小开正张着嘴要哭，给小佣人奇怪的动作吸引了。他忘记了疼痛，学着小佣人的样子，用小脚跺地说：“都怪地！”
81年后，赵朴初八十四五岁了，还记得这个事，在一次会议上，他说：“记得小时候摔了跤，保姆拍打着地，怪地不好，这是错误的教育。”
门前，一方清水池塘，两端与小溪沟通。小溪环绕状元府，呈一双玉带状，得名玉带溪。雨后的玉带溪，溪水淙淙作响，小鱼逆流而上，月光下，波光粼粼。池塘前，有一片方形稻场，夏天的夜晚，蛙声鼓噪，清风徐徐，一片幽静。池塘四周有金桂、石榴八九棵，春天石榴花红艳艳，夏天稻田金波荡漾，秋天桂花沁香四溢，虎形山常年松苍竹翠，郁郁葱葱，整个状元府景色艳丽，一派江南田园风光。
1912年小开5岁了，该上学读书了。
父亲请来蔡家河的蔡少珊、蔡拱恒兄弟，到赵家做私塾先生。蔡少珊毕业于皖省立自治讲习所，擅长经史。弟弟蔡拱恒擅长诗歌曲赋，喜欢风霜雪月、草花鸟虫。兄弟两人在赵府教书，十分快意。
一天夜晚，蔡拱恒从学堂出来，看到田野上空的月色和四周的花草，吟诗道：
花弄清香月弄阴，一帘风月助狂吟。
书声更爱儿童好，足慰平生一片心。
“书声更爱儿童好”，说明老师喜欢聪明的小开呢！
夏末秋初的一天，蔡少珊布置学生写文章，然后出门了。
先生一转背，和赵朴初一起上学的一位堂哥说： “我们摘枇杷去？”每年，枇杷成熟的季节，树上结满了一个个黄澄澄的枇杷，让孩子们馋涎欲滴。
平常，蔡先生对孩子管教很严格，不准孩子上学期间乱跑，更不许他们上树。今天，机会难得！孩子们一听，一窝蜂跑到枇杷树下。堂哥一猫身，早已爬上枇杷树，一边自己吃，一边将枇杷往下丢去。
鸣初、朴初等在下面拣。见堂兄一人忙不过来，赵朴初也爬上了枇杷树。大家一边吃一边唧唧喳喳，不料正高兴时，蔡先生回来了，孩子们慌忙回到座位上。
蔡先生板着脸问：“谁带头的？”
大家不吭声，没有人敢说话，也不敢瞧蔡先生。因为老师会把闹事的孩子告诉父母，那可不得了。父亲也许可以不追究，母亲那里，少不了一顿打。
私塾静悄悄的，大家瞧着自己的桌子，不敢望老师。
小开四处张望，见堂兄没有承认的意思，老师也没有放弃追问，站起来说：“先生，是我带头的。”
“真的是你吗？”老师惊讶地望着小开。
堂哥、呜初一看朴初这么说，才敢抬起头来，向弟弟投去感激的目光。
这次，赵朴初替堂哥挨了一顿板子。对古诗词的天赋
1913年春天，状元府附近的山上，茶叶绿油油的。
母亲常将几瓣陈年的荷花，放进了新茶里，缝作包裹。第二天早晨，开线取茶泡水，异香喷鼻，十分爽口。
晚年，赵朴初喝茶时，还记得此事。他曾吟诗：
吾母撮新叶，轻手藏荷花。
翌晨开线裹，妙香无复加。
状元府的大门外面，走过池塘，绕过稻田，是一条由北向南流淌的弯曲小河——寺前河；过了河，是小集市，村民们在这里以货易货，扯布购物，每到半上午，状元府前行人络绎不绝，一些老卖主常担柴送鱼，在状元府门前歇息，吆喝卖柴卖鱼，等候赵家的人来买。
这年夏天，孙中山领导的反对袁世凯的“二次革命”失败了。陈独秀逃到上海，过起了流亡的生活。生活在太湖乡下的赵家，一切如故。这场革命的起起伏伏，没有立竿见影地影响到乡下的人生活。
中秋节，赵家院子里的桂花香了几里路。这一天，家住洪诸畈的少年汪凡和平常一样，到状元府卖鱼。
他见到赵朴初母亲，问：“陈少奶奶，可要鱼？”
当地人称陈仲碹“陈少奶奶”，陈少奶奶放下手中的事，看他篮子里的鱼。买鱼时，汪凡老是瞅着正在吃糍粑的赵朴初兄妹。
陈少奶奶一旁见了，叫人端出糍粑，给他吃，并说：“带几个回去，给你家里人吃。”
小汪凡高兴极了，一边说客气话，一边将糍粑小心地包好，放到了口袋里。
赵朴初站在旁边，默默地看到这一幕。母亲助人为乐，对赵朴初后来走上慈善道路，产生了潜移默化的影响。
陈少奶奶将刚买的鱼交给厨师，回到屋里。她见赵朴初将书房弄得很乱，一边弯腰收拾，一边埋怨说：“七零八落。”
赵朴初正在跟父亲学习对对子，随口应道： “九死一生。”
母亲听了十分高兴，儿子这么小，脑袋瓜这么灵，能不高兴吗？听了父母赞许，赵朴初逐渐地喜欢起诗来。
64年后，赵朴初出版自己的第二本诗词集子《片石集》，还说： “幼年时，由于家庭和环境的关系，胡乱读过一些古诗词，逐渐受到了感染，发生了兴趣。”
这次买鱼，引起了一场小小的风波。
过了一会，烧锅的仆人慌里慌张地对陈少奶奶说： “陈少奶奶，奇怪得很，早上买的鱼不见了？”
陈少奶奶说： “你放在哪里了，怎么会不见了呢？”
厨师说： “我就放在厨房里，刚才那个来送柴的人，会不会顺手偷去了？我见他进过厨房，除了他进来，没有旁人进来。”
陈少奶奶埋怨道：“这么大的人，连一条鱼也看不住。”
赵朴初正在花坛边和小伙伴做游戏，说： “我知道鱼到什么地方去了，你们等着。”说着，他跑出去了。过了一会儿，赵朴初回来了，手里提着那条鱼，但鱼的下半部已被咬烂了，后面跟着府中那一只十来斤重的虎皮老猫，它一边舔着舌头，一边望着赵朴初手上的鱼，发出喵喵的叫声。
母亲一看就明白了，哈，原来厨房内一条排水沟，通向围墙外面的水渠，是家中这只馋猫的进出通道。冬天，外面下雪，家里四处关闭得严严的，猫喜欢从这里进出，不发出一点声响，只留下几路梅花脚印。
聪明的赵朴初帮仆人破了案子，仆人免了不白之冤，脸上笑开了花。P4-6
自2002年起，我陆续撰写、出版了三本有关赵朴初的著作：《赵朴初传》、《赵朴初说佛》和《朴初因缘人生》。本书与《赵朴初传》一样，以朴老的生平为主线，是一本记载其一生信仰和追求的传记。所不同的是，本书突出了朴老与一些重大事件的关系，与一些有重大影响的人物的交往，且主要是已经故去的历史人物的交往，而淡化了朴老与普通亲友的交往。因此，这本书突出了朴老思想的主干，对于那些想了解他在现当代社会政治、外交、宗教、民族、文化等领域的贡献和地位的读者，这么做，或许会更简洁一些，突出一些。
胡适曾说，为当代人写传记，会发生种种困难，因为家人和当事人还在世，容易兼顾不周，容易犯忌。但胡适却鼓励那些当事人写出自己的口述自传，好为后人留下写传记的材料。其实，写自传也不易。胡适1930年在上海写《四十自述》，写到21岁去美国留学前，就写不下去了。陈独秀1937年夏天在监狱写《实庵自传》，写到18岁参加江南乡试后，就没有再写。其原因之一，就是担心涉及一个个当事人和一件件敏感的问题。
写吧，怕遭忌。不写吧，后人就少了一份资料。以我的意见，还是主张写的，如果言之有据，不凭空瞎说，写比不写总要好。至于受各种条件限制，一下子不能尽善尽美，是不要紧的，因为后人会在适当时候，综合已出版的材料和前人的回忆，挖掘新的材料，写出更好的作品。任何一本书都不可能穷尽一个人的故事。从这个意义上说，研究一个人是大家的事，是几世、百世的事。对于少数思想家，研究他甚至是与未来人共始终的事。譬如对于孔子的研究，两千年来，不是一直在延续吗？
在研究人物的方式上，我一直把传记视为最重要的方式，而不主张以评传和小说的方式来研究真实的历史人物，更不主张以论代史，把历史研究禁锢在大学的围墙内。一本好的人物传记，必然是糅进了作者对于传主的研究心得，包括对传主人生的整体评价。但传记却不宜在记载传主的人生脚步时，直接掺入自己的评论，而是以史代论，让故事自己说话。当读者与传主作心灵交流的时候，作者应隐身在外。
赵朴初是一个了不起的人，他身居高位，时时与老百姓话家常；他书法超群，从不卖钱获利，除非募捐义卖；他的南小栓家的门，对每一个平民百姓都是敞开的。在赵朴初面前，一个平凡的人觉得自己不平凡了，一个自卑的入不觉得自卑了。对朋友、客人和陌生人，他总是满脸笑容，以致在他的脸上，刻上了深深的笑纹。他给每一个求字的人，无论是熟人生人，总是亲笔回信，尽量满足求字者的要求，以致求字者与日俱增， “文债”还不尽还。
朴老有一颗慈善的心，多次为人间的灾难和不平流下眼泪；他有一颗金子般的心，把别人的成绩和欢乐看成是自己的成绩和欢乐；他有超人的慈忍之心，不因逆缘而影响信仰和追求。他尊重长者，常怀一颗感恩的心。朴老一生，不合意之事十占八九，但他总是怀着一颗随缘心。走近朴老，人们可以分享莲的清香，可以见徵人之为人。
社会像一个湖，可以养莲，给大众带来清香；可以喂鱼，可供少数人从中渔利。渔利的人多了，莲花自然少了，甚至被人为的拔除了！酷暑中，走在公园的湖畔，游人是愿意见到光秃秃的、飘着鱼腥味的湖面呢？还是希望看到满湖四处溢香的荷花绿叶呢？朴老的一生，步步给出了答案。
这本书写于两年前，一直为陈立旭先生所关注。感谢他几年来为编辑本书付出的心血，感谢当代中国出版社周五一社长等领导对出版本书的大力支持！
窗下的栀子花开了、月季花开了，鸟雀在歌唱。如果朴老还在，又该吟诗、挥毫了！
朱洪
辛卯年秋于安庆师范学院红楼
赵朴初一生喜欢万紫千红的花，其中最喜爱的，是象征了佛的精神和品格的莲花。赵朴初的人生脚印，始终沐浴着佛的光泽，像一朵朵莲花连接在一起，一步一莲，步步莲花。那朵朵前后相继的莲花，构成了他生命的禅河，源源不绝，缓缓流淌。
赵朴初生在清末(1907年11月5日)，经历了清、中华民国、新中国三个时期。作为四代翰林的后裔，良好的家学渊源，为他的个人素养和传统美德奠定了基础；他母亲与关纲之的姐姐结拜为姊妹，又为他与佛教结缘创造了条件；进东吴大学学习，使他跃上了人生的新台阶；佛教的慈善、募捐事业，推动了他在抗日战争初期投入到救济难民的事业，成为他送难民参加新四军、与共产党结缘的契机；解放战争初期他参与发起中国民主促进会，反对蒋介石和国民党的腐败与独裁，成为他在新中国政治生活和宗教、民族、文化、外交等领域发挥更广泛作用的一个重要环节。
新中国建立后，处在西方敌对势力包围之中。赵朴初借助与东南亚各国佛教交往，积极推进了中国与日本、泰国、柬埔寨、印度、新加坡、锡兰、尼泊尔等国的民间外交，为中国外交事业作出了巨大贡献。与此同时，也极大地提高了佛教在中国社会政治生活中的地位。由于赵朴初在许多领域发挥了巨大的作用， “文化大革命”后，他担负起复兴佛教、拨乱反正的历史使命，得到了党和国家领导人的大力支持。新时期，中国佛教在赵朴初的领导下，得到了空前的繁荣和发展，在世界宗教界取得了极高的地位；赵朴初本人也得到了世界宗教界领袖及广大佛教信徒的尊敬。
朴老本人曾遇到许多打击。母亲遇难；他因患肺病而辍学；唯一的儿子夭折；他在抗日战争时期自种蔬菜过活；哑巴姐姐去世，他无能为力；20世纪50年代曾在“打老虎”运动中接受层层检查；父亲在60年代病饿而亡；姐夫在劳改农场去世，尸体无着；他本人患有严重的心脏病等疾病；“文化大革命”中，他被打成“大黑手”，被迫劳动改造；他因写诗词悼念周总理，遭到“四人帮”的追究；等等。
佛教自诞生之日起就将拯救人间的痛苦、灾难和种种不幸作为使命。在两千年的坏势力压迫下，佛教徒们采取忍让、修行、自律等方式，寻求人间的痛苦在彼岸的解脱。赵朴初没有在自己的困难面前停下脚步，相反，即便是在黑云压城的时候，他都能以最恰当、无悔的方式，来处理每一个棘手的问题。当乌云飞来的时候，赵朴初总是能看到乌云之后的阳光。
作为中国佛教思想家，赵朴初在新中国这个特殊时期，把传统佛教的消极出世，转换为积极入世，号召佛教徒积极参与社会主义事业，为现实世界作出贡献。他的人间佛教的思想、黄金纽带的思想、佛教是文化的思想、佛教与社会主义相适应的思想，等等，都是他留给中国僧人的精神莲花，是自佛教东来，菩提大树在中国结出的巨大的果实。同时，这些思想也极大地丰富了社会主义社会的精神文明之树。
人类的矛盾是层出不穷的，生存与环境、个人愿望与条件限制、财富与分配不均、疾病与健康等矛盾，无时不在困扰着人类。因此，以超越现实为解脱方式的传统佛教有存在的现实基础。在地球几十亿人口各种信仰中，总会有一部分人以接受佛教的方式，来解决他(她)所遇到的内心困惑。
2000年5月21日，朴老的生命遽然中止。但他的精神之花仍然在开放。中国的名山秀水，无处不见这个老人熟悉的字体；回忆文章中，常常能见到这个老人一个个生动、美好的故事；世界各国友人的著作中，他的名字被广泛颂扬。本书在朴老生命的禅河中，采集了一串或许是其中最重要的莲花，敬献给这个苦难远没有结束的世界。
赵朴初先生是中国当代的佛教领袖、著名的书法家、诗词曲大家，杰出的社会活动家。但他非常谦虚，自称一生只有三事值得挂齿，即送难民参加新四军、在印度纪念泰戈尔100诞辰会议上和印度文化部长唇枪舌战，与日本佛教界发起了纪念鉴真的活动……
《步步莲花(赵朴初佛缘人生)》让我们走进这条风光绮丽的禅河，去领略沿途的风光，分享莲花的清香。
《步步莲花(赵朴初佛缘人生)》的作者是朱洪。
莲花，象征了佛的精神和品格的莲花。赵朴初一生最喜爱莲花。他的人生脚印，始终沐浴着佛的光泽，像一朵朵莲花连接在一起，一步一莲，步步莲花。那朵朵前后相继的莲花，构成了他生命的禅河，源源不绝，缓缓流淌。
朱洪创作的《步步莲花(赵朴初佛缘人生)》讲述了赵朴初先生的一生。
