说起“花灯”，人们总是想起热闹的欢快节日，喧闹的涌动人群，灯火阑珊的色彩光影。我们这里说的“花灯”，是古老的，充满生命力的民间歌舞艺术。“花灯”曾经是广大人民节日里最期盼的场景和活动。欢歌热舞，风趣幽默又深情款款，耍“花灯”也是人们重要的精神寄托和生活娱乐方式。我们关于“花灯”歌舞艺术的书写，是一次回忆，是一次旅程，尝试带着观者一起去跳，去看，去感受我们伟大的民间所拥有伟大的艺术。

趣味浓郁的经典故事，全面展现国粹艺术悠久百一长的发展轨迹。

赏心悦目，生动反映光辉灿烂的国粹艺术图片，立体凸显中华五千年民族艺术的非凡成果。

一部让青年学子轻松愉快地走进国粹艺术大门的普及读本。

一部让每个家庭了解国粹文化与营造艺术氛围的首选图书。

一部具有多重便捷实用的检索功能的中国国粹艺术百科全书。

前言

一、花灯诞生的传说

 1．元宵节里的花灯传说

 2．东方朔与花灯

 3．唐王闹花灯

 4．朱元璋秦淮放花灯

 5．民间社火中的花灯

二、花灯在啊里

 1．花灯的地理分布

 2．云南花灯

 3．四川花灯

 4．贵州花灯

三、话说花灯

 1．从群众活动演变为艺术

 2．从闹花灯到花灯戏

 3．从广场走向舞台

 4．革命的花灯和花灯的革命

 5．职业化的灯夹戏

四、花灯与传说

 1．灯神的传说

 2．“鹬蚌相争”和乾隆“珍珠串”

 3．“跑竹马”和赵匡胤救京娘

 4．旱船舞和唐代的传奇姻缘

 5．“逗幺妹”和“幺妹灯”

五、如何“跳”花灯

 1．什么是“花灯班”

 2．花灯的“丑、旦、生”

 3．花灯的动作篇

六、如何“看”花灯

 1．欢天喜地看花灯——独山花灯

 2．正月初二来跳灯——建水花灯

 3．正月初八去出灯——楚雄花灯

 4．除夕正月送圣灯——元谋花灯

 5．正月里来起卸灯——姚安花灯

 6．初二十五不夜天——秀山花灯

七、源于社火，回到社火

 1．有烟火的村子就有花灯

 2．花灯的趋向

 3．花灯歌舞的现代流传

 4．花灯精神本质的延续

后记

当然，要讲清花灯文化的底蕴和渊源，在众多涉及花灯传说的民间说唱和戏曲折子戏中就有许多有趣的故事，而且流传甚广。比如，在民间耳熟能详的“唐王闹花灯”的故事，就是一则描述大唐花灯繁盛的故事。

这要先从唐代演义“薛刚大闹花灯”的故事讲起。这里提到的薛刚，是唐代演义“薛刚反唐”中的主人公，薛丁山的第三子。据说他率领各路人马反抗武则天，在恢复李唐王朝中立过汗马功劳。人物的历史原型，就是薛嵩，即薛仁贵之孙。他为人豪迈，以臂力、骑射闻名，后投安禄山叛军，累战有功。因而，在历史书籍的评论上，薛刚往往被描写成真正的义士。

话说，上元节这一天，薛刚未到日落即出王府，带领家将沿街看灯。此时灯棚尚未点灯，薛刚见没甚好看，竟上酒楼吃起酒来。他独自开怀畅饮，直吃到月上东山，方才叫家将算还酒钱，出得店门。这时间早已灯火满街，换了一番世界，红红火火、热闹非凡，把一座长安城变成了一个花灯的海洋。男男女女，老老幼幼，若土若俏，或行或止，纷纷攘攘，挨挨挤挤，都出来步月观灯。且说，那鲁王门前的灯，是八仙上寿、王母蟠桃；越王门前的灯，是八蛮进贡；两辽王门前的灯，百兽灯中挂麒麟灯；江夏王门首，是百鸟凤凰灯；胡国公门首，是八仙过海灯。其余各亲王大臣门首，俱是稀奇故事灯。皇城内花灯更盛。五凤楼前，搭起一座彩山灯，高有六丈，俱用五色彩缎扎成，顶上用黄金瓦，四面俱以珍珠白玉砌成，中间挂一金龙灯，以金钱扎成龙鳞，周围张挂外邦所贡奇珍宝玩珠灯，何止几千盏。正面黄金匾上，用明珠穿就四个大字：“万国同春”。一副对联，也是珍珠穿的，左是“四海咸宁万邦俱载皇家历”，右是“山河水固兆民尽享太平春”。

高宗与武后临幸五凤楼上观灯，太子李显及其他几位皇子，都在五凤楼下坐着观灯。左右内侍，手执红棍，因与民同乐，不禁百姓行走观看，只不许喧哗。到了三更时分，看灯的男男女女、公子王孙，比前愈多，挨挤不动。

话说薛刚在外城看了，又到酒肆中畅饮大醉，入内城来。五凤楼街上，人都挤塞满了，此时人山人海，灯影下谁认得是薛三爵主，任他喊叫，并无人让路给他。他乘着酒兴，抡起两拳，向人丛中乱撞乱打。拳头如同石头，被打的人不是头破血流，就是筋断骨折。看灯的男男女女，大喊起来，四下乱跑。人多得很，一时如何跑得及，前边一个跌倒，后边便压倒。也不管有人倒在地上，众人就在人身上乱踏过去，也不知踏死了多少人，一时间叫苦连天，喊声大震。

高宗大惊，传旨何等人行凶打路，速拿正法。下边就有第七皇子李昭，领众内侍穿过彩山灯来查问。人拥如潮，哪里去查？七殿下大怒，喝令内侍用棍打开众人。喝了一声，苦了这些看灯的众人，全无躲闪，死者其多。只见薛刚抡开两拳乱打，那些百姓一齐喊道：“两辽王家三爵主通城虎打死人了！”众内侍抡棍齐奔薛刚。薛刚大喊一声，一把抓住了一个内侍，提过来，抓住两腿，一分两半，一手提着一支死腿，乱打乱舞。众内侍一齐惊喊倒退，不料把七殿下挤翻在地。薛刚此时红了眼，也不管是谁，提脚便踢，偏踢中了七殿下肾囊，顿时气绝。众内侍大喊道：“不好了，薛刚打死七殿下了！”高宗在楼上听见这话，唬得魂飞魄散，往下一看，谁知众宫女靠在栏杆上势重，栏杆脱了，众宫女与高宗一齐跌下楼来，未知性命如何……

后话说，薛刚大闹花灯，打死太子，惊崩圣驾，因此薛家遭遇满门抄斩。

当然，薛刚是否被抓治死已不是我们需要关心的话题了，接下来说的还是这长安城里元宵灯彩的事，便是从这则唐代演义《薛刚大闹花灯》中衍化而来的一出“唐王闹花灯”的故事。  话说薛刚大闹花灯之后，长安传言就越来越多，而且伴随着每年举行的花灯会，传说也变得更加离奇古怪。像京剧传统剧目老生戏《换金斗》就是一种说法，说是薛刚于观花灯时，误踢死皇子，畏罪逃走。唐王差人将薛刚之兄薛猛一家逮至京都斩首。徐策不忍薛家绝后，乘去法场祭奠之时，以自己之子金斗暗中调换薛猛之子薛蛟，抱回抚养……

这话又说回来，传说有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王。后龙王阴魂不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了刚登基的新唐王，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王。派谁去超度呢？新唐王又想到了薛刚，于是新唐王大慈大悲招来薛刚免了死罪。再之后，说是薛刚降伏龙王为民造福有功，新唐王设了更大的闹花灯之善举，以资庆功，由之民间乃有元宵节耍龙灯之习。

有的说这是按照新唐王设的闹花灯礼仪而定，为纪念薛刚降伏龙王而起。这龙灯便是元宵花灯的主角，一般是由竹木、彩纸、布等扎制而成，节数为单数，长达数丈，节内能燃烛的称“龙灯”，不能燃烛的称“布龙”。舞龙时领舞者手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑。龙就像活了一样，民间以此祈求风调雨顺，五谷丰登。

另外，“唐王闹花灯”的阵势，在民间传说中还有非常生动的描述。比如，唐代文献上有记载，灯会是“上元前后各一日”。元宵放灯的习俗，在唐代可谓盛况空前，发展成为全民性的狂欢节日。唐玄宗时的开元盛世，长安的灯市规模庞大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，甚至皇帝命人做巨型的灯楼，广达二十间，高一百五十尺，金光璀璨，极为壮观。其实，这项活动开始时只是在宫内热闹，后来唐王下令，官民同欢。于是，定在每年的正月十五夜，各地要大闹花灯，舞狮子，玩龙灯，俗话叫，跳“耍耍”。P13-15

为了共享而展示

21世纪，人类文明跨入一个全新的时空。

不管是否愿意，每一个国家，每一个民族，乃至每一个人都被这个时空一网打尽；

无论是否承认，每一种文化传统，每一种文化元素，甚至每一种文化基因都面临着决定性的选择。

因为，凭借科学技术原创而生发的文化创新正在超强提速，伴随全球一体化而弥散的文化消费令人眩目。

当此考验，开放的中国生机焕然，不仅实现了国民经济的高速度增长，科学技术的迅猛发展，而且重视和谐文化的建设，既立足于本土、传统、民族，又面向世界、现代、未来，弘扬中华文化，共享人类文明，致力于推动和谐世界的进程，引起全球性的关注。

在实现社会转型，以及工业化、城市化、后工业化等现代化过程中，我们没有惊慌失措，我们没有麻木不仁，我们更没有放弃责任，而是登高望远，审时度势，科学决策，精心部署实施，解决了观念、人才、技术、资金、市场等方面的困难，进行了各民族文化的保护、传承、转型、创新、开发等实践，发展了文化生产力，协调了文化生产关系，实现了文化转型，确保了国家文化安全，参与了当代世界多元文化的创造与共享。

其中，最值得大书特书的便是我国始自20世纪80年代响应联合国教科文组织的倡导、对中华文化遗产所进行的保护行动。由于党和国家的正确领导，文化艺术界的坚守与躬行，全民族的积极参与，至今，我们已经建立起文化遗产保护的领导体制，制定了文化遗产保护的全面规划，采取了包括国际保护、国家保护、民间保护、教育保护、法律保护、学术保护、产业保护在内的一系列举措，实施了中国民间文化遗产抢救工程、中国民族民间文化保护工程、国家口头与非物质文化遗产保护工程，开展了对文化遗产杰出传承人的命名，建立了国家遗产日制度，公布了一批国家文化遗产目录，申报成功了数十个世界遗产项目，加速了文化连产立法的步伐。

由此所引发的文化盛事不可胜数，但见孔子学院大大方方走向世界，满足了各国人民揭示“中国奇迹”的语言需求；以“百家讲坛”为代表的文化讲古深受欢迎，对华人社会的历史传统“充电”及增强文化认同起到了“润物细无声”的作用；传统节日的恢复如雨后春笋，城乡人民的文化生活日趋丰富；整理国故正在拓展其广度与挖掘其深度，使儒学的第四次重振雄风渐成可能；各少数民族的文化受到前所未有的保护与利用，多元一体的精神家园多姿多彩；与世界各国的文化交流不断加强，中华文明曰益显现出“和谐万邦”的魅力。

这一切，昭示了这样一个光辉灿烂的文化前景：一次中华民族的伟大复新已经悄然开始，一个以大繁荣、大发展为标志的文化建设新高潮正在兴起，一场中西文化的平等对话正式开启。

越过高山，跨过险滩，蓦然回首积淀五千年的文化传统，我们慨叹先人的惊人智慧、伟大创造、博大胸怀。

保护遗产，反思历史，我们终于发现它们并非是前进的障碍、发展的负担，反而是精神的支撑、知识的宝藏，更是政治建设、经济建设、社会建设、文化建设的不竭资源与永久动力。

展望未来，拥抱世界，我们确信中华文明是中华民族的根本标志，也是中国与世界互相理解的唯一桥梁。我们与它相伴始终。

基于这样的认识，我们历时两年创意出版了这套“中国国粹艺术读本”丛书。其目的是向国人、尤其是青少年传承我们民族艺术创造的结晶，也向世界展示中国文化的精粹。对于这项工作，中国文联极为重视，不仅给予资金支持，而且孙家正主席、胡振民副主席亲任编委会主任具体指导；国家新闻出版总署的关心具体表现在为其特批立项，并保障出版书号；中国文联出版社将之确定为精品工程，力求精心设计、精心组织、精心实施，李舒东、宋建民、奚耀华、朱辉军、王利明等领导及张海君主任等堪称鞠躬尽瘁，编辑和作者们不计名利和精益求精的态度更是令我感动。

庚胜不才，却参与和见证了世纪之交启动中华文明复兴及其遗产保护的全部过程，还非常荣幸地担任这套“中国国粹艺术读本”丛书的主编。这虽非我的能力与地位所及，却是我不可推辞的使命。

我所期待的是：通过这套丛书，中国的国粹艺术能为广大读者所认识、珍爱、传承，中国的文化遗产能得到社会各界的关注、保护、利用，中国的精神财富能为全人类所共有、共赏、共享。

如果因为这套丛书的问世而使国人更加自尊、自信、自爱、自立、自强，我将感到十分欣慰；

如果由于这套丛书的存在使世界了解中国更加客观、全面、理性、准确、人文，我将感到非常愉悦。

21世纪，人类文明跨入一个全新的时空。

这个时空不排斥古老，它秉持“推陈出新”。

这个时空不拒绝外来文明，亦主张“中为洋用”。

要么，御新时空如神骏；要么，被新时空所异化、吞没。

是为序。

2007年12月30日

(作者为中国文学艺术界联合会书记处书记)

书稿终于付梓，我们紧绷了数月的神经也得到一丝的松弛，但这种松弛远未达到释然的程度，因为还有更加严峻的“考验”在等着：不知道诸位读者能否接受这本小书？

在本书编写的过程中，我们对本书重点引用的文献篇目，即由文化部、国家民委、中国舞蹈家协会和全国艺术科学规划领导小组组织编纂的大型民族民间舞蹈文献《中国民族民间舞蹈集成》(云南卷、贵州卷、四川卷)的每一位作者都怀着深深的敬意，在此也一并谨致衷心的感谢。

冬天的气息已经在窗外降临，早起一睁眼，窗户上竟然亮晃晃的，下雪了！雪天，到后园去折腊梅花、天竺果。明黄色的腊梅，鲜红的天竺果，在白雪的映照下，生机盎然。再有半月就是新年了，想象中的正月十五。闹花灯的情景仿佛近在眼前，让人很是开心。荷花灯、菊花灯、牡丹灯色彩缤纷；凤凰展翅灯、百鸟朝凤灯、孔雀开屏灯绚丽灿烂；象形灯有猪猴豹鹤，会意灯有燕蝠蝶龙，众灯齐燃，亮起一片辉煌的色彩，真是惟妙惟肖，活灵活现。花灯歌舞，更让人流连忘返，“闹灯”、“跳灯”、“玩灯”、“崴灯”，演绎出花灯留传千古的遗韵。愿我们编写的这本小书在新年的正月里伴随你与闹花灯的欣喜一同度过。

作者

2007年岁末