邱芬编写的《国学常识（中华传统文化经典）》以中华民族悠久的国学文化为主线，运用生动朴实的语言详尽地介绍了我国的传统国学知识，其涉及传说、典故、军事及民俗等诸多方面，集趣味性、知识性与文化性于一体。饱览此书，犹如畅游浩瀚的中华民族文化长河，不亦乐乎！

邱芬编写的《国学常识（中华传统文化经典）》内容简介：在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中国的传统文化是中华民族人文精神的积淀，是我们的民族之根、民族之魂。《国学常识（中华传统文化经典）》讲述中华传统文化博大精深，具有长久的生命力。时至今日，我们依然可以从中汲取智慧和精神力量。

第一章 政治

 职官

家臣

宰相

太尉

御史大夫

太守

三公九卿

刺史

员外

谏大夫

节度使

将军

尚书

洗马

侍中

清官

秘书省

翰林学士

大学士

提辖

押司

贝勒

钦差大臣

总督

巡抚

加官

斜封官

 司法

秋审

大赦天下

十恶

五刑

笞刑

弃市

徒刑

黥刑

刺配

诛九族

 军事

巨鹿之战

李牧大败匈奴

王翦的韬晦之术

李广难封侯

马援马革裹尸

周瑜火烧赤壁

 科举教育及选官制度

科举制度

院试、童试、乡试

会试

殿试

朝考

中国历代的学位

状元

榜眼、探花

进士

举人

秀才

连中三元

门生

监生

荫生

贡生

留学生

明经

武科

八股文

翻译科

枪替

师范

桃李满天下

太学

国子监

杏坛

鸿都门学

古代的图书馆

历史上的四大书院

东林书院

同文馆

通儒院

京师大学堂

察举

征辟

孝廉

贤良方正

第二章 经济

 主要经济思想

崇本抑末

四民分业

均贫富

先富后教

劳心劳力

富民论

富国论

崇富论

限田论

人口论

 经济制度

井田制

屯田制

占田法

均田制

庄田制

户籍

赋税

钱法

榷法

均输法

平准

常平仓制度

第三章 思想文化

 诸子百家代表思想

儒学

理学

心学

道家

玄学

墨家

名家

阴阳家

纵横家

法家

兵家

哲理名句

 道教思想及著作

道教

道教神仙

真人

太上老君

玉皇大帝

王母娘娘

八仙

《道德真经》

《黄庭经》

《太上感应篇》

 佛教思想及著作

佛教起源

中国佛教

轮回

禅宗

喇嘛教

《金刚经》

《妙法莲华经》

《无量寿经》

第四章 民俗礼仪

 民间风俗

除夕习俗

中秋节习俗

重阳节习俗

腊八节习俗

 喜庆礼仪

嘉礼

初生礼

三朝礼

满月礼

百日礼

周岁礼

婚聘六礼

冠礼

笄礼

 丧葬礼仪

凶礼

丧葬

服丧

守制

 祭祀礼仪

吉礼

宗庙

斋戒

 交往礼仪

宾礼

拱手

作揖

第五章 文学艺术

 古典文学

小学

六书

音韵

四声

韵部

字母

诗

赋、比、兴

古体诗

词

赋

话本

诸宫调

元杂剧

骈体文

章回小说

诗话

田园诗

山水诗

 对 联

春联

用典对联

喜联

挽联

 中国书法

篆书

隶书

草书

金文

行书

章草

飞白

瘦金书

楷书四大家

永字八法

碑碣书法

 中国绘画

水墨画

写真

文人画

皴法

泼墨

元代四大家

扬州八怪

顾恺之与《洛神赋图》

王羲之与《兰亭集序》

王献之与《中秋帖》

吴道子与《天王送子图》

张旭与《古诗四帖》

颜真卿与《祭侄文稿》

怀素与《自叙帖》

郎世宁与《百骏图》

张择端与《清明上河图》

黄庭坚与《松风阁诗帖》

 音 乐

五音

古琴

箜篌

编钟

琵琶

古筝

洞箫

《高山流水》

 戏  曲

京剧

生旦净末丑

青衣

老生

折子戏

说、学、逗、唱

京韵大鼓

第六章 饮食医药

 特色饮食

京菜

鲁菜

川菜

粤菜

江浙菜

饮茶之道

酒文化

 中医药学

经络

穴位

丹田

五脏六腑

四诊

悬丝诊脉

舌诊

针灸

拔罐

刮痧

食疗

房事与养生

第一章 政治

职官

家臣

家臣是春秋时期卿大夫家族的官员。家臣有两种类型：即管理全家政务的家臣和管理采邑政务的家臣。家臣是士阶层，他们必须忠实于自己的主人，甚至付出自己的生命。当然这只是道德上的要求，但是事实是否如此则是另一回事了。到了春秋晚期，有些家臣争夺贵族的权力，甚至到了“陪臣执国命”的程度。到了战国时期，家臣迅速萎缩。主要是因为君主集权的加强，需要大量士阶层的人支持，贵族的势力迅速萎缩，家臣也失去了生存的依靠。以前的家臣中也有趁着春秋战国之际崛起的，例如，三家分晋以前的家臣在分晋之后成为国家的官僚，这也可算是官僚制度的一个基础。

宰相

宰相是国家最高行政长官的名称。相是指在古代主人会见宾客的时候，辅助主人进行接待仪式的人，一般由高级家臣担任。而宰是主祭祀时宰杀牲畜的主要家臣，实际上，他们在内为宰，在外则为相。宰相的出现，说明家天下的情形已经出现，家臣也因此成为了管理天下的行政官员。此时的家臣还保持着原来的一部分职能，他们可以管理皇家的家族事务，例如御史中丞就是联络皇帝与宰相的官员，皇家的家族事务是要通过御史中丞通报给御史大夫，再传给宰相的。不过，这只是西汉初期的制度．后来渐渐消亡了。

太尉

太尉是秦代设置的官名，是全国最高军事长官，与丞相、御史大夫并称为“三公”，汉代沿置。太尉之名最早见于《吕氏春秋》，西汉武帝建元二年（公元前139年）后不再设置。西汉早期，设太尉官多半和军事有关，故带有虚位性质，不同于丞相、御史大夫等官职。武帝时以贵戚为太尉，一改过去由武官充任太尉的惯例，和丞相同等，这和西汉早期有所差别。光武帝建武二十七年（公元51年），又将大司马改为太尉。东汉时，太尉实为丞相，与西汉早期掌武事的太尉名同而实异。皇帝刚刚即位的时候，太尉与太傅同录尚书事，权位极重。后代的王朝或者设置，或者不置，设置的也往往只限于大臣的加官，此外，太尉也成为了高级武官的尊称。元代以后未再设置太尉一官。

御史大夫

御史大夫是秦代设置的官名，是丞相的副手，侍御史之长，负责监察百官。西汉时丞相与御史并称，丞相府和御史大夫府合称“二府”。凡军国大计，皇帝常和丞相、御史共同议决。丞相位缺，一般都是由御史大夫直接升任。御史和皇帝亲近，所以群臣奏事须由他向上转达，皇帝下诏书，则先下御史，再达丞相、诸侯王或守、相，因而皇帝常常利用御史大夫督察和牵制丞相。成帝绥和元年（公元前8年），御史大夫更名为大司空，汉哀帝建平二年（公元前5年），复为御史大夫。元寿二年（公元前1年），又改名为大司空。至东汉，延续不变。汉献帝时，在曹操的专权下，又恢复了丞相和御史大夫的官制。西汉晚期，从原来的丞相、御史大夫、大司马变为三公并立，是汉代官制中的一大变革。到东汉初年，御史大夫的官属由御史中丞总领，中丞替代御史大夫成为执法和监察机构的首脑人物。魏晋南北朝时，偶尔也恢复御史大夫的名称，或替代司空，或替代御史中丞。隋唐以后所设御史大夫，除宋代为虚衔外，均为御史台长官，已经不再具有汉、魏三公的性质。明代改御史大夫为都御史，自此其官遂废。

太守

太守这一职位原来是战国时郡守的尊称。西汉景帝时，郡守改称太守。太守是一郡最高的行政长官。到了南北朝时期，新的州、县增多，而各郡之间所管辖的地域相对缩小，州、郡之间的地域区别也不大了。到了隋初，地域划分上留州废郡，州刺史代替了太守的官职，太守就成为刺史或知府的别称，而不再是正式官名了。到了明清时期，太守则专门用来称呼知府了。

三公九卿

三公是中国古代朝廷中最尊贵的三个官职的合称。西汉今文经学家以三公指司马、司徒、司空，而古文经学家则以太傅、太师、太保为三公。秦代不设三公。西汉最初继承秦制，辅佐皇帝治国者主要是丞相和御史大夫，最高军事长官是太尉，但不常置。而从汉武帝时起，因为受到经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公了。三公只是实行于两汉，并且权力一直下降，曹魏重新恢复三公之制。在魏晋南北朝时期，三公依然位居极品，且开府置僚佐，但实权则进一步向尚书机构转移。至隋代，三公完全变成虚衔或优崇之位。宋代以后，往往亦称太师、太傅、太保为三公，但其虚衔性质不变，并渐次演化成加官、赠官。

先秦文献中有三公九卿之说，秦代却并没有这种制度，西汉初也不见九卿名称。汉武帝以后由于受儒家思想的影响，人们就以秩（官的品级）为中二千石一类的高官附会为古代九卿（太常、光禄勋、太仆、廷尉、卫尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府）。不过本来汉代的卿，有十几种官，将九卿定为九种官职，始于王莽新朝，其官制中以中二千石为卿。即以大司马司允、大司徒司直、大司空司若、羲和、作士、秩宗、典乐、共工、予虞为九卿，分属于三公。魏晋以后多同东汉之制，但是隋唐九卿虽然也为太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府，却已无行政之权。南宋、金、元，九卿多有省并。明、清遂改以吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，加上都御史、大理寺卿、通政使合称为九卿，以前的九卿之官或有保留，但大都也已成为虚衔或加官、赠官。P1-4

中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史。五千多年来，中华民族的祖先在漫长的历史时期里，积累了大量珍贵的物质文化资源，最终形成了为中华民族世世代代继承发展、博大精深的传统文化。

中国传统文化的内涵十分丰富，有诗、词、赋、曲艺、建筑、戏剧、民俗、绘画、雕刻、烹饪、医药、服装等，包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各少数民族的传统文化，也是中国传统文化的组成部分。中国传统文化不仅记录了中华民族和中国文化产生、发展的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯，已经深深渗透在每个中国人的血脉中。

综观整个人类的文明史，文化发展的一个重大特点就是既保持本民族的特点，同时又不断地对外来文化加以吸纳和创新。例如，对中国有着巨大影响的佛教就是从印度传入的，但佛教传入中国后，又不断地被改造，带有明显的中国特色。同时：中国的传统文化也对世界产生了巨大的影响。中国的传统文化不但影响了韩国、日本、朝鲜等近邻，而且也影响到东南亚、南亚等地的一些国家，如菲律宾、新加坡、越南等，由此形成了世界公认的以中国文化为核心的东亚文化圈。随着中国国际地位的提高，中国传统文化得到越来越多国家的认同和重视。

中国的封建社会时期长达两千多年，中国传统文化受封建社会的影响很深。封建时代的统治者为了巩固封建统治、强化中央集权，常常钳制和禁锢文化学术的发展，我们的传统文化也不可避免地带有许多封建糟粕。当然，任何一种传统文化都有其积极和消极的成分，中国传统文化的精髓在新的时期仍然散发出迷人的光辉，值得我们学习和继承。

中国的传统文化是中华民族人文精神的积淀，是我们的民族之根、民族之魂。本套丛书对中国的传统思想、社会生活、文化艺术、节日风俗等内容进行介绍，让读者能够全面领略它的魅力。