《信赖农园物语：日本邮购帝国缔造者启示录》讲述了由矢崎胜彦援助的凉山项目的故事。希望本书的出版，能将一位企业家的真挚的思考，成为众多企业家的思考；将一个企业家至诚的求道之路，成为众多寻求正道发展的企业家之路。

自1992年起，作为矢崎会长在中国开展的诸多项目之一，凉山教育援助项目正是缘起于他对企业、对社会、对现代教育和现代文明进行过深刻反思的良知悟得。

《信赖农园物语：日本邮购帝国缔造者启示录》浓缩了矢崎胜彦在企业经营的阵地上摸爬滚打后对现代经济社会以及对当今人类文明所面临的各种困惑和危机的反思，记录了他为谋求某一地区的真正的永续发展进行的一次真挚的知行合一的实践。

《信赖农园物语：日本邮购帝国缔造者启示录》是“公共幸福系列”丛书之一。

第一章 凉山项目的启动

 彝族政治家伍精华

 贫困的连锁反应

 比识字率更重要的是识自率

 乘坐夜行列车奔赴凉山

 巡访地处海拔2800米高的村落

 无一物无尽藏

 何谓最好的发展

 访问民族中学

 校长的眼神

 教育援助项目的启动

第二章 探索自立援助之路

 石油危机带来的思考

 三十八岁的危机

 转机的到来

 站在将来世代的立场上

 一枚100元日币可做的事

 为什么女性种植的树可以生根、成活

 “自立森林”项目

 三轮清净心

第三章 三个留学生

 中草药农园的构想

 茹杨：在某个讲座上的邂逅

 感悟人生

 架起与凉山结缘的桥梁

 在凉山招募留日学生

 阿苏解放：出生在大山深处的村落

 最艰辛的大学时代

 与教育援助项目的邂逅

 阿胡木呷：哥哥带我上小学

 学习、教授彝族文化

 彝族的出生年月日

 如何弥补落差

 要把在日本的所学带回国

 凉山山村教育促进协会的成立

第四章 摸索种植中草药

 与垣本氏的结缘

 发生在成都的事情

 凉山信赖农园的诞生

 启动的信赖农园项目

 播下种子，放飞梦想

 开始尝试种百合

 被大雪覆盖的村庄

 栽培的困惑

 一个灵感的闪现

 希望之种的接替

第五章 向种植越光稻挑战

 让凉山州长品尝越光米饭

 种植大米与普及教育

 第一道难关

 种植基地的筛选

 取得有机JAS认定

 严格的标准

 说服村里的人们

 阿胡所在的村子

 有趣的稻种筛选

 第一次插秧

 阿胡木佳：村里的长老

 被停电了五年

第六章 获得有机JAS的认定和“喜德之光”的诞生

 祈祷的日日夜夜

 促进村里每一位村民的认识

 水质出了问题

 翘首盼望的水稻收割

 村里通电了

 地地道道的越光稻

 “喜德之光”的诞生

 有机JAS的认定

第七章 通往自立之道

 与伍精华再会

 越光米推销到国内外

 盖起房子的万元户

 让孩子们上学的万元户

 对环境意识的改变

 建立新的管理模式

 培养他人“希望做的事”

 看上去绕远，其实是条捷径

 送上健康和幸福的工作

 另一个支柱：荞麦的种植

 令专家们感到惊奇的芦丁含有量

第八章 架起通往将来世代的桥梁

 活在严峻现实中的孩子们

 看到了“希望之星”

 让天赋开花结果

 梦寐以求的职业班

 职业班的成效

 把工作和学习结合起来

 成为培养将来世代的土壤

 靠人们的良知缀成的物语

附录 矢崎胜彦公益行巡礼

作者后记 建立凉山圣地圣人的构想

译者后记 心中有“道”，脚下才有路

彝族政治家伍精华

1993年11月，北京国际饭店。

身高超过一米八、身材魁梧、相貌威严的伍精华出现在大家面前。

伍精华，是中国少数民族之一的彝族人，曾任四川省凉山彝族自治州副州长，职务是全国人大民族委员会副主任。时年62岁，让人感觉到作为政治家的风度和深厚、真诚的人格。后来我才知道，他在上个世纪80年代就曾出任过西藏自治区党委书记的要职，他还是一位民族学学者，曾与大阪国立民族博物馆的专家学者有过深入交流。

十几年前，我所经营的公司在印度和泰国开始了一些援助项目。正当我想要为日本的邻国中国做些什么的时候，邂逅了伍精华。

据说在中国被指定为“贫困地区”的地域有30多处，凉山彝族自治州就是其中之一。凉山州的幅员面积大约是日本九州的1.5倍，人口约415万，其中约200万是彝族。翻开地图，便可看到凉山地处中国南部的四川省西南端，呈凸形逶迤突人云南省中部，西邻西藏自治区，凉山地处与西藏高原相连的高原地带，即便是州政府所在的西昌市中心，海拔也在1500米左右，离开城市不远，即绵延着海拔可达3000～5000米级的大山。

“凉山是一处自然资源极其富饶的地方。”伍精华娓娓道来。

“彝族人民自古以来就与森林和谐共生。在中国把人类历史分成为石器文化、铜器文化、铁器文化，其实还有过木器文化，彝族就是木器文化。在生活中所使用的食具和劳动工具一直都是用树木做成的。

“在我孩提时代，自然环境远远比现在要富庶得多。四川省以熊猫栖息地而闻名遐迩，在凉山也曾有过很多野生熊猫。我曾记得小时候，时常在家门外，一家人围着篝火，烤着山羊肉、土豆、荞麦饼。有时不经意间就会发现野生熊猫也坐到旁边，便一起吃了起来。熊猫是性情极其温顺的动物，和彝族人们一直友好相处在这片土地上。

“彝族人民的生活极其淳朴。彝族是个非常勤劳、诚实的民族，也是个勇敢的民族。”

贫困的连锁反应

在扼要生动地介绍了彝族人民的生活之后，伍精华话锋一转：“然而，彝族现在不能不说是发展滞后、贫困的民族。孩子们因为贫穷而不能上学，因为没有上过学而找不到工作，又因为找不到工作而贫穷。这就是贫困的连锁反应。

“我认为识字率低是贫困的根本原因。凉山产业不发达就是因为教育的不普及。要推动贫困救灾的扶贫，首先要提高识字率，要让贫困家庭的孩子们上得起学，当务之急就是要普及教育。没有文化的民族就没有未来。”

伍精华在自己的家乡凉山创办过州立民族中学等，为教育普及事业投入了很多精力和心血。即便如此，孩子们的就学率和其他地区相比依然很低。伍精华的谈话让我明白，首先进行以提高识字率为目的的教育援助是必要的。比识字率更重要的是识自率

但是，这似乎不是一个只要让更多的孩子们上学就可以解决的问题。

在普及义务教育上做得非常彻底的日本，至今无暇顾及反省当今教育的种种弊端，依然只是一味地灌输知识，长此以往，孩子们就很难脚踏实地，立足于社会生活。只有通过自己的思考把学到的知识融会贯通，发挥出自身的良知，才能达到真正的安身立命……

想到这儿，脑海里兀然浮现出“识自率”这几个字。其实，比识字更重要的是认识自己，比“识字率”更重要的是“识自率”——。

我对伍精华这样解释说：

“识字率的提高固然重要，但加深认识蕴含在自身中的可能性更为重要。让我们一块儿来提高‘识自率’吧！”

“识自率？什么意思？”  “就是培育倾听自己良心的声音，并可以付诸行动的人。

“置身当今时代而拥有富饶的大自然，是极其幸运而可珍贵的。与自然共生的彝族人们其实早已充分具有了生存智慧。他们完全可以依靠自身的良知发挥其所拥有的智慧，从而既对自己、对本民族的文化充满自豪感，又对自身的可能性确信不疑。我认为这才是真实意义上的自立。如果我们能在这个方面有所作为，我将不胜欣喜。”

伍精华深深地点头称是。

“听君一席话，胜读十年书……知识并不是只有外求，还需要向内求得自身的智慧。您刚才的一席话有非常重大的意义，请您一定要到凉山走一趟，亲眼目睹一下那里美丽富饶的大自然，结识一下彝族的父老乡亲。”

我和伍精华相约不久后访问凉山，然后就结束了这次谈话。

P2-5

日本友人矢崎胜彦先生是凉山人的老朋友。他与凉山州的领导、农民、老师、学生、专家、学者都有广泛的交流和友谊。通过他，我们与许多日本朋友有着诸多交流和合作。许多日本朋友被矢崎先生的良知理念和良知行动感动，从而投入到无偿援助凉山民族教育、资助贫困学生的行列中。凉山州民族中学是矢崎胜彦先生和他的朋友们实施无偿教育援助项目的学校。作为凉山州民族中学的校长，我亲身经历了从援助项目的发端到自立项目的发展，至今已19年了。回顾近20年漫长的交流、合作的过程，令我感慨万千。矢崎先生的良知和公共哲学，超越私心私利，进而为他人、为将来世代谋幸福的思想理念和实践行动，让我深深感动。我和矢崎先生的友谊是从上个世纪90年代开始的。1994年6月，矢崎先生第一次访问凉山。在凉山州民族中学校园里，我和矢崎先生靠茹杨小姐的翻译和我们双方眼睛的交流，终于相识并取得共识。就像矢崎先生后来在《良知物语》一书里写的那样：“的确，从初次开始，双方就有了共同的理念。”我们共同的理念是：欠发达的民族地区经济社会发展的根本在于教育。凉山州民族中学的学生大多家境贫困，他们为了改变个人命运，改变家乡面貌而刻苦学习，励志成才。矢崎先生为学生们的刻苦精神感动，主动提出并组织实施了教育援助项目。由此，矢崎先生还萌发了建立“良知学校”的构想，提出了不仅要提高“识字率”，更要提高“识自率”的思想。为“良知学校”的梦想，19年来，矢崎先生投入了巨大的精力和财力。为期4年，每年1000万日元的经济援助项目，由矢崎先生和芬理希梦公司出资。为永续发展，自立自强，矢崎先生个人又出资50万美元，建立了“凉山信赖农园有限公司”。特别难能可贵的是，矢崎先生在19年的援助活动中，始终坚持援助者和受助者之间的平等关系，更提出援助者本着良知实施援助，在援助过程中自己也要进一步体验良知发现。

“人与自然和谐共生”，“天人合一”……这些理念也是矢崎先生给我的深刻启发。1996年，矢崎先生的芬理希梦公司、将来世代国际财团在中国多个大城市实施旨在倡导保护环境、保护生态的“大熊猫热气球飘飞活动”。因为在凉山的教育援助项目的关系，“大熊猫”特别飘飞到凉山。我全程参与了凉山的大熊猫热气球飘飞活动，第一次体验到“人与自然和谐共生”、“天入合一”等理念。在长达十多年的“信赖农园”的生产经营活动中，更让我深刻体会到矢崎先生为了凉山可持续发展而提出以“保护生态、自立自强、扶贫助学、体验良知”为农园宗旨的良苦用心。进入本世纪以后，我才发现矢崎先生的理念与中国政府的理念和政策是如此的相似。这让我震撼！

矢崎先生不仅有崇高的良知理念，更有“知行合一”的实践。在19年如一日的对凉山民族教育的援助活动中，矢崎先生16次到凉山，每次都会带来一些志同道合的日本企业家，从各自的角度关心资助凉山的贫困学生。每一次往返于日本和凉山都是自费，从不给我们增加负担。特别令人感动的是矢崎先生的父亲，86岁高龄的矢崎又次郎先生也曾亲自访问了凉山州民族中学。矢崎又次郎先生不顾年老体弱，坚持到昭觉县解放沟的高寒山区的凉山州民族中学学生家里访问。1996年底，我率凉山教育考察团访问日本期间，矢崎又次郎老先生亲自陪同我考察京都的中草药种植园，提出在凉山种植中草药，以期造福人类，收益又可支持凉山贫困学生完成学业的构想。矢崎又次郎老先生心系凉山贫困学生，我回国时，他买了一包衣服，要我带给他曾访问过的那家彝族老乡和学生。为了转达他的心意，回国后，我专程把矢崎又次郎先生的关心送到那家老乡家里。19年来，无论是寒风凛冽的冬天，还是炎炎烈日的夏天，还是春播秋收的季节里，在大凉山的崇山峻岭上，在喜德县联合村的水田里，处处都留下了矢崎先生和他的朋友们的足迹，都有矢崎先生和他的朋友们的身影。为了凉山将来世代的幸福，矢崎先生就是这样实践着他的良知理念。这确实让我震撼。

思想上的震撼，必然影响到实践。矢崎先生的理念和实践，深深地感动着我，震撼着我，激励着我进一步牢固树立为凉山发展，为凉山的将来世代办学治校、培育人才的使命感。19年来，我和我的同事们在矢崎先生“良知学校”理念的影响下，牢记使命，团结奋斗，辛勤耕耘，培育了一批又一批的各民族人才。现在，在校生已达到5400多人。比矢崎先生初次来访时，增加了4800人。当年，矢崎先生只看到第一届毕业生有人考上大学。现在，已有9881名包括许多贫困学生、少数民族学生考上了大学。有的老师学生还到日本留学深造。我相信矢崎先生看到他的“良知学校”的梦想成真时，一定会格外高兴吧！

我与矢崎先生19年的交流、合作和友谊，不是上述几段文字能够表述的。因为矢崎先生的著述《信赖农园物语》中文版即将出版，不懂日文但又深受感动的我，想借此机会表达一点感受而已。

原凉山州民族中学校长

现凉山州教育局调研员 李正华

2012年3月

心中有“道”，脚下才有路

当我翻译这本和自己的亲历血肉相连的书时，记忆穿越时间隧道，20年前诸多令人怦然心动的场景，宛如电影镜头一般一幕幕再现出来，让我有机会重温了自己所走过的心路历程和一段激情燃烧的青春岁月。

在意识形态教育下成长起来的60后的我，对意识形态教育体制的局限有着切身的感受。于1987年4月25日踏上了私费留学日本之路的我，开始了自己的精神长征：寻觅真实的自我成长、自我完成、自我实现之旅。

我在日本自由的生活空间和尊重各种文化的学术环境及生活氛围中汲汲以求，渐渐形成了自己对文化的感悟：其实，文化，不应分高低优劣，也不存在你死我活的斗争和文明、文化上的冲突。任何文化，无论是古代还是现代，无论是东方还是西方，对于人类来说都好比是空气和水，都可以超越时空；而凡是有利于人类的身心健康、灵性成长的生命智慧就是有价值的文化，凡是对所有生命的共生、共荣有所裨益的人类文化，都应该成为我们终身学习的生命文化，而潜在于我们每个人中的生命良知，则是生命文化的行动哲学。

正如书中所述，我与本书作者日本芬理希梦公司会长矢崎胜彦先生的相遇，是在1992年的初夏，正值矢崎会长的知天命之年。其时我硕士毕业，正面临着是继续攻读博士学位还是参加工作的选择。是命运之神让我邂逅了矢崎会长，让我有幸可以按照自己的心性，走过了一段不可多得的职业生涯。

“一期一会”，“一座建立”，这是矢崎会长经常爱用的日本茶道中表述人与人之间邂逅的词语。茶道亦人道：回首我与矢崎会长相遇结缘的20年，其间所遇之人，所经历之事，似乎无不与所谓“一期一会”，“一座建立”的生命体验契合。

在矢崎会长身边工作是我的幸运

说起来真是匪夷所思，于而立之年萌生了将良知文化终生学习作为自己人生课题的我，竟会与矢崎会长不期相遇。我深感这是冥冥之中命运对我的眷顾。从此编织出一段段幸运的生命体验的缘起。

芬理希梦公司将追求人类最高境界的幸福作为企业的经营理念。矢崎会长认为：幸福就是在一生中能最大限度地发挥出自己的能动性，把企业作为员工实现各自人生价值的舞台，让每个人发挥出各自本身所蕴含的生命活力。他认为，企业活动，可以有机结合员工的兴趣和工作，发挥出每个员工的潜在天赋，编织出能互相产生出共鸣的理想生活文化。

初进日本芬理希梦公司，我被安排在会长室就职。记得上班的第一天，矢崎会长便给我搬来了一摞“京都论坛”的论文丛书，并在一张纸上并列画出佛、道、儒这三大东方宗教文化究竟要达到何种终极目的的图表，提出了如何将东方传统文化所蕴含的智慧具体落实到生活文化层面上的命题。这一契合了我的所学、所思和人生兴趣所在的命题，恰恰成了我在芬理希梦公司接受的第一份工作，令我喜出望外。

迈出了学校大门，每天依然可以看喜欢的而又无需应对考试的书，并可以努力使书中的理想变成现实，这是何等的幸运！如饥似渴地读书，海阔天空地思考，一个个灵感层出不穷，每一天兴致勃勃地去上班的我，都工作在感动中。我深深地感到，这该是我第二个留学生涯的开始。一个月后，我交出了自己苦心奋战做出的工作方案，我有生以来第一次品尝到了从内心深处溢出的由工作带来的喜悦，那是一种无法言说的生命欢喜。“工作着是美丽的”名句，成了我切身的人生体验，而我更应该说：生命，创造着是美丽的，创造意味着成了我的生命原点。

在矢崎会长身边工作，让我体会到了工作着是幸福的。

在经历了参禅体验、石油危机体验，参加了1992年地球首脑会议后的矢崎会长认识到：人类正在面临着两个总体破坏的危机。首先是“外在的总体破坏”的危机，即环境污染和资源枯竭等作为人类“外在自然界”的环境荒废危机；其次是“内在的总体破坏”的危机。也就是由于固有人性的丧失导致的人类“内在自然界”的精神荒废危机。

已过知天命之年的会长，有自己对“知天命”的独特理解。在其所著的“超越三部曲”(《幸福经营之道》、《良知物语》和《信赖农园物语》)一书中他曾写到：“所谓自我实现，就是达到一种知天命的境界。‘知天命’即发现自身存在于这个世界上的价值，也就是说在真正意义上达到自我实现的终极目标。”他认为一个企业家应该具有“尽知天命”的理性，要从追求利润转而遂其使命，目的是避免全球毁灭的事态的发生。要立足于地球资源有限性这一观点，充分认识到物质增长的有限性，认识到不应再像以往那样，把物质增长作为经营的唯一目的，而应以地球资源的有限性为前提，重新认识超物质的“无形价值”。如此自觉的“知天命”境界，让他提出了超越自我中心主义、超越国家至上主义、科学至上主义、经济至上主义、瞬间及时行乐主义的“五个超越”思想。从此，建立新地球村文明的构想，以地球公民意识经营人生的理念，贯彻到了他日后拓展的事业中。这让刚刚踏上社会的我，站在了一个集50年人生之阅历、经验、反思和智慧而致力于拓展崭新局面的企业家、思想者所提供的崭新起点上。

进入中国的日资企业有数万个，但坚持以理念先行的企业家不多见；在日本就职的留学生有数万名，但能够有幸获得可以将怀揣心中的理想变成现实的工作机遇的人则屈指可数。在日本众多的企业家中，如此热爱和熟读中国古代经典，不是为了名誉地位，而是为了探寻人生真理并致力于知行合一的企业家，就更是凤毛麟角了。我在矢崎会长身边工作了9年并兼任他的翻译，令我深感幸福的是：每次翻译的内容，都不是为了出于公司一己利益的患得患失的考虑，更不是出于个人功利之计较，而是出于对人类福乐之关切。他丰富的阅历，他对人生、社会、当今世界新文明的思考，让我学习到了众多的善知识，并有机会得以广结善缘。能把像矢崎会长这样有远见卓识的企业家的思考介绍给自己国家的人们令我深怀感激之心，因为这不仅使我获得了工作的快乐，还令我感受到一种自我价值的实现。他不仅让我发挥出了靠我自身难以实现的作用，还让我在9年的职业生涯中得以践行了“君子谋道不谋财”这一中国古人推崇的人生境界。在他身边工作，让我不仅感到幸福，而且感到过瘾。《信赖农园物语》的启示

自1992年起，作为矢崎会长在中国开展的诸多项目之一，凉山教育援助项目正是缘起于他对企业、对社会、对现代教育和现代文明进行过深刻反思的良知悟得。

《信赖农园物语》浓缩了他在企业经营的阵地上摸爬滚打后对现代经济社会以及对当今人类文明所面临的各种困惑和危机的反思，记录了他为谋求某一地区的真正的永续发展进行的一次真挚的知行合一的实践。正如书中所述，当他看到虽然物质贫困、经济落后，却依然葆有着没有被现代工业文明污染的、具有得天独厚优势的凉山大自然与凉山彝族淳朴的人心时，一方面深受感动和震撼，一方面也敏锐地发现了在这块土地上蕴藏着可以从“无”中创造出“有”的无限可能性，蕴藏着人类在现代工业文明中早已失去而正谋求复得的自然价值。这就是为什么他刚刚踏上位于海拔3000米的凉山高原，便发出了“从凉山这块土地中可以长出比奔驰汽车更有价值的东西”的感叹。

矢崎会长在凉山展开的教育援助项目中始终坚持着“永续发展”的原则。由于经历了石油危机并开始致力于企业的“船外安全”，他意识到经济学有必要从研究资本的理论向研究地球和生命的理论转换；它应当以环境和资源的再生、生命和能源的循环为中心；在追求事业永续发展的探求过程中，在逆境的磨练中，必须杜绝目光短浅。无论是作为一个经营者，还是作为一个地区乃至一个国家的决策人，都不应该把牺牲人类世世代代赖以生存的自然环境作为代价而换取一时的GNP指标的成长。他认为一个企业的经营，一个地区的发展，首先必须摆脱既往的GNP式的经济指标，如果依然继续把GNP的提升当作经济活动的目标，就只能导致进一步破坏自然，生命的基础就会不断受到侵害。在凉山的教育援助项目中，为了帮助当地人们实现真正的自立，他认为比引进资金和技术更重要的，是帮助凉山的人们在观念上建立正确的发展观。

他经常与当地领导进行恳切的交流，希望中国政府决策人能借鉴发达国家人们的反思。他不厌其烦地强调：工业社会的逻辑，在极其短暂的时间内把长时间建成的祖祖辈辈传下来的农业社会的逻辑破坏了；以史无前例的速度实现了都市化、工业化的日本，应该考虑在这一过程中到底失去了什么？所付出的代价究竟意味着什么？现在，地球经济进入了这种掠夺性发展的反省期，而必须探索取代以往GNP经济指标的“新GNP经济指标”的发展观。所谓“新GNP经济指标”发展观，是为了创造地球规模的、真正意义的财富指标，是只可把再生可能的资源手段化，由掠夺资源为中心的产业，向以环境、资源的培育、保养或再生为轴心的产业转变，建立一个不被现代的主流社会价值观，即经济合理性，或拜金主义原则所支配，成为谋求一个地区发展的战略思考。为了凉山地区的真正永续发展，树立新的GNP发展观，是他在凉山教育援助项目中坚守的信念。

为此，他多次向凉山地区政府部门的领导表示，不希望改革开放后的中国重蹈日本近代化的覆辙，多次把对日本近代化的反思以及总结出的日本失败和成功的例子，诚恳地介绍给凉山人们。矢崎会长认为：近代日本的不幸，在于过分偏执于寻求个性发展的现代化，而丢失了东方的万物一体之仁的良知。向工业化一边倒的文明化或人性，疏漏了人们对自性的觉悟，所以在凉山教育援助项目中，他独到地提出了应该从提高“识字率”转向提高“识自率”，即提高人们认识自我、发挥天性中蕴含的自然——良知能力这一课题。这对解决当今中国教育界所面临的高分低能的困境当不无启示。

然而，为了摆脱凉山地区的贫困、尽快加速凉山地区经济发展而急于招商引资的政府领导们，尤其是身处基层的人们，往往一时间很难理解和认同这位远道而来的日本企业家的所思所想。进入上个世纪90年代后变得前所未有的务实的中国人，大多不愿再高谈阔论什么理念，而更愿意直接切入现实的主题。矢崎会长的超前理念，有时还会引起人们的诸多猜测和怀疑，这让做翻译的我感到很无奈，有时也会觉得很累。

但是，我深知他的良苦用心，我也深知改革开放的中国需要有高瞻远瞩的理念。每当在电视上看到进入后现代社会的日本人，已经身体力行地开始注重环境保护，而中国则还在为了眼前的蝇头小利而不惜以大规模地破坏自然环境为代价，我都会心急如焚。因此，每当人们对矢崎会长在凉山坚持不懈地进行“理念先行”的教育援助表示出不够理解甚至有些怀疑时，我就会向他们介绍矢崎会长在日本公司每天日程排得有多么满，而为了来凉山，每次他仅往返路程就至少需要3天，再加上在凉山交流和考察的时间，就需要五六天；就会告诉他们，每次坐在返回日本的飞机上看到他年迈疲惫的样子，我都会由衷地被他为凉山地区的“永续发展”所付出的这份热忱与执著所感动；就会跟他们解释说：如果是为了经济利益，仅仅从运输成本来考虑，他也没有必要千里迢迢地来到交通不发达的凉山来谋求发展，正是因为凉山人们的淳朴厚道，让他坚持不懈地十几次往返于凉山。其实，世界上的事，凡是有形的，并不珍贵；凡珍贵的，都是无形的。凉山人们经过多年与他打交道，尤其通过他们切身的体会，也越来越深深地感受到了矢崎会长对凉山人们的真挚之情。

人们通常易把翻译工作误认为是传声筒，或以信达雅作为衡量翻译水平的标准。其实，翻译字词的准确与否，优美与否，不该是衡量翻译工作的唯一标准。在我看来，更重要的是能翻译出他的理念精髓，翻译出其间饱含的诚意和良苦用心，据此在双方间架起互相信赖的桥梁，建立起为共同理想竭诚尽力的“一座建立”的关系，如此才可以翻到“以心传心”的传神地步。这正是我在推进凉山信赖农园项目中悟出的翻译心得，并以此作为自己的翻译之道，工作之道，而乐此不疲。

其实，凉山教育援助项目中对于每一个参与其中的人员来说，都是一个对潜藏在各自内心的良知的历练过程，是理上磨练、心上磨练、事上磨练的过程。当利益摆在面前、诱惑摆在面前、困难摆在面前时，只要是人，都会不自觉地萌生出各种各样的私心杂念。良知学说的倡导者王阳明先生有句至理名言：“山中之贼易擒，而心中之贼难防。”在推进这个项目的过程中，当自己面临来自内心的挑战时，只要想到之所以要尽心尽力做好这个项目的初衷，想到作为一个留学生，能够通过日本企业家给中国的贫困地区实施教育援助，让那么多孩子得以完成学业，并可以将先进的发展理念介绍给当地政府的决策人，为这一个地区的永续发展略尽绵薄之力，便自觉心愿得偿。已是收获满满，可以心安理得了。良知是人与生俱来的一种资本

20年的岁月，弹指一挥间。我能自始至终作为工作人员(离开公司后一直作为志愿者)参与这个项目的推进，并在这一过程中耳濡目染了这位以理念先行的企业家的生命良知，亲身感受到他是如何作为一个地球公民，将自己的经营智慧和经验贡献给凉山地区的人们，真可谓三生有幸。所有这些都将成为我一生中不可多得的精神财富。

在本书的最后，矢崎会长提出了建立凉山圣地圣人的构想。可以说，这一构想，是矢崎会长多年经历和智慧的集大成，是他探寻建立“人类共同幸福的地球村”之梦想的缩影。当今的中国，正面临着深刻的信赖危机。假奶粉事件，毒胶囊事件等，诸如此类，正是人们出于所谓“务实”，为了更多地谋取一己私利所结出的恶果，却以丧失天良、破坏应该世代传承下去的大好河山和下一代的幸福为代价，这样的经济发展和繁荣无异于自掘坟墓。与此形成鲜明对照的是凉山信赖农园，却收获了“三无”的有机喜德大米，不仅为开始注重安全、质量的当今中国食品界立起了标杆，而且，也为探索社会文化的永续发展积累了多方面的经验，其存在价值更显得弥足珍贵。

我要借此机会，谨向为这个项目的实施和推进给予过大力支持和关怀的以日本雄浑社社长垣本刚一先生为首的诸位日本友人，向已故伍精华主任，还有李正华校长和一直坚守在这个项目第一线的阿苏解放、阿胡等同仁们，表示我衷心的感谢和最崇高的敬意！

良知本该是人与生俱来的一种资本。“参天化育”这一中国古圣先贤悟出的人类使命，本该为作为万物之灵的人类谋求永续发展予以昭示。只有充分调动和运用能解决好人类自身的身心和谐关系、人与人的和谐关系、人与自然的和谐关系的智慧，才可以从单纯地追求金钱利益的消费经济走向以“参天化育”为目标的、充满无限生机的良知经济的转变。这正是建立凉山信赖农园所要实现的初衷和要遂成的目的。

矢崎会长不仅是一个企业经营者，更是一个人生经营者，生命经营者，知行合一的实践者。他认为一个真正成功的企业家，不仅要经营好一个企业，更需要经营好人与人、人与自然、人与社会之间的关系。把经营地球这一与人类互为依存的宇宙飞船作为自己的使命。凉山信赖农园的实践，旨在探索并建立一个人与自然和谐的生态经济、人与社会和谐的善良经济、人类自身的身心和谐发展的健康经济的发展模式。它所走过的道路，是一条探寻实现人类真正永续发展的“证道”之路。

在和矢崎会长一起工作的9年时间里，给他翻译最多的是他经历的石油危机和参禅体验。正是这些体验，让他意识到一个企业的永续发展，不仅需要企业家具有经营好船内安全的经营能力，还需要具有肩负起船外安全的责任感。他说：“衡量一个真正成功的企业家的标准，不是看他能赚多少钱，而是要看他如何使用赚来的钱。”他认为：“能够通过援助他人的自我实现，本身就是一种伴随着更高层次的愉悦的自我实现。”  我衷心期待《信赖农园物语》中文版的出版，能将一位企业家的真挚的思考，成为众多企业家的思考；将一个企业家至诚的求道之路，成为众多寻求正道发展的企业家之路。

目前，中国还有许多贫困地区，其实，真正的贫困源于我们将自身善良本质的迷失。中国是一个拥有13亿人口的国家，13亿人就该有着13亿颗善良的心，就潜在着13亿人皆可成尧舜、皆可成圣人的可能性。而“凡”与“圣”，只在“觉”与“迷”的一念之间。

最后，将良知学说的倡导者、明代大儒王阳明先生对每个人皆可成为圣人的阐述摘弓J如下，以资有志于自身生命价值实现的同仁共勉：

“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。故虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人……吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快洒脱！何等简易！”《传习录》

我期待着拥有悠久的五千年良知文化资源的中国人的良知崛起，不仅可以让凉山圣地圣人的构想在整个中国大地上实现，还能吸引世界各地人们的参与和分享。这一给全地球和世世代代的人类带来福音的天下大同的梦想，将需要从我、从你、从他，从每一个人觉悟当下的每一念做起。

良知即是道，心中有“道”，脚下便可走出实现每个人的生命价值的朝圣之路。

茹杨

2012年4月25日(赴日留学25周年)

凉山是一处自然资源极其富饶的地方。生活在这里的彝族人民自古以来就与森林和谐共生。在中国把人类历史分成为石器文化、铜器文化、铁器文化，其实还有过木器文化，彝族就是木器文化。在生活中所使用的食具和劳动工具一直都是用树木做成的。彝族是个非常勤劳、诚实、淳朴、勇敢的民族。我感谢矢崎胜彦先生选择这里培植越光稻谷并成立“信赖农园项目”——他认为这个地方或许可以成为未来不发达国家的人们摆脱困境的发展典范。

已故凉山彝族自治州副州长，全国人民代表大会民族委员会副主任 伍精华

在长达十多年的“信赖农园”的生产经营活动中，更让我深刻体会到矢崎先生为了凉山可持续发展而提出以“保护生态、自立自强、扶贫助学，体验良知”为农园宗旨的良苦用心。进入本世纪以后，我才发现矢崎先生的理念与中国政府的理念和政策是如此的相似。这让我震撼！矢崎先生不仅有崇高的良知理念，更有“知行合一”的实践。

原凉山自治州民族中学校长，现凉山自治州教育局调研员 李正华

在我的心目中，矢琦胜彦是个完美的人——无论是理性思维的深度，感性认知的敏度、人伦情感的深度、意志品质的坚度，还是其人品人格……都是。矢崎先生用他的良知感悟提出的“凉山圣地、圣人理想”的实践地——凉山，我们想把它建成解决中国“三农”问题的示范村。这样的信念，让我们永往直前，无怨无悔！

凉山自治州民族中学办公室主任 阿苏解放

早已过知天命之年的会长，有自己对“知天命”的独特理解：“所谓自我实现，就是达到一种知天命的境界。‘知天命’即发现自身存在于这个世界上的价值，也就是说在真正意义上达到自我实现的终极目标。”

原芬理希梦公司(中国)首席代表，本书译者 茹杨