本书是作者的学术研究回顾，以他从1981年开始的经历与心路为线索，详细介绍了性社会学在中国的发展过程及取得的成果。其纵向描述，以作者投入某项研究的年头为序（他几乎全都是第一个投入该研究的）；横向描述，则以性社会学所涉及的各个方面为线索（作者几乎涉及一切方面）。也就是说，通过作者一个人的经历，反映出了中国性社会学这个学科的发展脉络和全貌。

潘绥铭，1950年出生，北京人。中国人民大学社会与人口学院教授(1995年起)、博士生导师(1997年起)，1993-2015年任性社会学研究所所长。
从1985年开始，在中国创立与推广了“性社会学”，奠定了其基本理论框架，并创立了该学科的基本概念以及“有性无别”的新型多元性别理念，被同仁称为“性学教父”。
潘绥铭是实证研究方法的领军人物。在定量研究方面，2000-2015年进行了4次全国成年总人口随机抽样的性生活调查；在质性研究方面，创立了“主体建构”的研究视角与方法论，落实于“社区考察法”“求异法”“最大差异的信息饱和法”等操作模式，以及社会调查的伦理原则。

一点说明
1981-1988，我怎么开始研究“性”
无心插柳
研究之始：看，有设计地看
问卷调查，蹒跚学步
贵人相助
1987，社会性别理论的虹吸
论述女性的性权利
提出“性与性别的生命周期”
生命周期中的性生活
1988，从历史学到初级生活圈理论
性的载体，不是个人而是“圈”
性的差异是初级生活圈的建构
理论意义与学术论敌
1988-2004，从性学走向性社会学
“性”为什么值得研究
可怜天下夫妻情
从“性科学”脱颖而出
1989-2016，互动的性权利
从我遇到的故事说起
2008核心观念：性的人权道德
2016：性权利的新解
1990-2010，预防艾滋病，我的参与和体验
初涉“界河”
专家一度
学相异，人和合
1991年以降，致青春
七次调查：大学生的性
2010：调查全国少年之性
中国独一无二：“单性别成长”
性教育：理念为先
90年代：性关系研究
当今的二奶
专偶制剖析
1993，论证中国的性革命
发生的时机与背景
独生子女政策=性革命之母
总结与展望
1995·2006·2012，全性的概念确立
我的一波三折：性·性存在·全性
全性的基本命题与理念
全性的逻辑构成
1996-2018，反思调查与“论方法”的构建
学统计的感悟
求真的执念：绝不“假数真算”
社区考察与相处调查
求异法：《论方法》一书的精髓
生命在于质疑：挑战时髦学术
1997-2010，我在红灯区
怎么想起研究这个
倾心之作八本书
国内外的主要理论
我的纠结
1997-2018，性骚扰与性暴力研究
性骚扰：话语建构与主体建构之悖
性暴力问题深究
性的情感苛政
2000-2015，世界领先：四次全国总人口的性调查
世界领先，有目共睹
为什么能够代表全中国成年人
调查方法：我将心比心，你实话实说
善始善终
2005·2011，性社会学，自立于学术之林
实至名归：1993年研究所诞生
2005和2011：本学科的确立
42辑之多的《研究通讯·研究丛书》
我们师门：非孤独，乃独处也
2006年始，学术回馈社会
社会培训：举步维艰
提篮小卖：我和李银河的巡回讲座
奖掖新人与抱团取暖
教学相长：专业培训与邂逅“性技巧”
缘聚：我的草根朋友们
2007，主体建构论的萌发
基本的表述
理论来源与认知意义
主体建构的社会性别新论
2008年起，反思西来理论
西化：随波逐流20年
反思西方理论：南橘北枳
本土化：坐井观天还是酸葡萄心理
2010，思维方式比理论更重要
光谱式思维
个体差异大于整体区别
四步条件分析法的研究思路
从“公理判定”走向“多维建构”
整体论之殇：全性之全景
2012，性与社会变迁
社会变，性才变
性，是如何被政治斗争利用的
价值观：“三国演义”中的我们
2013，“性化”理论的建构
21世纪中国的性化
性化与社会性别
性化的意义与理论分析
2014，阴阳：本土性别之构建
阴阳与性别：中西方的差异
男尊女卑之基：女性被五种身份封死
《金瓶梅》：女性的性竞争
殊途同归：社会性别理论与阴阳哲学
2014，阴阳哲学中的“全性”
儒道佛的性哲学
火之弱：男人的“恐阴情结”
水之情：女人的“惜阴意识”
2015，主体建构论的确立
性，只能由主体来标定
主体建构论的哲理化表述
全性的主体建构
主体建构论的普适性
最根本的主体建构
2014-2018，播下另类的种子
“民间性学”登上大雅之堂
老年的性，不都是性的老年
《我在现场》：研究者的心路历程
2017，理论探求不负勇往
决定论的各种理论
建构论的视角
互动论种种
我的多元共振视角：性风采研究
宿命：“野路子”，难归顺
2018，更进一竿：性的社会空间理论
生活世界：性的理想、底线与景深
性制度的社会空间
合谋：性与制度的互构
2019，刨根问底，继往开来
基本假设必须重构
性研究的元矛盾
性社会学的元问题
方法论的再出发
我的未竟之业
附录：一个性社会学家的自我修养

一点说明
“性社会学”这个名称和
概念不是来自西方，英文里
没有这个对应词。在中国也
不是我第一个使用。我开始
使用这个词的时候也没有太
多的学术根据，主要是
1986年我从中国人民大学
历史系转到社会学系之后，
很需要为自己的性研究“正
名”，因此必须牢牢地抱住
社会学这个大腿。此后，由
于研究性问题的各路人马日
渐增多，为了相互区别，我
一直刻意地坚持使用“性社
会学”这个称呼，不厌其烦
地纠正大众传媒给我强加的
“性学家”的帽子，虽然基本
无效，却也坚贞不屈。
在国际学术界，与我所
做的事情最接近的称呼是“
性研究”（sexuality study）
，但是它的内容比我的研究
要宽泛得多。我自己的研究
只是越往后才越向“性研究”
靠拢。因此在这本书里，我
在回顾21世纪之前的研究时
，更多地使用“性社会学”，
再往后则更喜欢用“性研究”
。
作为学术性的回顾，本
书不可避免地要罗列我发表
的著作与论文。按照学术规
范，必须注明发表的刊物与
日期等细节，但是本书兼有
我的心路历程的意义，对于
一般读者来说，这些发表出
处不仅毫无意义而且不胜其
烦，所以我都一概省略，只
留下标题和发表年份。如果
有读者需要查证，互联网上
一搜就有。还有很多英文文
章，现在为了让中国人知晓
，反正也要写出中文标题，
索性就省略英文标题，只标
注（英文）。
本书是学术自传（我的
个人生活索然无味），主要
为了留下史料，让有兴趣的
读者和后学者能够查到，曾
经有人做过这些研究。所以
有些研究成果已经不那么新
潮了，却是国内仅见，也就
纳入本书了。
天有不测风云，因此在
定稿之时，我把大多数当年
的当事人、涉事者的姓名都
处理过，只留下我自己无处
可逃。