仁者爱人说说简单，做起来难之又难。做个仁者本身就需要有较高的素养，以及宽容善良的心态。爱人，爱自己、爱家人还容易做到，爱他人、爱对自己不好的人就不容易做到了。但我们仍需培养自己做个仁者，不仅爱自己、爱家人，也要爱他人，更要爱对我们不好的人。

有人说心情还用呵护吗？是的，心情不仅需要呵护，还需要时时呵护。我们不能让心经常受伤，心是我们的灵魂，我们的力量源泉。我们唯有让心健健康康的，我们的心才能保护我们健健康康成长。

人的心态非常重要，平常之人常常以自己好恶衡量世界，他人及自己，这样就会有失公平、偏颇，并且狭隘。人要时时养心，然后才能厚德，因为心态平和，看事物才能不偏激，不自以为是，所以养心是人一辈子的功课。

项前编著的《南怀瑾的8堂宽怀修身课》阐述了大师的宽怀修身智慧。

南环瑾大师一生著作颇丰，其宽怀修身文章，名满天下。项前编著的《南怀瑾的8堂宽怀修身课》萃南怀瑾大师宽怀修身智慧之精华，从八个方面阐述和隐身了大师的非凡智慧。主题分为信念、理想、取舍、财富、朋友、成功、快乐、婚姻，旨在发掘人性中的善良本质，引导人提高自身修养，是一本不可多得的人生指导书。

第一课 成功——人生有限，修行无限

 修心修行永无止境

 棒喝亦有道，悟性要启迪

 静坐常思己过，亦是大成

 本来无一物，何处染尘埃

 物洗则洁,心洗则清

 不弃小善，能成大善

第二课 理想——不立智而无愿景，无愿景而无成就

 天生我才必有用

 失败是成功之母

 乐观向上，不为一时痛苦所扰

 坚持积极的信仰，追求成功的人生

 自立者方得自强

 永不“认命”

第三课 信念——放下执着，脚踏实地

 适应外界，是人生重要的功课

 风物长宜放眼量

 安贫方能乐道

 求善果，还需脚踏实地践行

 成功从小事做起

 专心则志凝

第四课 财富——做金钱主人，不做欲望奴隶

 要向前看，不要“向钱看”

 贪多没有止境

 越贪婪之人，失去越多

 求得心安才是家，名利之心不能太盛

 身无长物，“少有少的好处”

 百花丛中过，片叶不沾身

第五课 朋友——做人际关系中的受欢迎者

 君子之交淡如水

 该糊涂就别太明白

 放下面子，常检讨自己

 与其独来独往，不如与人分享

 愤怒是在惩罚自己

 打开心扉，坦诚相待

第六课 取舍——选择比努力更重要，知舍才能善得

 心无旁骛，保有平常心

 不做欲望奴隶

 不争一时，才能换来长久

 正确看待毁誉、荣辱

 虚怀若谷与日月积累

 舍弃执着，学会放弃

第七课 快乐——心中若有桃花源，何处都是水云间

 与人为善就是与己为善

 一忍一气彰显智慧

 摒恶扬善，自净其心

 时常净心，甘于寂寞

第八课 涤心——公生明，偏生暗，廉生威

 乐天知命，天畏无悔

 悭吝贪欲是心魔

 舍己为人，付出才是真幸福

 自矜——损失的是自己的福报

 明心见性，正确认识自己

 出淤泥而不染，“慎独”修身

智者问弟子：“看到波涛翻滚的大海，你会联想到什么?”

弟子答道：“我想到了自己的心，想到了我躁动不安的思绪。”

智者说：“不错，汹涌澎湃的大海好似人的心，而那翻滚不息的波涛就是人的思绪。可是，心本如水，水亦似心，无波无浪，平息如镜。波涛起于海上，是因为有风，心中杂念丛生则是由于欲望和恐惧。”

弟子叹道：“最可怕就是此情此景，心如一叶扁舟，随波逐浪漂流。”

智者说：“芸芸众生，肉体凡胎，概皆如此，只是不自觉而已。身至失舵之小舟，心如翻滚之沸水。无止的欲望控制着人心，就如同狂风搅动着大海。”

弟子急忙鞠躬施礼，“弟子追随大师，只为求得内心一片安宁。”

智者拈髯一笑，“要想让大海归于平静，其本不在大海，因为你无力也无法控制海水，你可能做到的，是去停止风的搅动，而你心中的风，则是你的思想、欲望和恐惧，所以不要让欲望和恐惧控制你的心，而要让你的心去控制欲望和恐惧。唯其如此，你心中的海才可以归于平静。”

弟子说：“恳请大师明示。”

智者说：“假如大海不为风所动，那将如何?”

弟子说：“大海会风平浪静。可是，大师，有谁能让风止住?”

智者微笑中带着一丝神秘，说道：“为何不能呢?风、海、欲望原本都在你的心里，把握住你的心，也就没有了风、海、欲望。”

这个故事说明人的情绪易受心中各种烦恼主宰。心不安时，就会烦躁不安。所以，人要培养正确的心态，把握好自己的心，把握好自己的现在和未来，不让心中那些烦恼左右身心，尽量让心始终保持清净。

鼎州禅师与一个沙弥在山路上行走，突然刮起一阵风，吹起了好多垃圾落在路旁。鼎州禅师见到便弯下腰，把垃圾捡了起来，放进口袋。旁边的沙弥见状说道：“禅师!不要捡了，过些日子这些脏东西就会被人打扫收走了。”

鼎州禅师不以为然地说道：“话不能这样说。因为现在不去捡，它会飞到其他的地方，我现在多捡一些垃圾，就会使地上多一分干净啊!”  沙弥问道：“禅师!垃圾这么多，你前面捡，后面又会马上有人扔，你怎么捡得完呢?”

鼎州禅师边捡垃圾边道：“脏物不光落在地上，同时也落在我们的心上。我现在不光是在捡地上的垃圾，同时也是在捡我心中的垃圾，放心好了，终会有捡完的时候。”

沙弥听后，终于懂得禅师的心了。

可见，静心是修身之本。人需要有足够时间修行，人如果没有自我修炼的打磨，就无法达到高境界。所以人生在世要不断去为自己的心灵扫除尘埃，自省、自责、自悟……而擦拭心灵，更是一种心灵的自我重塑，一种道德的纯化；更是一种对从前的跨越，一种不可缺少的追求。

修养高的人，不但可以听到自己的心跳，同时还可以听到心的倾诉，那声音或如溪流，或如高歌，在心间萦回。可是，为什么有些人就听不到呢?因为这些人的耳朵整天忙着辨别各种声音；因为这些人的心灵整天忙着胡思乱想；因为这些人整天妄念纷飞，所以他们对心中本是自性的“溪流”不见亦不闻。人只有将心灵常常擦拭，不放任外物纷扰侵蚀，就不会污染心灵，阻塞了心中的光明，从而失去原本的纯真、善良。

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南怀瑾大师(1918—2012年)是我国著名的国学大师，著名的中国传统文化传播者，精通儒家、佛家、道家等各种经典思想，其代表作品《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》畅销至今。他的著作深入浅出地阐述了国学中的思想精华，化深奥晦涩为平易晓畅。

南怀瑾大师出生在浙江省乐清南宅殿后村，他的家庭是一个耕读传世的书香门第，家庭环境对他的成长有着很大的影响。南怀瑾大师自幼就秉持家训，很小的时候就被父母送到离家比较近的一所私塾读书，接受传统的中国式教育。

青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾大师毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以期服务社会大众。他每逢假目闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。后复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙大师，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持，闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，他远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

1945年，南怀瑾大师离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。1947年，南怀瑾大师返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披览了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。1949年春，南怀瑾大师辞别家乡，只身赴台。

到台湾后，南怀瑾大师先后执教于台湾文化大学、辅仁大学，并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。执教三十年，桃李满天下。

南怀瑾大师学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋，集中华传统文化之大成。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，而南怀瑾大师拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓——南老师，上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。

南老师，其道德文章，名满天下，引起各国人士瞩目。美、英、法、德、日、韩、加、比、菲、马、新等国一些名牌大学的专家、学者和学生，仰慕中国文化，崇敬南老师的人品学问，纷纷登门拜访、学习。南老师总是以诚、以礼相待，倾心传授，不讲求代价，更不要求回报，因而不少向南老师学习或交往的西方人士，受中国文化熏陶，逐渐进入东方文化的人生境界，与南老师有若家人父子。1985年盛夏时节，南老师应邀赴美，抵达华盛顿，成立了“东西学院”，致力于东西方文化沟通，弘扬中华固有之学术凡三载。旅美期间，几乎每天都有不少客人来访，其中有美国人、英国人、法国人、德国人，亦有日本人、埃及人以及美籍华人、旅美侨胞……多数为学者、教授，也有将军、议员、政要及工商巨子，他们不但向南老师请教中国文化和佛学方面的知识，话题亦时常涉及经济、哲学、宗教及国际关系等等，来时虔诚、尊敬，走时喜悦、满足，他们都倾心于大师的学识、修养和无穷的魅力。

旅美三年，南怀瑾大师无一目不思念中华故土，身处异乡心系家国。其实又何止是旅美期间，南怀瑾大师旅台三十六年，常常是“几回好梦至家乡”。其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。南怀瑾大师每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系于心怀，百般关注。

南怀瑾大师的原著到现在为止都不知有多少了，本书萃南怀瑾大师一生之精华，从八个方面阐述和引申大师的非凡智慧。主题分别是信念、理想、取舍、财富、朋友、成功、快乐、婚姻，旨在发掘人性中的善良本质，净化心灵，纯洁思想，注重提高自身修养，把人做好、把事做好，善待自己的人生。