔泰的故事

画墨龙

董其昌的故事

 醉作八景诗

担当的故事

拜师求画

作画

黑虎星下凡成画

徐悲鸿的故事

留墨

僧侣故事

济公的故事

松林伏狼

惩治财主

铜瓦寺与济公

 虚云和尚肖像

 中峰和尚练字

 识宝和尚

 春米和尚

华首门得道

纸马变宝马

 大力禅师习武

 武僧智锋

 尼姑武功师

 小和尚的神拳

 洁龄还俗

 杨观音

 锁金屋

幻想故事

货郎与猴子

老虎吃人

老虎为什么不敢下坝

鸟语

乌鸦与凤凰

山羊为何死后不闭眼睛

漏斗

羊倌吓退倭国兵

小兔和猎人

神奇的南瓜

竹笋姑娘

生活故事

 乌鸦告状

 审树

 五孔桥

 金桔子

 金月亮

 金葫芦

 王举人除妖

 梁朝选除蟒

 为民除害的大盗

 陈大力与谢道祯

 卡里王

 铁家两兄弟

 猎人斗妖

 地师和他的邻居

 讨水

 小伙儿巧治妖精

 公主招驸马

 严家父子

 香香屁

 地龙

 宾川酸菜

红军故事

 神马鞍

 卖艺人

 一箩谷种

笑话

秀才吟妙对

狗戴毡帽

巧逗新娘

亚元

诗画传意

老刀牌雪茄锅巴

两个老倌

数脚

利巴子

一包礼物

附录一 故事家小档案

附录二 未收入本卷的主要作品篇目

后记

斩妖剑

很久以前，相传鸡足山有一把称为“镇山之宝”的“斩妖剑”，“斩妖剑”用千年松木制成，为鸡足山执事方丈所存。传说是迦叶开山入定时传下来的。一代传一代，已有几千年了。传到蔡祖师手里时，他接到的是一个精制的木盒，上面贴满了封条。原来每当前任祖师圆寂前，就将此盒传给新任的祖师，新任祖师每年必须贴上一张封条。

有一年，鸡足山上突然来了一个黝黑的胖大和尚，他原是洱海修炼数百年的乌龟精，虽修炼千年，却未成正果，于是就想到佛教圣山鸡足山来修炼，以便早成正果，成仙升天。

胖和尚来到鸡足山后，砍柴种菜样样争先，很受僧人们的称赞。胖和尚说话也很有分寸，僧人们都很敬佩他，听他的话。渐渐地，胖和尚管的事多了起来，不归他管的他也要管，蔡祖师对胖和尚很不满意。

一天夜晚，蔡祖师来到胖和尚的住所前，听到里面有响动，呼声如雷，便悄悄趴在窗口往里一看，不禁吓了一大跳。原来，乌龟精在睡觉时都要显出真相。蔡祖师心中明白，也不声张，悄悄回到自己的禅房，开启封条，把镇山宝剑取了出来，挂在卧室门口。

时间一天天过去了，鸡足山上没有出现兴妖作怪之事。半年之后的一个黑夜，这乌龟精忽然心血来潮，暗想：“我到鸡足山快满一年了，却连半点仙气也没有沾到，总这样下去，我什么时候才能成仙呢？对了，我何不去把蔡祖师吃了，变作他的模样修炼，不就更快一些？再说，我还能统管鸡足山……”这样想着，便摸到蔡祖师住所门口，抬头一看，见有一样东西正在闪闪发光，这光把他挡在了门外，怎么也靠不上去。妖怪也没想到这是把斩妖剑，便鼓足勇气走到门边，只见光比刚才亮了很多倍，身体也慢慢软起来，知道有些不妙，便急忙化为一阵清风逃走。蔡祖师熟睡之中被强烈的光刺醒了，起身一看木剑，已出鞘一半，才知妖怪已经来过，便端灯走近木剑，再一看，剑柄上有一行小字，原来是用剑秘诀，他把口诀背熟后，又把斩妖剑插回鞘里。

第二天晚上，又出现了第一天晚上的情景。蔡祖师便盘坐等着，单等那妖怪来。可是，乌龟精再也不敢来了，蔡祖师才放下心来。

过了很久，佛祖释迦牟尼诞辰的那天，蔡祖师上堂为鸡足山所有的僧人讲经说法，忘记了带剑。这乌龟精认为时机已到，便现了原形，变成了一只庞大无比的乌龟，张开血盆大口，要来吃蔡祖师。众僧一见妖怪，吓得满山乱跑，四处逃命，只恨爹娘少生了两条腿。

蔡祖师见妖怪扑来，先是一惊，后又镇定下来，闪到一旁，取出护山蚊帚招架。只是祖师这蚊帚，只能护身，不能防怪，只好边挡边退。他猛然想起镇山之宝斩妖剑，便边打边退回禅房。妖怪追到门口，也不敢进去，见蔡祖师取剑在手，吓得妖怪又化作清风而去。

从此，乌龟精再也没有露过面，鸡足山却遭了难：今天这个寺的僧人来报和尚不见了，明天那个寺的僧人来报长老忽然失踪。蔡祖师急得没有办法，守得了这寺，护不了那寺，始终想不出一个治妖的办法。

一天，各寺的僧人见天气非常好，便准备去打柴，可是还未到柴山，天气突然变了，顷刻满天乌云。僧人吓得往回跑，还未回到寺院，瓢泼大雨便下起来。随后山洪突然暴发，大水眼看就要淹进寺院，蔡祖师也着急起来，掐指一算，才知原来又是乌龟精作怪，便取出斩妖剑，说：“斩妖剑啊斩妖剑，鸡足山今日逢妖作怪，你若真是镇山之宝，就去斩了妖怪，为众僧人除灾免难吧！”接着，口中念动秘诀，把剑往空中一抛，只见斩妖剑寒光刺人，直向空中黑云飞去。只听一声巨响，震得山摇地动，不一会儿，大雨停了，接着下起腥臭的血雨，接着从空中落下一只庞然大物，正是那只乌龟精，已经死了。斩妖剑又回到了蔡祖师手里。斩妖剑从此也就成了鸡足山镇山之宝。

鸡足山平静不久，在苍山上修炼的一个长老来借斩妖剑，说自己的寺庙里妖怪猖狂，经常伤害僧人与邻近的百姓，要借斩妖剑去除妖灭害。

这长老幼时与蔡祖师是学友，交情很好，加上借剑又是用于斩妖除害，蔡祖师也就不再多问，把斩妖剑借给了老学友。不想，此人在苍山修炼多年，学了些妖法，自身也有妖气，很害怕斩妖剑。可是剑并不杀他。因为他向蔡祖师学会了用剑的秘诀，手拿着斩妖剑，一路念着安稳秘诀，回到了苍山的悬崖峭洞里，把斩妖剑扔到火海里化成了灰。原来，这长老去借剑并不是为了除妖，而是害怕此剑，怕有一天他真成了妖怪，此剑不容情，于是来了个先下手为强，一把火把剑烧毁了。

从此，鸡足山便流传起镇山之宝被骗的传说。

流传地区：宾川、鹤庆

搜集地点：宾川

搜集时间：1984年

讲  述：李 朝

记  录：王云山

P6-8

春天的故事

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。

正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

辛巳之春，在送走整整一个世纪的痛苦与欢乐、牺牲与胜利之后，随着4月的和风一寸寸染绿京城的街头，中国民间文艺家协会终于完成了新统帅部的组建，并在冯骥才主席的倡导下作出了用10年时间在全中国境内实施“中国民间文化遗产抢救工程”的战略决策。其内容是对960万平方公里土地上56个民族的民间文化作一次“地毯式”的大普查，最终编纂出版县卷本《中国民俗志》（3000卷）、省卷本《中国民间美术图录》（31卷）、专题集《中国木版年画集成》（20卷）、《中国剪纸集成》（50卷）、《中国唐卡集成》（20卷）、《中国古村落民居集成》（50卷）、《中国服饰集成》（60卷）、《中国彩塑集成》（10卷）、《中国民窑陶瓷集成》（10卷）、《中国皮影集成》（10卷）、《中国民间杰出传承人集成》（100集）、《中国史诗集成》（300卷）、《中国民间叙事长诗集成》（500卷），并命名一大批民间艺术家，建立一系列民间文艺之乡与民间文艺保护基地、传承基地，建设民间文艺数据库。其目的，不外乎是固守中华文明根脉、传承中国文化薪火。

想当初，没有上级的指示，没有企业的支持，没有出版社的承诺，一切都只是一个发生在初春里的梦。于是，多少赞叹如春潮涌起，多少怀疑似涛声依旧，多少讥讽穿行在街巷，多少风险横陈于前路。但是，紧迫感、责任心使我们义无反顾，民间情怀、国家利益令我们坚定前行，中国民间文艺家协会众志成城，誓将梦想化现实。

由于顺应了发展多元文化的时代潮流，也顺应了弘扬民族精神、实现中华复兴的党心、民意，春天的梦想一天天成长：在党的“十六大”报告明确提出要扶持优秀民间文艺及国家级大型文化工程之后，中宣部决定襄助中国民间文艺家协会主持实施的中国民间文化遗产抢救工程。在获得民间文艺界前辈贾芝、冯元蔚诸先生的全力支持后，中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会于2003年2月18日在人民大会堂举行，中国民间文化遗产抢救实施工作会议于2003年3月25日至26日在北京正式召开，第一批实施省区及专项随之开展行动。

作为主干项目，编纂出版包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”从中国民间文化遗产抢救工程动议之初就被提到了议事日程。这是因为：作为这项工作重要基础的“中国民间文学三套集成”工作的组织系统仍然存在；其省卷本编纂工作仍在进行；大多数地区都已编定有关县卷本。我们相信，它定能成为中国民间文化遗产抢救工程的第一批收获。

难忘啊，从1984年起，中国民间文艺家协会（当时称中国民间文艺研究会）曾先后动员200多万名民间文艺工作者从事有史以来规模最大的民间文学普查，先后收集到40亿字的文学资料。其中，包括184万篇民间故事，302万首民间歌谣，748万条谚语，各种专集4000多种。这是一笔多么丰厚的遗产！如今，作为这项工程的最终成果《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》省卷本的编纂出版正在接近尾声，而曾经主持这项工作的钟敬文、马学良、姜彬等领袖人物却长眠大地，再也看不到这赏心悦目的收获，还有许多民间文艺传人早已作古化春泥，许多“三套集成”工作者从“青青子衿”变成了“白发老翁”。面对这一切，除了继续做好“三套集成”省卷本的后续工作之外，我们还有什么理由能够拒绝编纂出版他们苦苦收集到的民间文学原始资料？

怀着如火燃烧的激情以及对民间文艺事业的忠诚，我们经过两年多的准备，于2004年4月正式启动《中国民间故事全书》专项。那时的杭州，正是“江南草长，落英缤纷，群莺乱飞”，一派明媚的春光。

在实施这项工作的过程中，多少感人的故事就发生在我的身边：中国民间文艺家协会主席冯骥才先生以他作家的情怀与文化领袖的睿智，始终坚持将包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”编纂出版工作纳入中国民间文化遗产抢救工程，并具体过问它的体例设计、出版、文本审定、封面设计，真正做到了事无巨细、精益求精，自己的文学创作却因此被束之高阁；杨亮才先生是中国民间文艺界的老同志、老领导，他不仅参与了中国民间文化遗产抢救工程的全部策划，而且还主动承担了《中国民间故事全书》的整体设计、并不顾七旬高龄奔走于湖北、云南、山东、河南、河北等地摸底游说，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的编纂工作；赵寅松是白族文化专家，他任所长的大理白族自治州白族文化研究所并不从属于文联系统，但他在得知中国民间文艺家协会正在主持实施中国民间文化遗产抢救工程后主动请缨，不仅承担了《云南甲马集成》大理部分的编纂工作，而且还以极快的速度、较高的质量完成了《中国民间故事全书》大理白族自治州12卷示范本的编纂工作。他说：“抢救遗产不分内外，保护文化岂等文件经费！”这是他的心声，也是全中国民间文艺工作者的深愿；与赵寅松先生一道为示范本的编纂作出贡献的还有湖北省民协主席傅广典先生及宜昌市民协主席王作栋先生。在他们的主持下，“当阳卷”示范本的编纂亦高速优质，一锤定音。

随着河南信阳文联主席廖永亮、山东枣庄民协主席王善民、内蒙古民协主席那顺、中国民协副主席兼吉林省民协主席曹保明、江苏省徐州市民协负责人殷召义等先后加入到《中国民间故事全书》的编纂工作中来，早日高水平出版这些成果便成为当务之急。也就在这个时刻，经过不断挫折，我们最终与知识产权出版社喜结良缘。该社有胆有识的社长董铁鹰先生与总编欧剑先生、副总编王润贵先生决定投巨资以圆这套“全书”的出版梦。这使我们感到鼓舞，也更使我们坚信中国尚有出版家，而不仅有追逐名利的出版商！促成这段良缘的是一位名叫孙昕的年轻女士。她曾在2002年与2003年两次采访过我，以报道中国民间文化遗产抢救工程在无“红头文件”、无一分钱的背景下组织实施的壮举。那时，她是一名记者。2004年，她从《中国知识产权报》转调到知识产权出版社后的第一件事，就是给我打电话了解这项工程的进展以及有关成果的出版问题。当她了解到我们虽已获中华书局斥资帮助出版《中国木版年画集成》、黑龙江人民出版社出资帮助出版《中国口头与非物质遗产推介丛书》，但《中国民间故事全书》出版维艰之后，决定向本社领导反映抢救工程面临的困难。对此，我心存疑，而被知识产权出版社的出版家们铁肩担大义，断然允诺。

这，都是发生在21世纪春天里的故事。

在这个春天里，我十分荣幸能成为中国民间文艺家协会最高统帅部的一名成员，并奉调协助冯骥才主席主持协会日常工作及中国民间文化遗产抢救工程的组织领导工作。可以说，这四年里。我是与中国民间文艺的梦想一起不断成长的。尽管衣带渐宽、双鬓初霜，我与我的同仁们却无怨无悔，抱诚守贞，一直执著于为祖国文化遗产的保护、传承、创新、发展而努力。这是因为我时刻听到来自田野的呼唤：暂先放下你的寸管，作民间文化遗产的抢救与保护；我亦不断被冯骥才主席对国家文化命运的关切所震撼：暂先离开你的书斋，走到人民群众中去。是的，暂先放下，是为了永远拿起——学术；一时离开，是为了不朽的存在——人民文化。

在这部洋洋3000卷的《中国民间故事全书》即将问世之际，我觉得有必要对这项工作的缘起与经纬作一些简单的诠释。

关于名称 《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。

关于关系 中国民间文化遗产抢救工程与“中国民间文学三套集成”工作有千丝万缕的联系。我在中国民间文化遗产抢救工程工作会议上的讲话《精心组织实施、全面开拓创新》中即已作过明晰的阐释：“‘抢救工程’与‘中国民间文学三套集成’同是中国民间文艺’家协会主持承办的民间文化工程。‘抢救工程’是‘三套集成’工作的一种继承与延续，也是对‘三套集成’工作的一种拓展与深化、发展。两者之间既有联系、又有区别，但其抢救保护民间文化遗产的精神是一致的。在文学意义上，‘抢救工程’是对‘三套集成’的范围扩充，增加了史诗、民间叙事长诗；在艺术意义上，‘抢救工程’增加了民间工艺美术，为‘中国民间文艺十套集成’中缺少的相关部分作了‘补天’；在文化意义上，‘抢救工程’把‘民俗文化’作为重点工作之一，力求一网打尽，理清了民间文学与民间艺术存在基础的关系。在‘抢救工程’实施过程中，还将最终完成‘三套集成’工作的遗留问题，不仅争取出版《中国民间文学集成》，还将对历时20年的‘三套集成’进行总结、评奖，并探讨有关资料的活化与应用问题。”

也就是说，在最初的创意之中，周巍峙主席所主持的“中国民间文艺十套集成”工程之组成部分“中国民间文学三套集成”县卷本是拟在中国民间文化遗产抢救工程中以《中国民间文学全书》的形式加以编纂出版的。后来，由于经费方面的原因，不得不改弦易辙，决定先编纂出版县卷本《中国民间故事全书》，歌谣、谚语、史诗、民间叙事长诗等则留待今后再相机启动编纂出版。显然，《中国民间故事全书》的编纂出版并不是平地起高楼，也不是刻意另起炉灶，它基本属于“三套集成”《中国民间故事集成》县卷本资料的系统编纂出版。

关于原则 在2004年3月26日至28日召开的“中国民间文化遗产抢救工程推动会议”上，我受主席团的委托，作了《用优异的成绩编好（中国民间故事全书）》的报告，对编纂出版这部“全书”提出了以下原则：1.分批实施、推进，用五年左右的时间完成全部编纂出版任务；2.示范本先行，先编云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省当阳卷示范本；3.对未编过县卷本的地区进行普查并编纂县卷本；4.对已编纂县卷本但未作过普查的地区进行普查，以补充原有县卷本资料；5.对已作过普查并编有县卷本的地区进行补充调查，以丰富原有文本；6.对已有少数民族文字县卷本进行翻译并补充有关资料，以编成汉语县卷本；7.制定体例及出版方案，进行统一编纂及集中出版；8.成立从中央到省、市、县的四级领导小组、工作委员会、专家委员会领导此项工作。虽然进度不一，但一年多来这项工作始终是按此原则实际进行的。

关于动机 我们的最初动机是：1.中国民间文化遗产抢救当然包括对民间文学的抢救，抢救性保护是一个永恒的话题：2.大量的信息表明，由于种种原因，从1984年起被搜集到的民间文学资料正面临着各种厄运：或佚失无存，或藏诸私家，或变卖造纸，或鼠啮虫蛀，或风雨侵蚀，必须加大对它们的再抢救：3.通过《中国民间故事全书》的编纂出版，为日后编纂出版《中国歌谣全书》、《中国谚语全书》、《中国史诗集成》、《中国民间叙事长诗集成》等积累经验，并最终完成“中国民间文学三套集成”各层级卷本的全部编纂出版；4.为方兴未艾的故事学、传说学、神话学及类型学、母题研究等提供最生动的资料，推动这些学科的发展进步；5.强化民间故事作品的社会应用，使之在人文精神建设、学术建设、道德建设、和谐社会建设、文艺建设、文化产业建设等过程中发挥应有的作用……

亲爱的朋友，《中国民间故事全书》摆放在您的案头并正一天天增高的今天，也正是全中国民间文艺工作者为您祝福、供您享用的盛大节日。为了这一天，我们付出了我们应该付出的一切；为了这一天，我们为自己的正确抉择、坚定信念、审慎工作而感到自豪。

自豪，来自人民群众的伟大创造！

光荣，展示了精神家园守望者的无私与智慧！

我们确信，春天的故事永远没有结束，她只会延伸为一次又一次秋天的收获。

2005年8月13日酷热中

于北京潘家园寓所

“宾川”之名由宾居——宾居川——宾川演变而来。战国时属叶榆地，西汉属益州郡，东汉属永昌郡，蜀汉、西晋、北周属云南郡，隋置越析州，唐高宗时属姚州地，后么些族（即今纳西族）南迁，在宾居建越析诏。越析诏被南诏吞并后，么些族北归，为蒙氏太和楚场地。大理国时属河东赕。元代属大理总管府。明弘治七年，置宾川州，治所州城。民国二年（1913），改州为县属腾越道（今腾冲县），民国十八年，废道属省。1949年12月23日，宾川和平解放。1950年1月1日，中共宾川县委、县人民政府成立，属大理行政专员公署，县城在州城，1956年县委、县政府迁石榴村，1958年迁牛井。

宾川县位于大理白族自治州东部，地处金沙江南岸干热河谷地区。地跨北纬25°32’—26°12’、东经100°16’—100°59’之间。国土面积2562.63平方公里，2002年底，全县总人口326 41人，其中少数民族人口72493人，占总人口的22.22％。居住着汉、白、彝、傈僳、苗、拉祜等25个民族。有来自印尼、印度、马来西亚等7个国家的归侨，主要居住在三个华侨农场。

在宾川境内，有享誉中外的鸡足山佛教圣地。因山势背西北面东南，前伸三趾，后出一趾，形似鸡足而得名。蜀汉时建有小庵，唐代扩建，盛时有大小寺宇百余座。

生活在这里的劳动人民创造了许多优美的民间传说故事，风景名胜、文物古迹、林泉桥石、奇花异卉以及画师名僧等等都有传说故事。这些故事，绚丽多彩，充满奇异的想象，具有浓郁的地方特色和民族特色。代代流传，深受广大群众的喜欢。但随着时间的流逝，有的故事已失传了。为了实施民间文化抢救工程，有效地保护和利用这些民间文化，特收编此书。

《中国民间故事全书》（大理州宾川县卷）收编的故事，部分属新增稿件或散落在近几年发表过的报刊杂志中，另外，由编者从《大理地名故事》、《鸡足山的传说》、《金桔子》、《大理白族神话故事集成》等民间文学丛书和县民族民间文学集成上选编而成。故事大体分为神话传说、故事、笑话几类，《宾川卷》汇集了流传较广的民间神话传说故事，这些故事都按照编辑的需要在文字上进行了适当的加工，但又始终尊重原作者，保持了原故事的基本内容。

本卷从大量的民间故事中，经过认真筛选，最后选定137篇（包括附录）编成此书。感谢前人编的故事集对我们的帮助，对民间故事收集者赵应宝、张信、周满堂等几位老先生特别表示感谢，在编辑过程中，得到了州委州政府、宾川县人民政府的关心和支持，尤其是大理州白族文化研究所提供了经费和业务指导，白族研究所的同志和施珍华先生为此书的出版做了大量的工作，在此一并致谢！

因限于水平，我们在整理工作中一定存在不少缺点，希望得到广大读者的指正！

编者

2004年8月26日