结婚前，怎样慎思明辨彼此生命的异同？婚姻梦想破碎、空洞婚姻、家庭暴力，出路何在？如何教导青少年形成正确的性爱观？什么是对付不道德性行为的得胜之道？大卫·鲍力生编著的《走出心理幽谷》分析了多动症、忧郁症、同性恋、上瘾、自杀等现象，说明了行为现象是源自内心，区分了生理部分与心理部分的问题，有助读者明白应如何看待及处理类似的问题。

《走出心理幽谷》帮助人认识真理，发展品格，藉真理活泼之大能，更新人心，改变生命。

大卫·鲍力生编著的《走出心理幽谷》一书所收纳的改变生命的辅导主题，皆是日常生活常见的问题。例如“婚姻·家庭·性”这一部分中包含六个主题，可以提供读者做全方位的思考。其中，《婚约之前》五大问，可帮助读者在进入婚姻之前慎思自己与所要结婚对象两人之间身份、价值观与信仰的异同；反思二人解决问题的成熟度；离开父母与配偶二人一体的实际应用；征求他人的意见；以及接纳对方真实面貌。《婚姻是谁的梦想》指出婚姻梦想破碎，或婚姻干燥空洞之转机。《家庭暴力》显明施暴者的借口及出路。《教导青少年性爱问题》点明性爱不仅表达出一个人的崇拜对象，也是表达了个人的身份，揭露个人的内心，并显示人们需要恩典。最后还提出如何帮助青少年建立正确的性爱观，以及帮助青少年的三重计划。预防：合理地教育我们的青少年；重建：辅导那些已经犯了性罪的青少年；策略：帮助青少年有圣洁的男女关系。《性幻想和色情刊物》访问一位被性幻想和色情刊物所捆绑，最后终于得释放的当事人，表明了其内心世界的隐秘邪恶及欲望，揭示其问题的根源，以及最后的得胜秘诀。《不道德的性行为》开门见山地道出不道德的性行为是“取巧欺骗”、是没有亲密关系的性行为、是“脱离正轨”的，强调性爱这件事主要是灵性上的，不是生理上的。不是怎样对付欲望的问题，乃是怎样洁净内心的问题，文中并提供对付性方面的罪的得胜之道。

《走出心理幽谷》旨在通过当代另类心理辅导泰斗的著作，帮助读者穿透心理问题的表象，分析生活处境及隐藏的根源问题，帮助人们走出内心的迷茫，改变内心。

总序

序

第一部分 婚姻·家庭·性

 1.婚约之前

 2.婚姻是谁的梦想？

 3.家庭暴力

 4.教导青少年性爱问题

 5.性幻想和色情刊物

 6.不道德的性行为

第二部分 当代心理辅导议题

 7.注意力不足过动症

 8.忧郁症

 9.同性恋

 10.再过一次瘾

 11.了解自杀与介入

附录

 1.你是一个不健全家庭的受害人吗？

 2.心理学和新纪元运动

再过一次瘾

我要……我要……我要……人心有如漏水龙头，你听过吗？你应该听过。我们要这个要那个，不，我们真的要这些东西，我们渴望它，我们想要它，想到一个地步，甚至我们的身体也感受得到。

试找一件你渴望的事物为例，如果你无法马上想到一个好例子，请先想想那些常听的：改变精神状态的，和性爱有关的，或者食物那一类。

你大有可能曾经对这样的欲望说“不”，至少一次—对饭后吃两个甜品说“不”、对第一杯酒说“不”、对夜访邻近毒贩这件事说“不”、对网路色情网站说“不”、甚至对自己那些控制不了的思想和幻想说“不”。可是有时，那些欲望是我们自己禁止不了的。

我们想：不要，我实在不应该。

我们的理智也同意：我曾经试过，结果不是好玩的。

甚至我们的良心也敲起钟来：不要这样做。

但是，不是已经决定了吗，老早已经决定了。欲望非常耐心地推动你：“再一次，然后戒掉。”或者它清楚地说：“我要的就给我，我现在就要！”我们被欲望压倒，于是再来一次，似乎只有这样才能满足我们的欲望。

我们并不是说要再来十次，也不是要终生这样做。坦白说，我们不会想得太多，只想目前这一刻，其他都没有想。

我会被捉吗？这问题无关要紧，要紧的是自己的欲望，别的事情都不去想。

神怎样看这事情？做得多的话，你可以不这样问，但是日后挥之不去的内疚感是更难过的关。

这样会满足我吗？当然不用问，是的，它会，它一定会满足你。

于是恶性循环：想象→欲望→依从

我拟想，我想要，我得到。下一步当然是：“它满足了我”—至少我们认为如此。如果没有半点满足，至少要有预期的满足，否则这个循环不会继续。但是少少的满足，就把我们哄骗了，奇怪吗？事实上，“满足”可能不是适合的形容词，因为欲望只不过是暂时舒缓，而且我们的愉快也持续不了多久。虽然这个循环模式不能满足人心，而且有害，我们想我们可以应付得来。是的，这是一个问题，但是这个问题是在我的控制之下。

请三思。你真能控制它吗？

本章简单讨论这样的循环，大家称它为“上瘾”。正如其他很多问题，我们很容易看见别人眼中的刺，但是看见自己眼中梁木却甚难。如果是你自己的话，你必须仔细审查，才能看见上瘾的问题，它是躲藏在黑暗中的。如果它不躲藏，它就和有关事物混在一起，看起来，它们似乎是生活中的一部分。事实上，它们自然到一个地步，是自动发生的。好像早上醒来，根本不必去想，自然会开动咖啡壶。上瘾的事是：“只要做，不要想。”

但是我们必须思想，也必须有正确的思想，因为攸关得失。这就好像站在十字路口，一条路引到生命和祝福，另一条路引到死亡和咒诅，绝不可毫无目标的漫步前行。

如果我们停下来想一想，我们会明白，我们的欲望——上瘾的根由——并非常常如此纯真。说一句直率的话，它撒谎。它谋算要得到、现在就得到、无论如何要得到。它隐瞒了一个基本定律：我们愈满足我们的欲望，我们的欲望就愈深。这似乎不合理：如果你迁就它，它应该被满足；可是事实却刚好相反，如果我们迁就自己的欲望，它就更厉害。所得到的愉快只是暂时的，当我们放纵完了，我们的欲望马上说：“不错，下次再来。”（除非我们觉得内疚，那么，它就暂时躲藏起来，直到我们的内疚感消除。）

这个循环如果不被停止，它只有变本加厉，非此即彼。

那么，我们怎样做呢？我们似乎选择不多。我们曾经尝试叫这个恶性循环停止，但是不久就失败了；我们会想何必再麻烦呢？况且，老实说，“再一次”即使痛苦，总是比“完全没有”来的好。结果真是一塌糊涂。

纵然如此，我们仍然是有可能改变的。紧系这个环的连锁，最终是灵性方面的，这是有可能打破的。这是神亲自的保证！如果是神说的，当然没有问题，我们也可以得到改变所需的力量。问题是：我们虽然想改变……但我们不愿意改变。

你想改变吗？

向我们的欲望投降一段时间之后，我们当然是想改变的。我们感到内疚；金钱也是一个问题；人际关系走下坡；常常面对痛苦；所撒的谎多过自己所能记得；需要一个天才继续不断地制造谎言，才能圆谎。试问你想改变吗？答案是：是的。

请等一等。人人都喜欢自由，如果要改变，就是要画出彊界，叫自己感到不自由。此外，如果我们渴望某些东西，是因为我们喜欢它，这是一个事实。你以为偶尔动动念头想要改变，就真的可以改变吗？你是否真的愿意改变？或者，你是愿意考虑要改变，但是你目前的心态怎样？

你想改变，但希望改变是轻而易举的。

你想改变，因为你觉得自己应该如此，你也许还没有想清楚，你不过像是一个机器人，只想讨别人喜欢。

你想改变，但如果要你放弃一些喜欢的东西，那是办不到的。

你想改变—是将来。

你想改变—是在明天。

你想改变，因为这样可以改善你的生活，或者为你的人际关系带来希望。  你想改变，但你等待神将你的欲望挪开，除非祂这样做，否则你感到无能为力。这是一个非常方便的藉口，让你可以继续下去。

如果你发现自己心中有上述的矛盾，那么你有福了，因为神和你同在。你怎么知道？当光照在你生命中时，那些污秽的东西往往想躲藏起来，因此你可以知道神在动工，请你让光继续照着你。

首先，你必须诚实，对自己诚实，也对别人诚实。上瘾的事都是在暗中进行的，不愿意别人看见。它们说服你，说你可以自己来解决，但它们是撒谎，一如往日。请不要听自己那一大堆理由，说服自己去暗中进行。想想那些有智慧的人—那些能以爱心说诚实话的人—坦白告诉他们你的挣扎，请他们为你祷告和教导你。谨记这一点：如果你不愿意告诉别人，那么你更需要告诉别人。

你的目标应该是活在人面前。试想一想，一个不需要撒谎、不怕被人捉到、不必再东张西望、也不再感到被定罪的生活。无论如何，实际上，我们的生活是公开的，不但其他人知道，神也知道我们内心那些隐藏的地方。我们的生活其实是比我们所想象的更公开。如果圣洁的神能鉴察我们，其他那些和我们一样有罪的人，无论他们知道我们内心有多少，都与我不相干。

P145-149

《走出心理幽谷》一书所收纳的改变生命的辅导主题，皆是日常生活常见的问题。例如“婚姻·家庭·性”这一部分中包含六个主题，可以提供读者做全方位的思考。其中，《婚约之前》五大问，可帮助读者在进入婚姻之前慎思自己与所要结婚对象两人之间身份、价值观与信仰的异同；反思二人解决问题的成熟度；离开父母与配偶二人一体的实际应用；征求他人的意见；以及接纳对方真实面貌。《婚姻是谁的梦想》指出婚姻梦想破碎，或婚姻干燥空洞之转机。《家庭暴力》显明施暴者的借口及出路。《教导青少年性爱问题》点明性爱不仅表达出一个人的崇拜对象，也是表达了个人的身份，揭露个人的内心，并显示人们需要恩典。最后还提出如何帮助青少年建立正确的性爱观，以及帮助青少年的三重计划。预防：合理地教育我们的青少年；重建：辅导那些已经犯了性罪的青少年；策略：帮助青少年有圣洁的男女关系。《性幻想和色情刊物》访问一位被性幻想和色情刊物所捆绑，最后终于得释放的当事人，表明了其内心世界的隐秘邪恶及欲望，揭示其问题的根源，以及最后的得胜秘诀。《不道德的性行为》开门见山地道出不道德的性行为是“取巧欺骗”、是没有亲密关系的性行为、是“脱离正轨”的，强调性爱这件事主要是灵性上的，不是生理上的。不是怎样对付欲望的问题，乃是怎样洁净内心的问题，文中并提供对付性方面的罪的得胜之道。

至于本书所收纳当代心理辅导议题，例如《注意力不足过动症》、《忧郁症》、《同性恋》、《再过一次瘾》，以及《了解自杀与介入》，说明了行为现象是源自内心，区分了生理部分与心理部分的问题，有助读者明白应如何看待及处理类似的问题，免得不是生理的问题，却被误导去吃药，不但不能根治问题，反倒使当事人长期依赖药物，并逃避了个人成长的责任，以及失去个人定有出路的盼望。

李台莺博士