司马迁是我国历史上一位伟大的史学家和文学家。在汉武帝为巩固封建统治而实行独尊儒术、罢黜百家政策的年代里，战国以来的百家争鸣渐趋沉寂，许多作家或皓首穷经，或歌功颂德，其作品多显得思想贫乏或流于一般。唯有司马迁超世拔俗，格调独标，以他的反抗精神和创造精神，写成一部彪炳千古、辉耀百代的伟大的历史著作和文学著作，这就是被鲁迅誉为“史家之绝唱”，“无韵之离骚”的《史记》，从而开创了纪传体史学和传记体文学的光辉范例，也奠定了司马迁在史学和文学领域中的独一无二的地位。

本书以通俗却不失文彩的语言诠释历史，力图通过简明的体例、精练的文字多种要素的有机结合，将这部享有“史家之绝唱，无韵之离骚”美誉的史学巨著全方位、立体地展现出来，为读者打造一条回归历史的通道。使读者轻松获取知识的同时，为其提供更广阔的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。

《史记》是我国汉代伟大历史学家文学家司马迁所着，它记载了上起轩辕、下至汉武帝太初年间，共三千多年的历史变迁。经涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德甚至医学方面，几乎囊括了当时人类思想活动的全部内容，一部百科全书式的鸿篇巨箸。

史家之绝唱无韵之离骚(代前言)

卷一 五帝本纪第一

卷二 夏本纪第二

卷三 殷本纪第三

卷四 周本纪第四

卷五 秦本纪第五

卷六 秦始皇本纪第六

卷七 项羽本纪第七

卷八 高祖本纪第八

卷九 吕太后本纪第九

卷十 孝文本纪第十

卷十一 孝景本纪第十

卷十二 孝武本纪第十二

卷十三 三代世表第

卷十四 十二诸侯年表第二

卷十五 六国年表第三

卷十六 秦楚之际月表第四

卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五

卷十八 高祖功臣侯者年表第六

卷十九 惠景间侯者年表第七

卷二十 建元以来侯者年表第八

卷二十一 建元以来王子侯者年表第九

卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十

卷二十三礼书第

卷二十四 乐书第二

卷二十五 律书第三

卷二十六 历书第四

卷二十七 天官书第五

卷二十八 封禅书第六

卷二十九 河渠书第七

卷三十 平准书第八

卷三十一 吴太伯世家第

卷三十二 齐太公世家第二

卷三十三 鲁周公世家第三

卷三十四 燕召公世家第四

卷三十五 管蔡世家第五

卷三十六 陈杞世家第六

卷三十七 卫康叔世家第七

卷三十八 宋微子世家第八

卷三十九 晋世家第九

卷四十 楚世家第十

卷四十一 越王句践世家第十

卷四十二 郑世家第十二

卷四十三 赵世家第十三

卷四十四 魏世家第十四

卷四十五 韩世家第十五

卷四十六 田敬仲完世家第十六

卷四十七 孔子世家第十七

卷四十八 陈涉世家第十八

卷四十九 外戚世家第十九

卷五十 楚元王世家第二十

卷五十一 荆燕世家第二十

卷五十二 齐悼惠王世家第二十二

卷五十三 萧相国世家第二十三

卷五十四 曹相国世家第二十四

卷五十五 留侯世家第二十五

卷五十六 陈丞相世家第二十六

卷五十七 绛侯周勃世家第二十七

卷五十八 梁孝王世家第二十八

卷五十九 五宗世家第二十九

卷六十 三王世家第三十

卷六十一 伯夷列传第

卷六十二 管晏列传第二

卷六十三 老子韩非列传第三

卷六十四  司马穰苴列传第四

卷六十五 孙子吴起列传第五

卷六十六 伍子胥列传第六

卷六十七 仲尼弟子列传第七

卷六十八 商君列传第八

卷六十九 苏秦列传第九

卷七十 张仪列传第十

卷七十一  樗里子甘茂列传第十

卷七十二 穰侯列传第十二

卷七十三 白起王翦列传第十三

卷七十四 孟子荀卿列传第十四

卷七十五 孟尝君列传第十五

卷七十六 平原君虞卿列传第十六

卷七十七 魏公子列传第十七

卷七十八 春申君列传第十八

卷七十九 范雎蔡泽列传第十九

卷八十 乐毅列传第二十

卷八十一  廉颇蔺相如列传第二十一

卷八十二 田单列传第二十二

卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三

卷八十四  屈原贾生列传第二十四

卷八十五  吕不韦列传第二十五

卷八十六 刺客列传第二十六

卷八十七 李斯列传第二十七

卷八十八 蒙恬列传第二十八

卷八十九 张耳陈馀列传第二十九

卷九十 魏豹彭越列传第三十

卷九十一 黥布列传第三十一

卷九十二 淮阴侯列传第三十二

卷九十三 韩信卢绾列传第三十三

卷九十四 田儋列传第三十四

卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五

卷九十六 张丞相列传第三十六

卷九十七  郦生陆贾列传第三十七

卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八

卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九

卷一百 季布栾布列传第四十

卷一百一 袁盎晁错列传第四十一

卷一百二 张释之冯唐列传第四十二

卷一百三 万石张叔列传第四十三

卷一百四 田叔列传第四十四

卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五

卷一百六 吴王濞列传第四十六

卷一百七 魏其武安侯列传第四十七

卷一百八 韩长孺列传第四十八

卷一百九 李将军列传第四十九

卷一百十 匈奴列传第五十

卷一百一十一 卫将军骠骑列传第五十一

卷一百一十二 平津侯主父列传第五十二

卷一百一十三 南越列传第五十三

卷一百一十四  东越列传第五十四

卷一百一十五 朝鲜列传第五十五

卷一百一十六  西南夷列传第五十六

卷一百一十七  司马相如列传第五十七

卷一百一十八 淮南衡山列传第五十八

卷一百一十九 循吏列传第五十九

卷一百二十 汲郑列传第六十

卷一百二十一  儒林列传第六十一

卷一百二十二 酷吏列传第六十二

卷一百二十三 大宛列传第六十三

卷一百二十四 游侠列传第六十四

卷一百二十五 佞幸列传第六十五

卷一百二十六 滑稽列传第六十六

卷一百二十七  日者列传第六十七

卷一百二十八 龟策列传第六十八

卷一百二十九 货殖列传第六十九

卷一百三十 太史公自序第七十

殷的始祖名叫契，契的母亲名叫简狄，是有娥氏部落的女子，喾帝的第二个妃子。简狄等三个人有一次到河边去洗浴，看见燕子生下一个蛋，简狄拣起来吞食了，于是她怀了孕而生下契。

契长大以后辅佐夏禹治水很有功劳。舜帝就命令契说：“百官贵族不和睦，五伦关系不顺畅，你去做司徒的官，要恭谨地传布五伦的教诲，五伦教诲的主体是宽厚。”把契封在商这个地方，赐给契姓子。契在唐尧、虞舜、大禹当政期间兴起，他的功业在百官贵族中显现出来，百官贵族因此也就和睦相处。

契去世，儿子昭明即位。昭明去世，儿子相土即位，相土去世，儿子昌若即位。昌若去世，儿子曹圉即位。曹圉去世，儿子冥即位。冥去世，儿子振即位。振去世，儿子微即位。微去世，儿子报丁即位。报丁去世，儿子报乙即位。报乙去世，儿子报丙即位。报丙去世，儿子主壬即位。主壬去世，儿子主癸即位，主癸去世，儿子天乙即位，这就是成汤。

成汤，从契到汤有八次迁徙国都。汤开始就定居在南毫，这是追随先王喾帝才在这里定居的，为此成汤就写了《帝诰》。

汤开始征伐诸侯。葛伯不奉行祭祀，汤一开始就去征伐葛伯。汤说：“我说过这样的话：人观察水面能看见自己的形貌，观察民众的状况会知道治理的好坏。”伊尹说：“英明呀！进谏的言语能够听从，治国的道术就会有人进献。君临天下能爱护百姓，凡是有善良品行的人都会在王府任官。努力，努力呀！”汤对葛伯说：“你不能恭敬地顺从天命，我就要重重惩罚你们，决无丝毫宽赦。”就写作了《汤征》。

伊尹名叫阿衡。阿衡想求见汤而没有合适的缘由，就去做有莘氏部落女子的陪嫁男仆，背负着炊事用具鼎俎来见汤，从烹饪中的滋味说起，来游说汤，让汤致力于实施王道。也有人说：伊尹是个隐士，汤派人去聘用迎接他，经过五次，他才肯出世任职而依从汤，并进说远古帝王和三皇、五帝、夏禹九君执政方面的事情。汤举拔伊尹并任用他管理国家政务。伊尹曾离开汤去到夏。因为不满夏桀的政治丑恶，又返回到了南毫。从北门进入毫都，遇见了汤的贤臣女鸠、女房，为了说明他返回的意思就写了《女鸠》、《女房》。

汤出门，看见野外捕猎者张开四面大网，祝祷说：“从天上地下四方来的都进人我的网中吧。”汤说：“唉，会一网打尽了呀！”就让去掉捕网的三面，并让捕猎者祝祷说：“想从左面逃的，就从左边逃。想从右面逃的，就从右边逃。不按照我的想法逃离的，就进入我的网中。”四方诸侯们听到这件事，说：“汤的仁德达到了极点，竞把恩惠加到了禽兽身上。”

这个时候，夏桀政治暴虐荒淫无道，而诸侯国昆吾氏也发动叛乱。汤就发兵并率领四方诸侯，伊尹跟从汤，汤亲自举着大钺指挥，先讨伐昆吾，从而也就讨伐桀。汤说：“告诉你们大家，都到我这里来，都仔细听着。不是我小子敢于举行叛乱，是因为夏桀罪恶多端，我虽然听到你们大家对出兵有怨言，但夏氏是有罪啊。我畏惧上帝，不敢不进行征伐。现在夏桀罪恶很多，上天命令要惩罚他。现在你们大家说：‘我们的君主不怜恤我们大家，废弃了我们的农事而来征伐。’你们还会问：‘夏桀有罪，他的罪究竟如何？’夏王耗尽了民众的劳力，掠夺光了夏国的资财，民众怠惰不同他合作，说：‘这个太阳什么时候丧亡，我宁愿跟他同归于尽！’夏桀的德行已经如此堕落，现在我一定要前去讨伐。你们如果和我一起去执行上天的惩罚，我将大力赏赐你们。你们不要不相信，我不会说假话。你们如果不依从誓言，我就要辱及你们的子孙后代，决不会加以赦免。”商汤把这些话告诉管文书的长官记下，就写作了《汤誓》。于是汤就说：“我特别勇武。”称号叫做武王。

桀在有娥部族的故都被打败，桀逃到了鸣条，夏桀的军队溃败。汤就去讨伐三■，缴获这个国家的宝玉，记载这件事，义伯、仲伯二臣就写了《典宝》。汤已经战胜夏桀，当初想迁徙掉它的社坛，但又认为社坛是不可替代的，于是就停止了，写了《夏社》。伊尹向诸侯通报了局势，于是四方诸侯全都归服，汤便登上天子之位，平定天下。

P13-14

司马迁是我国历史上一位伟大的史学家和文学家。在汉武帝为巩固封建统治而实行独尊儒术、罢黜百家政策的年代里，战国以来的百家争鸣渐趋沉寂，许多作家或皓首穷经，或歌功颂德，其作品多显得思想贫乏或流于一般。唯有司马迁超世拔俗，格调独标，以他的反抗精神和创造精神，写成一部彪炳千古、辉耀百代的伟大的历史著作和文学著作，这就是被鲁迅誉为“史家之绝唱”，“无韵之离骚”的《史记》，从而开创了纪传体史学和传记体文学的光辉范例，也奠定了司马迁在史学和文学领域中的独一无二的地位。

司马迁(前145—约前87年)，龙门(今陕西韩城)人。他的一生基本上是与汉武帝相始终的。

司马迁生在一个有治史传统的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司马谈是汉武帝时的太史令，学识渊博，见闻颇广，曾“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”(《史记·太史公自序》)。司马谈写过一篇《论六家要指》，把春秋、战国以来的百家之学概括为“阴阳、儒、墨、名、法、道德”六家，并逐一对这六家的思想进行评述。对于前五家，司马谈多取分析批判或排斥的态度，而对道家则多所褒扬，并作了更多的肯定，认为它兼有各家所长而无其所短。司马谈的严谨的治学态度和在《论六家要指》中表现出的敢于与正统的儒家思想相抗衡的批判精神，对司马迁的人格发展与思想成长，无疑会产生良好的影响。幼年时司马迁跟父亲住在家乡，“耕牧河山之阳”，后随父至长安，曾就师于经学大师董仲舒、孔安国，接受儒家思想的教育。

司马谈作为朝廷史官，有接触“天下遗文古事”的方便，曾立志要撰写一部为“明主贤君忠臣死义之士”作传的史书，但一直未能如愿。公元前110年，司马谈死。临终前，他嘱咐司马迁说：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！”司马迁激动地表示：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”(《史记·太史公自序》)公元前108年，司马迁继承父职为太史令，便开始为《史记》的撰写搜集材料，准备条件。约在公元前104年，他正式开始了《史记》的写作。

司马迁自二十岁时起，先后多次漫游祖国大江南北、长城内外的广大地区。他先到湖南，寻访了屈原放逐所至的沅、湘一带，到汨罗江边凭吊了伟大的爱国诗人屈原；接着，又登上九嶷山，实地考察了帝舜的传说；然后，又沿长江东下游历了庐山，至会稽考察大禹治水的功绩；再到姑苏参观了古宫室遗址，实地访察春秋时越王勾践的史迹；他还渡江北上至淮阴，访问了韩信的故里，搜集了有关韩信早年活动的传闻轶事；又至齐、鲁，访问孔子故居，参观了孔子的车服礼器；继而南到彭城、丰、沛等地，考察了楚汉相争的战场，拜访了当地的父老；归途中，司马迁又去河南，到大梁，搜集了关于信陵君的传说，最后回到长安。这次游历使司马迁大大开阔了眼界，饱览了祖国壮丽秀美的山川，广泛深入地接触了社会和人民，搜集了极为珍贵的历史传说，考察了各地的风土人情，接受了民间文学和人民语言对他的良好影响。这对他写《史记》中的许多重要篇章，如《屈原贾生列传》、《夏本纪》、《五帝本纪》、《淮阴侯列传》、《孔子世家》、《越王勾践世家》、《魏公子列传》等，无不有很重要的作用。

司马迁返长安后不久即出任郎中。二十八岁后，他有机会再次出游，奉使西征，巡视了巴蜀以南的邛、笮、昆明等边境地区。这次出游，司马迁得以考察西南少数民族地区的自然风貌和社会生活，深入了解少数民族的历史沿革和风土人情，以及经济、物产等情况。这对他撰写《史记》中的《货殖列传》、《西南夷列传>等篇颇有裨益。

汉武帝元封元年(前110年)，司马迁作为汉武帝的扈从，东去泰山行“封禅”典礼。随后，他跟从武帝巡边，出长城，临碣石，至辽西，登单于台，考察了他此前未曾涉足的东部、北部地区，从而为写《史记》中的《秦始皇本纪>、《蒙恬列传》等奠定了基础。

司马谈死后，司马迁继任太史令之职。四十二岁时，他开始了《史记》的写作。然而，为时不久，一场惨祸降临到司马迁的头上：四十七岁时，他因李陵降匈奴事件而下狱受腐刑。汉武帝天汉二年(前99年)，李陵在与匈奴的一次战斗中，因寡不敌众，矢尽粮绝，又遭贰师将军李广利的嫉妒，后继无援而无法扭转败局，李陵兵败被俘后降了匈奴。消息传到汉宫廷，武帝“为之食不甘味，听朝不怡”。司马迁根据平素对李陵的了解，认为他“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急”，是个有“国土之风”的“奇士”，他的兵败而降是李广利坐视不救和有意陷害的结果。因而，当汉武帝就李陵事件问及司马迁时，司马迁说李陵未必是真心投降匈奴，认为李陵“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉”。不料，汉武帝竟认为司马迂在替李陵游说而曲意攻击李广利，给他扣上诬罔主上的罪名，处以死刑。因司马迁无钱赎刑，为完成《史记》的写作，只好忍辱受宫刑以抵死罪。其实，汉武帝残酷地惩处司马迁，还有更为阴蔽的原因。李陵事件发生不久，武帝曾将正在撰写的《史记》中的“景帝及己(武帝)本纪”要来看了一遍，“大怒，削而投之”。显然，司马迁的直书不隐触怒了汉武帝，因而，武帝便借李陵事件加害这位秉性正直又不肯屈服的史官。……