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书名 孟子(民本雄辩的哲学巨著双色插图漫画版)(精)/中华文化经典读本
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 (战国)孟子
出版社 北京理工大学出版社
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简介
试读章节

重义轻利才能成就大事

原文

孟子对曰:“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

原文解读

这里讲的“仁义”是指涵盖人们共同利益的天理道义,而“利”指的是利益、私利。孟子曾对梁惠王说:“从没有讲仁却遗弃自己父母的,也没有讲义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了,何必讲利呢?”

君子不言利是儒家传统。其实,古今社会中崇尚“利”的人很多,上至帝王将相,下至平民百姓,大有人在。实际上,对利益的过分索取就是欲望的极度膨胀,这样“利欲熏心”终将会使人本末倒置,失去原本真正有价值的东西。

孟子认为,如果片面强调私利,人人都将站在自己的立场上考虑问题,必然导致社会上物欲横流,人们追名逐利。只有提倡仁义,才能涵盖众人的共同利益,使社会得到安定。

当今社会,人们崇尚实利主义,但是如果失去仁义,其所追求的“利”也将不会长久。当然,我们也不可能只说仁义而不说利,这不符合我们今天的现实。我们应该既说利也说义,或者说,在利益面前,我们应该提醒自己要做到见利思义。

延伸阅读

我们在人生旅途中人难免会遇到冲突与诱惑。到那时,我们是保持心底固有的“义无反顾”,还是被利益的海浪卷走?这只不过是一念之差。

总有人抵不住诱惑,分不清义与利的界限,跨出了第一步,此后,无尽的欲望便会推动你向前,使你无法回头。试想多少商家“以利为本”,其一旦感受过利益带来的虚荣,便不甘于平淡踏实。好比麦道夫的诈骗案,当你说出了第一个谎言,往后只能用更多的谎言去掩盖。但谎言的美丽只有一时,留下的却是一世的嘲笑。

世界像一面双面镜,有“以利为本”的阴霾,却也不乏“重义轻利”的光辉。

三国时期的鲁肃为吴中富户,乐善好施,重义轻利。周瑜任居巢长时,闻鲁肃之名,向其借粮,鲁肃将家里一大粮仓相赠,两人由此结交。后来由周瑜介绍,鲁肃出仕东吴。周瑜死后鲁肃就接替周瑜做了吴国的大都督。

在古代,像鲁肃一样乐于奉献的“义士”很多。现今社会,依然不乏“舍小家,顾大家”的人。被媒体誉为“滇池卫士”的张正祥,是一位纯洁而质朴的农民,他在被人打成残废后,依旧坚守心中“义”的信仰,舍弃自身的一切来保卫滇池的美,这是他所执着的“义无反顾”。

对于一个国家、一个民族、一个家庭、一个人来说,“义”是对人性中美好品质的坚持和追求。“重义轻利”并不是放弃所有,只是在坚定地保持原则后,再去寻觅更多的美丽。

看问题本质,不自欺欺人

原文

孟子对曰:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”P3-7

目录

卷一 梁惠王上

重义轻利才能成就大事

看问题本质,不自欺欺人

仁爱是最强的正能量

卷二 梁惠王下

乐民之乐,忧民之忧,则天下昌

志同道合方能齐心协力

遇到问题就解决,不遮不掩

顺应民心就能得到拥护

卷三 公孙丑上

把握时机,事半功倍

以德服人

心存仁义成霸业

尊重是召集人才的前提

心存善念,助人助己

卷四 公孙丑下

得道多助,失道寡助

不贪图“无名之利”

做个能听进不同意见的聪明人

百善孝当先

知错能改,再晚也能成大器

卷五 滕文公上

有信念才会有成功

榜样是不断前行的动力

劳动无贵贱

树立明确的三观

卷六 滕文公下

己不正,不能正人

不因富贵贫贱丢失原则

做心存道义的真君子

学有所长才有发展空间

仁者无敌得天下

卷七 离娄上

没有规矩,不成方圆

民为邦本,本固邦宁

自强不息方能民富国强

世界纷杂,要心态平和

丢掉虚伪,带着真实的心前行

卷八 离娄下

管理不在于小恩小惠

有真本领才有选择权

有所不为,才能有所为

谨言慎行,避免祸患

做事谨记“过犹不及”

卷九 万章上

孝顺父母,一生无悔

推己及人,换位思考

君子重情义,也要明是非

行动比言论更重要

卷十 万章下

德才兼备,必成大业

交朋友要无欲无求

恭敬是交际的必要前提

在其位谋其职

结交朋友要知人论世

卷十一 告子上

顺应本性是最大的仁义

环境是影响品行的重要因素

人之初,性本善

鱼与熊掌不可兼得

寻找缺失的仁义

卷十二 告子下

为小善,让人生更有价值

提高交际水平的必备素质

逢迎只会带来毁灭

走正道要常怀仁爱之心

诚信为立身之本

卷十三 尽心上

顺应本性是安身立命的法则

按规律行事方可获得成功

别让欲望控制你

善于反省才能避免错误

志向坚定终有成就

卷十四 尽心下

师傅领进门,修行在个人

用平常心对待人生的高潮与低谷

其身正,不令而行

心存道德就不会迷失本性

不要为蝇头小利忽视长远发展

序言

孟子被后世誉为“亚圣”,因为他是儒家文化中地位仅次于孔子的代表人物。孟子所生活的战国时代,风云变幻,世事无常,各路诸侯为称王称霸,尝试各种各样的变革。其间,各种思想兴衰嬗变。孟子作为儒家思想的代表人物,在这个变革频仍的时代中,周游列国登台演说,希冀以自己的思想博得当时诸侯的青睐,但遭到冷遇。其后的经历,诚如孟子所言,“穷则独善其身,达则兼济天下”,他返回故里,开始著书立说。

孟子的学说建立在他渊博的知识和崇高的精神修养之上,对于后世哲学思想的发展、民族心理的形成有着深远的影响。在政治、教育、为人、哲学等方面,孟子思想仍具有不可低估的现实意义。

在政治上,孟子认为,只有广施仁义,人们才会如沐春风,自然地依附于国君。仁政,也是辨别正义与非正义的试金石,如果不施行仁政,人们将背弃之,使国君成为独夫民贼;行仁政,则天下助之,即使国小民弱,名声也会不断传播,实力随之不断增强。他主张以民为本,因为“民为贵,社稷次之,君为轻。”这种思想,被当代许多评论家认为是初级的“民本思想”的起源。

在教育上,他认为要虚心求教,“人之患在好为人师”;他强调实践的重要性,主张身体力行,反对纸上谈兵,认为修行的主体是学习者自身,他说:“梓匠、轮舆能与人规矩,不能使人巧。”

在为人方面,他注重道德修养,反对过分放纵欲望,倾向于将为人伦理与政治教化相结合,认为孝顺是仁义之首,“大孝终身慕父母”,在家行孝,在外才会效忠国君;要奉行“忠恕”之道,宽恕他人等于帮助自己。对待毁誉,应淡然处之,“有不虞之誉,有求全之毁”。在孟子心目中,有一个庄重的“大丈夫”标准—“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。这对于当今市场经济下人格的变形和心灵的扭曲具有重大的修正意义。

其哲学思想复杂多样。例如“得道多助失道寡助”,可以说是朴素的唯物主义思想,他认为“道”,即人心的向背取决于其是否符合历史规律,是否符合“仁义”。他的“生于忧患死于安乐”、“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”等见解,无不隐含着朴素的辩证色彩。此外,其注重实践、强调自身的教育思想,也可看做注重内因的思想见解。

总而言之,孟子思想博大精深,影响深远,犹如一个立体图形,从不同的角度可有不同的收获。古往今来,我们从中汲取营养,不管对国家政治或个人生活,其都好像一股涓涓春水,绵长而温暖。

《孟子—民本雄辩的哲学巨著》一书,撷取《孟子》的重点段落和词句,加以解释,然后阐发道理,并且用故事来举例发微,争取做到通俗易懂、形象生动。本书寓可读性、知识性和趣味性于一体,期待您在阅读中有所收获,那将是您对我们的巨大肯定。

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《孟子(民本雄辩的哲学巨著双色插图漫画版)》精选了《孟子》原文的经典语句,并进行了解析。

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编辑推荐

孟子被后世誉为“亚圣”,因为他是儒家文化中地位仅次于孔子的代表人物。孟子思想博大精深,影响深远,犹如一个立体图形,从不同的角度可有不同的收获。古往今来,我们从中汲取营养,不管对国家政治或个人生活,其都好像一股涓涓春水,绵长而温暖。《孟子》就是其思想的代表作。

《孟子(民本雄辩的哲学巨著双色插图漫画版)》一书,撷取《孟子》的重点段落和词句,加以解释,然后阐发道理,并且用故事来举例发微,争取做到通俗易懂、形象生动。本书寓可读性、知识性和趣味性于一体,期待您在阅读中有所收获,那将是您对我们的巨大肯定。

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更新时间:2025/4/25 4:19:51