用佛的智慧透悟人生真谛，解答当下困惑，指引人生出路；用佛的视角揭示生命真相，坦然面对生死，积极把握今生。

佛学，是祛除我们心中焦虑疑惧的力量，禅，是安定我们身心的一剂清凉散。本书中佛学大师们从佛教的视角，用现代人的观点，对处世作出新的解释，帮助您随时汲取禅师们灵活幽默的智慧，把我们的妄想烦恼止于无形，在无常的岁月里，活出充实自在的人生。

佛法是一种使人在日常生活中摆脱痛苦的智慧。它不是战场上的金戈铁马、运筹帷幄；也不是情场上的你侬我侬、缠绵悱恻；更不是官场上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一种生活智慧。它教我们怎么在日常生活中，在行住坐卧、柴米油盐中，获得一种任运自由的心境。佛说“境由心生”，幸福与不幸，快乐与不快，欢喜与忧愁都是一种主观心态。一颗乐观的心，一颗坚毅的心，一颗健康的心是不会被生活中的任何风雨所折服的，自己的心才是人生的快乐之源。可是，现代人“合却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”，像乞丐一样挨家挨户讨饭，却不知道自己家里就有无穷无尽的宝藏。意思是说现代人在精神生活上四处追寻快乐，却不知道应该在自己的“心”上下功夫。编辑本书就是为了给大家提供一些佛学大师们的金玉良言，使读者在待人接物、为人处事等方面有所启发，让那些被无聊、压力、忧愁和困惑所俘获的灵魂获得一股“新鲜空气”。在这个浮躁的社会中，我想这是非常有意义的。

第一章 佛学大师教你为人之道

 ◆学佛就是学做人

 ◆学佛是为大众谋幸福

 ◆广结善缘，自谦而尊人

 ◆用慈悲心来软化他人

 ◆不要忘了基本精神

 ◆识人之道

 ◆拒绝是一种艺术

 ◆退即是进，与即是得

 ◆好人不寂寞，善人最快乐

 ◆做人低姿态，做事高水平

 ◆为学定要深心

 ◆恬淡是养心第一法

 ◆时时处处助人利己，时时处处你最幸福

 ◆身苦心不苦

 ◆走出老年的悲哀，服务奉献社会

 ◆理解对方，反省自己

 ◆生儿女易，教儿女难

 ◆圣人之善，以孝为端

 ◆要尊重并体会到对方是一个独立人格

 ◆顺法调御，以爱教导

 ◆进步不落后，圆融不极端

 ◆不仅事情要做好，人的本分也要做好

 ◆做好自我情绪管理

 ◆与人交往须带三分侠义心

第二章 佛学大师教你享受生活

 ◆享受是一种礼貌、隆重的表示

 ◆会善用时间，就是会处理生命

 ◆闲时吃紧，忙里悠闲

 ◆重新拾回天空的宁静

 ◆没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼

 ◆把“难”字从口边，从心里去除

 ◆白开水虽淡，可淡有淡的味道

 ◆生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在

 ◆养深积厚，成就必高

 ◆“忙”没关系，不“烦”就好

 ◆责任是菩萨的本分

 ◆在工作里，生命才有办法安住

 ◆素菜才是最高级的养生食品

第三章 佛学大师教你合理理财

 ◆开源节流，如法布施

 ◆树立正确的金钱观

 ◆做好优质的人生规划

 ◆明白因果，相信命运可以改造

 ◆八正道是人生正轨

 ◆要顾及全局

 ◆以人为本

 ◆有钱不会善用是很苦的

 ◆别忘了经常“打扫”我们的身心

 ◆追求快乐，取之有道

 ◆安心定志，随机应变

 ◆从自我中心中得到解放

 ◆扩大我们的生活领域

 ◆在有限的时光中，扩大生命的价值

 ◆多接纳人，多包容人

第四章 佛学大师教你心怀社会

 ◆缔造人间乐土

 ◆度一切苦厄

 ◆心怀和平

 ◆做大地的园丁

 ◆报恩社会

 ◆信仰是社会的向心力

 ◆人类的生活运作就是一部经济史

 ◆教化和引导是很有意义的事

 ◆重视再建民族文化的重心

 ◆心怀民生

 ◆去私戒懒，为公服劳

第五章 佛学大师教你调整生活态度

 ◆凡事不做则已，要做就非得做好

 ◆树立健康的工作态度

 ◆投人生命，赢得美满家庭、成功事业

 ◆念头一转，自在即来

 ◆养成使自己变得优秀的习惯

 ◆怎样活出积极的人生

 ◆遵守规矩才能获得更大的自由

 ◆贫困不使人痛苦，人却苦于贫困

 ◆做大事要有恒心

 ◆控制自己的情绪，不要被情绪控制

 ◆有条件的虚荣心

 ◆心胸开阔，不滞外境

 ◆有限度的自由发展

 ◆直击升学压力

 ◆理智的青涩之恋

 ◆珍惜现有的幸福

 ◆当学会尊重自己

 ◆站在时代之前

第六章 佛学大师教你处理危机

 ◆化危机为转机

 ◆在危机中撑起自己的生命

 ◆面对问题才能走出忧郁

 ◆自杀造成没完没了的痛苦

 ◆对症下药，调服病魔

 ◆在失业期间增值自己

 ◆走出失恋的阴霾

 ◆走出婚姻危机

 ◆找出原因，安度经济危机

 ◆“绝望状态”正是人生的关键时刻

 ◆调整情绪，游刃职场

做人低姿态，做事高水平

处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

处事大忌急躁；急躁则先自处不暇，何暇治事？

——弘一法师

我十几岁在上海念佛学院的时候，除了上课，也做很多杂事。有一天，全班同学都被派去擦窗户，我很快就把分配到的玻璃窗擦好，于是四处溜达，看看其他同学擦得怎么样。

我注意到有一位同学，他不是在擦窗子，而是不停地用抹布打玻璃窗。我对他说：“你很辛苦哦！”

“倒霉啊，分到这么脏的玻璃窗。”这位同学的玻璃窗其实并没有特别脏，但他觉得受了委屈，不但抱怨，还用抹布打窗子，这么一来窗子就更不容易干净了，他又因此气上加气，更为愤愤不平。

走着走着，我看到另外一位同学擦得十分慢，嘴边还哼唱着“炉一香—乍一热一”，原来他一边擦窗户，一边唱诵“炉香赞”。我忍不住问他：“你怎么擦这么慢？”“我舍不得擦完呀。”因为他的炉香赞还没唱完，正享受着呢。

同样做一件事，这两个人的心境却天差地别，一个宛如在地狱，一个像在净土。人一生之中，要做的事不计其数，小到个人卫生，大到国家大事。有些事是可以依个人喜好来做的，有些事却是无法选择，非做不可，像大家从小到大经历各式各样的考试，有多少人是喜爱考试的呢？

在处事之际，大家的心里都有了一扇被分配的窗子，都得把它擦干净，那么心念的不同，就会让你有不同的感受：怒气冲天地擦也是擦，唱着歌擦也是擦，但两者心境的距离何止千里。

——圣严法师《擦窗子》

世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。究竟如何做人处事呢？

一、只从柔处不从刚：世间上的人，有的太过刚猛、执著与好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》说：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。

二、只想好处不想坏：所谓“三界唯心，万法谁识”，你心好，想的事情皆是好；你心坏，想的都是如何算计人家的坏事。圣人看社会，大家皆圣人；坏人看众人，全部是坏人。所以我们应该先把心健全起来。

三、服务勤劳不后退：青年守则上说“人生以服务为目的”，我们在社会上做事要想让主管看重我们、肯定我们，首先要有勤劳的美德、服务的性格，遇事要积极主动，前进不后退，具足了一些基本的人生态度，不但能成就一番事业，必然也会到处受欢迎，成为—个得人缘的人。

四、恭敬谦和满芬芳：谦虚是中国人的美德，所谓“敬人者人恒敬之”。我们只要能对人谦卑、恭敬，必能赢得别人的好感，“做人低姿态，做事高水平”，宇宙只有五尺高，而昂藏六尺之躯的人类生存其间，岂能不低头？所以做人本来就应该要谦虚，应该要受一点委屈，就像梅花，未经冬雪的熬炼，怎得梅花扑鼻香？所以做人要像梅花一般，“恭敬谦和满芬芳”。

——星云法师《星云法语》

决定一个人做人处事成功与否？要件之一就是态度与观念要正确。态度、观念偏差，就会背道而驰，永远也达不到目标。

我们做人处世应有的态度，我提供四点建议：  一、法情重于人情：我们都有情感，所以叫有情众生。但是—个人如果四处留情，或是过分的感情用事并不是很好。因此，在感隋的世界里要有理智，要用理智、用佛法来驾驭感隋，也就是法情重于人情。

二、清淡重于攀缘：每个人都希望人家厚以待我，同样的，我也应该厚以待人。可是有时如果太浓、太热了反而不能长久，所以古人说：“君子之交淡如水。”尤其学佛的人，对感情更应该淡然处之，千万不要攀缘，不要到处拉关系、找人情。

三、化他重于被化：一般人总是希望被人关心、呵护，希望人家来度我、给我。“弘法为家务，利生是事业”，弘法利生既是我们的本分，是我们的事业，我们就应该积极的来化他，给他人利益，这就是菩萨化他重于被化的精神。

四、有道重于有财：有句话说：“万贯家财不如一技随身。”有的时候技能重于财富，如果我们不但有学问，更拥有慈悲、人格、道德，那就更远胜于财富了。我们要了解，财富、金钱有时用处不当，反而会招惹出麻烦，因此不如有道德反而能带给我们安全。

——星云法师《星云法语》

P21-23

佛法，首先是一种智慧。释迦牟尼本来是古代印度一个王国的王子，因为看到人有生老病死等痛苦，所以立志要寻求一种能令所有人摆脱痛苦的智慧，最后他经过一系列的修行终于觉悟了，从而创立了佛法，成立了佛教。因此，佛法是一种使人在日常生活中摆脱痛苦的智慧。它不是战场上的金戈铁马、运筹帷幄；也不是情场上的你侬我侬、缠绵悱恻；更不是官场上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一种生活智慧。它教我们怎么在日常生活中，在行住坐卧、柴米油盐中，获得一种任运自由的心境。佛说“境由心生”，幸福与不幸，快乐与不快，欢喜与忧愁都是一种主观心态。一颗乐观的心，一颗坚毅的心，一颗健康的心是不会被生活中的任何风雨所折服的，自己的心才是人生的快乐之源。可是，现代人“合却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”，像乞丐一样挨家挨户讨饭，却不知道自己家里就有无穷无尽的宝藏。意思是说现代人在精神生活上四处追寻快乐，却不知道应该在自己的“心”上下功夫。编辑本书就是为了给大家提供一些佛学大师们的金玉良言，使读者在待人接物、为人处事等方面有所启发，让那些被无聊、压力、忧愁和困惑所俘获的灵魂获得一股“新鲜空气”。在这个浮躁的社会中，我想这是非常有意义的。

佛法也是一种慈悲。在佛经上，有一个著名的故事：佛陀为了拯救一只被老鹰追逐的鸽子，而割肉哺鹰，以自己身上和鸽子同等重量的肉来换取鸽子的性命。弥勒菩萨和观世音菩萨之所以在我国家喻户晓，这与他们救众生于危难，自度度人的慈悲精神是分不开的。“地狱不空誓不成佛”的地藏菩萨也被广为推崇。玄奘、净空等中国高僧西度流沙、以死人枯骨为标示，历尽千辛万苦到达印度，将佛法引入中国，为的也是要救度中国的老百姓，其慈悲精神彪炳千古。本书中所提到的佛学大师们的慈悲精神也不逊于古代的高僧大德。他们大多年过花甲，甚至已逾古稀之年，依然在世界各地为各种肤色、各种种族的人们传授佛法；他们管理僧伽团体、创办佛学院、撰写佛学著作、热心慈善……真是功德无量。更难能可贵的是，他们做这些事情不图名，不贪利，无私地为普度众生的事业默默奉献，真可谓“善而不居、为而不有”。

布施财物给那些身处困境中的人们，只能使他们顺利地度过一时的危难，而布施佛法给他们，则可令他们获得更根本的永恒的解脱。《金刚经》上说，即使用像恒河里的沙子一样多的珍宝进行布施，都不如持守佛法并向他人宣扬佛法的功德大。因此，本书本着佛家的慈悲精神，希望将佛学大师们在待人处事方面的生活智慧，更好地传播给大众，让更多的人能聆听到殊胜的佛法，获得清净的智慧。同时，也希望读者在阅读中能更深刻地体会到佛学大师们悲智双运、无私奉献的人格魅力。