衡文、选文，贵有创见，应该自具手眼，但又必须认真研索并力求满足读者的审美需求。好在无论其为古人、今人、编者、读者，对于好文章，大体上有一个基本共识，如“事出于沉思，义归于翰藻”，“言有物，言有序”，“有作用，有意思”，“美无思则浮，思无美则枯”，等等，说的都是思想性、艺术性、可读性的统一，思想震撼、心灵启迪、美的享受兼备。具体落实到文本选择上，应该是着眼于意义深、影响大、审美价值高的名篇。

《中国好文章(古文卷上下)》编者毕宝魁从浩瀚无涯的古代文海中，划出先秦、两汉、魏晋南北朝、唐、宋、金元明、清及民国七个轸域，遴选出一百八十一篇在文学史上有一定地位、在本文体中具有代表性的佳作。

所谓“好文章”，或“事出于沉思，义归于翰藻”，或“言有物，言有序”，或“有作用，有意思”，或“美无思则浮，思无美则枯”，等等，说的都是思想性与艺术性、可读性的统一，思想震撼、心灵启迪、美的享受兼备。具体落实到文本选择上，应该是着眼于意义深、影响大、审美价值高的名篇。

正是循着这一准则，《中国好文章(古文卷上下)》编者毕宝魁从浩瀚无涯的古代文海中，划出先秦、两汉、魏晋南北朝、唐、宋、金元明、清及民国七个轸域，遴选出一百八十一篇在文学史上有一定地位、在本文体中具有代表性的佳作。既然称作“文章”，按照中国文学传统分类的做法，除了诗歌、词曲、戏剧之外，其它都可以涵盖进来，所以，除了各体散文，也选入了小量的寓言、传奇、短篇小说。

《中国好文章(古文卷上下)》的体例，每篇正文之前，附简要的作者介绍，并对本文“好”之所在作扼要解读；正文后面，加以“只求注明在具体语境中该词语之意义，能简则简，不炫博，不避难，不繁琐”的注释。

序

先秦文(27篇)

郑伯克段于鄢(《左传》)

曹刿论战(《左传》)

季札观周乐(《左传》)

邵公谏厉王弭谤(《国语》)

苏秦以连横说秦(《战国策》)

颜斶说齐王(《战国策》)

邹忌讽齐王纳谏(《战国策》)

触詟说赵太后(《战国策》)

冯谖客孟尝君(《战国策》)

子路曾皙冉有公西华侍坐(《论语》)

齐人有一妻一妾(《孟子》)

生于忧患死于安乐(《孟子》)

鱼我所欲也(《孟子》)

九方皋相马(《列子》)

逍遥游(《庄子》)

马蹄(《庄子》)

齧缺问乎王倪日(《庄子》)

庖丁解牛(《庄子》)

庄子与惠子游于濠梁之上(《庄子》)

卜居(屈原)

劝学(荀子)

风赋(宋玉)

对楚王问(宋玉)

说难(韩非)

尧之王天下也(韩非)

扁鹊见蔡桓公(韩非)

谏逐客书(李斯)

两汉文(16篇)

过秦论·上(贾谊)

论贵粟疏(晁错)

狱中上梁王书(邹阳)

项羽本纪(司马迁)

魏公子列传(司马迁)

廉颇蔺相如列传(司马迁)

滑稽列传(司马迁)

魏其武安侯列传(司马迁)

报任安书(司马迁)

答客难(东方朔)

杨王孙传(班固)

报孙会宗书(杨恽)

诫兄子严、敦书(马援)

论盛孝章书(孔融)

登楼赋(王粲)

出师表(诸葛亮)

魏晋南北朝文(18篇)

与吴质书(曹丕)

洛神赋(曹植)

与山巨源绝交书(嵇康)

陈情表(李密)

兰亭集序(王羲之)

归去来兮辞·并序(陶渊明)

桃花源记(陶渊明)

五柳先生传(陶渊明)

雪赋(谢惠连)

登大雷岸与妹书(鲍照)

恨赋(江淹)

别赋(江淹)

北山移文(孔稚珪)

答谢中书书(陶弘景)

与陈伯之书(丘迟)

与宋元思书(吴均)

江水(郦道元)

哀江南赋序(庾信)

唐文(28篇)

谏太宗十思疏(魏徵)

秋日登洪府滕王阁饯别序(王勃)

代李敬业传檄天下文(骆宾王)

山中与裴秀才迪书(王维)

春夜宴诸从弟桃李园序(李白)

与韩荆州书(李白)

吊古战场文(李华)

枕中记(沈既济)

师说(韩愈)

送董邵南序(韩愈)

进学解(韩愈)

答李翊书(韩愈)

张中丞传后叙(韩愈)

送李愿归盘谷序(韩愈)

祭十二郎文(韩愈)

送穷文(韩愈)

马说(韩愈)

捕蛇者说(柳宗元)

种树郭橐驼传(柳宗元)

贺进士王参元失火书(柳宗元)

愚溪诗序(柳宗元)

始得西山宴游记(柳宗元)

小石潭记(柳宗元)

蝜蝂传(柳宗元)

陋室铭(刘禹锡)

阿房宫赋(杜牧)

书褒城驿壁(孙樵)

野庙碑(陆龟蒙)

宋文(35篇)

黄州新建小竹楼记(王禹俑)

唐河店妪传(王禹俑)

岳阳楼记(范仲淹)

醉翁亭记(欧阳修)

秋声赋(欧阳修)

与高司谏书(欧阳修)

祭石曼卿文(欧阳修)

六国论(苏洵)

爱莲说(周敦颐)

寄欧阳舍人书(曾巩)

墨池记(曾巩)

谏院题名记(司马光)

答司马谏议书(王安石)

读孟尝君传(王安石)

游褒禅山记(王安石)

伤仲永(王安石)

前赤壁赋(苏轼)

后赤壁赋(苏轼)

石钟山记(苏轼)

超然台记(苏轼)

宝绘堂记(苏轼)

记承天寺夜游(苏轼)

答谢民师书(苏轼)

贾谊论(苏轼)

晁错论(苏轼)

上枢密韩太尉书(苏辙)

黄州快哉亭记(苏辙)

梦华录序(孟元老)

金石录后序(李清照)

稼轩记(洪迈)

书巢记(陆游)

送郭拱辰序(朱熹)

观潮(周密)

指南录后序(文天祥)

登西台恸哭记(谢翱)

金元明文(31篇)

送秦中诸人引(元好问)

送张叔夏西游序(戴表元)

送何太虚北游序(吴澄)

修竹赋(赵孟频)

录鬼簿序(钟嗣成)

大龙湫记(李孝光)

龙门记(萨都剌)

秦士录(宋濂)

送东阳马生序(宋濂)

司马季主论卜(刘基)

卖柑者言(刘基)

说虎(刘基)

瘗旅文(王守仁)

项脊轩志(归有光)

寒花葬志(归有光)

答茅鹿门知县书(唐顺之)

报刘一丈书(宗臣)

杂说(李贽)

与焦弱侯(李贽)

虎丘记(袁宏道)

满井游记(袁宏道)

叙小修诗(袁宏道)

徐文长传(袁宏道)

核舟记(魏学洢)

避风岩记(张明弼)

陶庵梦忆序(张岱)

西湖七月半(张岱)

湖心亭看雪(张岱)

柳敬亭说书(张岱)

五人墓碑记(张溥)

狱中上母书(夏完淳)

清及民国文(26篇)

原君(黄宗羲)

李姬传(侯方域)

口技(林嗣环)

大铁椎传(魏禧)

奇零草序(姜宸英)

室语(唐甄)

婴宁(蒲松龄)

促织(蒲松龄)

山市(蒲松龄)

醉乡记(戴名世)

狱中杂记(方苞)

左忠毅公逸事(方苞)

游万柳堂记(刘大櫆)

为学一首示子侄(彭端淑)

梅花岭记(全祖望)

登泰山记(姚鼐)

祭妹文(袁枚)

黄生借书说(袁枚)

治平篇(洪亮吉)

闺房记乐(沈复)

登扫叶楼记(管同)

病梅馆记(龚自珍)

观巴黎油画记(薛福成)

少年中国说(梁启超)

与妻书(林觉民)

商鞅徙木立信论(毛泽东)

魏公子即信陵君，战国四公子之一。他的才德、声誉远超其他几位公子，也远在各国诸侯之上。作者首先叙写了他“仁而下士”的特点，然后通过“窃符救赵”等一系列历史事件的情节发展，成功地塑造出信陵君行仁仗义、礼贤下士的光辉形象，同时颂赞了侯生等一些重义气、多智谋、洁身自好的下层人物。

通篇洋溢着作者对信陵君的推崇、敬慕，所谓“无限唱叹，无限低徊”。明代散文家茅坤说：“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文。”

魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。是时范雎亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏华阳下军，走芒卯。魏王及公子患之。公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

公子与魏王博，而北境传举烽，言“赵寇至，且入界”。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：“赵王田猎耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。居顷，复从北方来传言曰：“赵王猎耳，非为寇也。”魏王大惊，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。”是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。

魏有隐士日侯赢，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。

侯生因谓公子曰：“今日赢之为公子亦足矣。赢乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎赢于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然赢欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公予愈恭。市人皆以赢为小人，而以公子为长者能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。

侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。

魏釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。

平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。

行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。P112-113

出版社老总就编选融汇古今的《中国好文章》这一创意，征询我的意见。我说，这是一桩利在当今、泽被后世、功德无量的善举。鲁迅先生说过：“凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用”；“评选的本子，影响于后来的文章的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上”。这是就其社会效应而言；而从写作者的角度，鲁迅先生指出：“凡是对于文术，自有主张的作家，他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在出选本。”同时，我还进言：选本的编辑、出版，应该有所依托，按鲁迅先生提示的，“远则凭古人之威灵”，“近则由选者的名位”——要请一位名望重、学问深的权威人物来掌舵，哪怕是挂名也好。岂料，老总竟然施行“请君入瓮”的故伎，说：“已经选定了，就是您。”理由比较简单：“且不说古文功底、品藻水平、社会声望，单就您从小曾经读过多种古文选本，您该是最明了选什么、怎么选的。”

他指的是上世纪40年代，我曾就读私塾。当时按照塾师安排，先读“四书五经”，主要是发挥童年记忆力强的优势，反复背诵，基本上是“食而不知其味”；接下来是读史，《左传》、“前四史”、《资治通鉴》；然后是“诸子”，《老子》、《庄子》、《韩非子》；最后选读《古文观止》、《古文释义》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》中的名篇，压轴戏是《昭明文选》，这时，确有一种“向来枉费推移力，此日中流自在行”的快感。塾师说：“《文选》烂，秀才半。只是现在不考秀才了。”

尽管反复推脱，但最后担子还是落在了肩膀上。

具体操作起来，委实不易，起码是碰到了这样三个难题——

古代传世名文浩如烟海，有如“弱水三千”，而这个选本至多容纳二百篇，这是“只取一瓢饮”。“以蠡测海”，劳作之艰辛，可想而知。好在披沙拣金，“删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出”（纪昀语）的工作，前人做得足够了，历代留下了数量可观的文学选本，可供直接借鉴；然而，那些都是前人所做的，今天，面对的是现代读者，总不能跟着前人“步亦步，趋亦趋”呀，必须具备现代眼光，体现时代精神。

衡文、选文，是一件主观性很强的事。正由于要面向广大读者，而不是自我欣赏，就不能只凭个人趣味与偏好加以抉择，而应以读者为依归，这就要切实调整视角，认真研索读者的审美需求。

选择、品藻，贵有创见，应该自具手眼，提出一己的独到见解；而面对古人与时贤海量的学术研究成果，立足于恒河沙数的读者的审美选择，以执掌文衡、唯我独尊的文昌帝君自命，固属愚妄、狂诞，可是，如果缺乏定见，依违两可，更是断然难以成事。那么，选编中应该如何处理好二者的关系？  三个问题汇聚到一个焦点上，是个“衡文标准”问题，也就是究竟什么样的文章才能称得上“中国好文章”。对此，前人之述备矣，诸如，“事出于沉思，义归于翰藻”，“言有物，言有序”，“有作用，有意思”，“美无思则浮，思无美则枯”，等等，说的都是思想性与艺术性、可读性的统一，思想震撼、心灵启迪、美的享受兼备。具体落实到文本选择上，应该是着眼于意义深、影响大、审美价值高的名篇。

正是循着这一准则，从浩瀚无涯的古代文海中，划出先秦、两汉、魏晋南北朝、唐、宋、金元明、清及民国七个畛域，遴选出一百八十一篇在文学史上有一定地位、在本文体中具有代表性的佳作。窃以为，既然称作“文章”，按照中国文学传统分类的做法，那就是除了诗歌、词曲、戏剧之外，其它都可以涵盖进来，所以，除了各体散文，也选入了小量的寓言、传奇、短篇小说。全书的体例，每篇正文之前，附简要的作者介绍，并对本文“好”之所在作扼要解读；正文后面，由毕宝魁教授加以“只求注明在具体语境中该词语之意义，能简则简，不炫博，不避难，不繁琐”的注释。

至于读者定位，大体上是高中以上文化程度的学生、职员，以及广大文学爱好者。期望他们通过这一普及文本的泛览，得窥我国历代古文名篇的概貌，深入研读之后，能够增进欣赏古典文学兴趣和品鉴能力，进而提高写作水平；如获更高层次的学人的青睐，手执一编，庶几可免检索之劳。

限于编注者的精力和水平，本书难免存在某些纰漏，敬请方家与广大读者不吝赐教。

2013年12月

衡文、选文，贵有创见，应该自具手眼，但又必须认真研索并力求满足读者的审美需求。好在无论其为古人、今人、编者、读者，对于好文章，大体上有一个基本共识，如“事出于沉思，义归于翰藻”，“言有物，言有序”，“有作用，有意思”，“美无思则浮，思无美则枯”，等等，说的都是思想性、艺术性、可读性的统一，思想震撼、心灵启迪、美的享受兼备。具体落实到文本选择上，应该是着眼于意义深、影响大、审美价值高的名篇。

——王充闾