《佐罗一个传奇的开始》被佐罗官方网站评为最佳佐罗小说，首次揭示蒙面侠客的青涩成长之路！

作品销量逾5500万册，被译成30种语言！

书页被赋予自己的心跳，没有任何载体能以伊萨贝尔·阿连德的方式捕捉故事的张力、忧伤与激情！

这是关于迭戈·德拉·唯加的故事，讲述他如何变成了传奇的佐罗。

我终于可以公开他的真实身份了。多年来，我们一直在为他保密……

《佐罗一个传奇的开始》——1790年，加利福尼亚：在一个激动人心的充满诱惑的时代，一些有着不可驯服的精神的性情真挚的人物，一个有着浪漫的心和轻佻性格的男人，开始了一段历险。揭开佐罗面具的时刻到了！

《佐罗一个传奇的开始》作者伊萨贝尔·阿连德恢复了这个主人公的真实形象，并且带着嘲讽和人道精神，使他具有了超出传奇之外的生命。

第一部分 加利福尼亚，1790-1810年

第二部分 巴塞罗那，1810-1812午

第三部分 巴塞罗那，1812-1814年

第四部分 西班牙，1814年底-1815年初

第五部分 上加利福尼亚，1815年

简短的结语和尾声 上加利福尼亚，1840年

第一部分 加利福尼亚，1790-1810年

我们还是从头开始吧。从一件偶然的事情开始。没有这件事，迭戈．德拉．维加也许不会出生。事情发生在上加利福尼亚，在圣加布里埃尔教区里，时间是基督降生后的第一千七百九十年。那个时期领导教区的是门多萨神父，他是一位有着伐木工一般的肩膀的方济各会的教士，外貌年轻，不像已经有四十岁的年纪，精力充沛，爱发号施令；对他来说，教区里最困难的事情是效仿圣方济各·德·阿西西的谦卑和温柔。在加利福尼亚，二十三个教区里，有另外一些教士担负着传播基督教义的使命，其对象是丘马什、肖肖尼。等部落的几千名土著人。这些土著人并非总是很乐意接受基督教义。加利福尼亚海岸地区的土著人有个以物易物的交易网络，运转了几千年之久。这个地区的自然资源十分丰富；各个部落都发展起不同专业的生产。西班牙人对于丘马什经济有着深刻的感受，认为这种经济的复杂程度可与中国经济媲美。印第安人使用贝壳做钱币，定期组织贸易集市；人们不仅进行物质交换，还谈婚论嫁。

印第安人不大明白那个在十字架上受苦的男子有什么神秘可言；为什么白人对他顶礼膜拜；不明白在这个世界受苦会对在另外一个世界享福有什么好处。据说，在基督的天堂里，人们可以定居在云彩上，与天使们一道弹奏竖琴。可是，实际上，大多数印第安人宁可死后与自己的祖先一起在“大仙”的土地上猎取白熊。印第安人也不明白那些外来者为什么在地上插旗帜，为什么划出想象的界线，然后宣布那是自己的财产，而且如果有人为了追捕麋鹿而进入界线之内，他们居然会生气!印第安人觉得占有土地的思想如同分配大海的想法一样，简直不可思议。当门多萨神父获悉有几个部落在一个有着狼头的武士的指挥下发动了叛乱的时候，便为受难的人们祈祷。但是，他并不十分担忧，因为他确信圣加布里埃尔教区是安全的。属于这个教区的人们有福了，许多土著家庭证明了这个道理，他们纷纷来这个教区要求保护，其代价就是人教洗礼；然后便住进了结实的房屋。门多萨神父肯定从来不使用士兵去招募未来的皈依者。他认为这第一次发生在上加利福尼亚的叛乱，原因在于西班牙士兵滥杀无辜和传教士兄弟们的严厉行为。土著部落分散成若干小族群，各有各的风俗习惯，通过一种信号系统进行联络；除去买卖交易，他们从来不为什么事情达成协议；确实也没有理由动武。按照神父的说法，这些可怜的人是上帝的无辜羔羊，他们因为无知而不是因为恶习而犯罪。现在，他们起来反对殖民者，肯定有不容分辩的理由。

门多萨神父干起活来一刻也不休息，他与印第安人一道在田地里劳动，在鞣皮作坊里帮忙，在磨房里打下手。黄昏时分，大家都休息的时候，他给出事故的人们治疗伤口，或者给人拔牙。他讲授教义和数学，为的是让新信徒们——皈依天主教的印第安人——能够计算皮毛、蜡烛和牛群；但是不开设阅读和写作课，在那里这些是没有实用价值的知识。晚上，他酿造葡萄酒、算账、写笔记、祷告。黎明时分，他敲响教堂的铜钟，召唤信众去做弥撒；晨祷后，他亲自监督检查早餐的情况，不让任何人挨饿。他根据自己从前所做的一切，而不是过分的自信或者虚荣，相信起来造反的部落是不会进攻他的教区的。但是，由于坏消息一星期又一星期地传过来，最后他注意起形势来。他派出两个特别信任的教士，去调查其他地方究竟发生了什么事情。两名亲信很快就找到了作战的印第安人并且掌握了详细情况，因为他们受到了兄弟般的接待，而招待他们的人恰恰是他们要侦察的人。他们回去向门多萨神父报告说，森林深处出现了一位英雄，他身上附着了狼魂，他成功地联合起几个部落的印第安人，准备把西班牙人从祖先的土地上驱逐出去，因为西班牙人居然说没有许可不得进入这些土地打猎。印第安人缺乏明确的战略，仅仅凭借一时的冲动袭击教区和村庄，把所到之处全部烧光，随后，像来时那样迅速撤退。他们招募新信徒入伙，因为新信徒还没有经过长时间屈辱地为白人效力而软化。因此，新信徒也纷纷加人叛乱的队伍。门多萨神父的亲信还说，那个叛乱的首领名叫灰狼，他在注视着圣加布里埃尔教区，对于门多萨传教士没有私仇，没有什么要指责的，而是因为灰狼要从这个教区路过。鉴于这种情况，门多萨决定采取措施。他可不准备放弃多年来的劳动果实；更不打算让别人抢走自己教区里的印第安人，因为一旦这些印第安人远离他的庇护，肯定会重新犯罪，再去过野人的生活。他写信给阿莱汉德罗·德拉·维加指挥官请求快速援助。信中说，他担心会发生更糟糕的事情，因为叛乱分子就在附近，可能随时发动进攻；如果没有军队的及时支援，他将无法自卫。神父把同样内容的信写了两份，派遣几个机灵的骑手，分别走不同的道路，送往圣迭戈要塞，这样如果有一路遭到拦截，另外一路或许可以完成任务。

几天后，指挥官阿莱汉德罗·德拉·维加飞马来到这个教区的大院。他一跃而下，脱下沉重的制服、围巾和帽子，一头扎进女人们正在洗衣裳的水槽。他的坐骑浑身冒着热汗，因为它驮着骑手和西班牙军队龙骑兵的器具奔驰了几十里地。这些器具有长矛、宝剑、双层皮盾牌和酒壶，当然还有马鞍。陪同指挥官的还有两名士兵和运输粮食弹药等军需品的几匹马。门多萨神父张开双臂出来迎接指挥官，但是，一看到陪同德拉·维加的只有两名破衣烂衫、和马一样筋疲力尽的士兵，不由得露出失望的神情来。

“神父，很遗憾，除去这两个勇敢的士兵之外，我没有兵可支配了。先遣队的人们都留在圣母村了，那里也受到了叛乱的威胁。”指挥官连连道歉，一面用衣袖擦擦面孔。

神父咬牙切齿地回答说：“既然西班牙不帮助我们，那么请上帝帮忙吧。”

“您知道有多少印第安人参加进攻吗？”

“指挥官，这里会准确数数的人很少。不过根据我手下人的调查，最多可能有五百人。”

“神父，这就意味着超不过一百五十人。我们可以自卫。有什么可指望的人和武器吗？”阿莱汉德罗·德拉·维加询问道。

“我算一个，做教士之前当过兵。还有两个传教士，他们年轻又勇敢。还有三名派遣到教区来的士兵，都居住在这里。还有几杆卡宾枪和火枪，一些弹药，几把军刀，还有我们用在采石场上的炸药。”

“新信徒有多少？”

“亲爱的孩子，我们要实际一点。大部分新信徒是不会攻打本族人的，”神父解释说，“我这里最多可以调动六七个年轻的仆人和几个妇女。她们可以帮我们装填火药。指挥官，我可不能拿新信徒的生命冒险，他们就像我的孩子一样。我照顾他们就像照顾自己的子女一样。”

“好，神父，以上帝的名义，动手吧！我看，这座教堂是教区最坚固的建筑物了。我们就守卫在那里。”指挥官说道。

在其后的日子里，圣加布里埃尔教区里无人休息，连小孩子都被安排了工作。门多萨神父，这位熟知人心的行家，无法相信一旦教区被叛乱的印第安人包围，新信徒还会忠于教区。

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亲爱的读者，除非您是非常不专心的读者，那么您肯定已经猜出记录这本历史故事的作者是我：伊莎贝尔·德·罗美武。自从1810年在我父亲的住宅里认识迭戈以来，我写了三十年的时间。从那时起，发生了许多事情。虽然时光流逝，我却不担心犯下写得不准确的严重错误，因为我这一辈子总是在做笔记；如果记忆有误，我就请教贝纳多。凡是有贝纳多参加的故事，我就只好写得比较严谨些，因为他不允许我按照我自己的方式阐述事实。写到别人的时候，我比较自由。有时，这个贝纳多让我恼火。人们说，年龄的增加可以让人耳顺。贝纳多可不属于这种情况。他今年四十五岁了，可是严厉的作风丝毫不减。我白白给他解释说：没有绝对的真实，一切都要经过观察者的过滤。记忆力是脆弱和任意的，每个人的记忆和忘却都是根据自身的便利。历史就是一本厚厚的笔记本，我们用一种根据情绪变化的笔墨来记录生活。而我的情况是，这个笔记本很像圣地亚哥船长的神奇地图，值得列入全译本《欲望百科全书》。至于贝纳多，他的笔记本上是弹痕累累。总而言之，他的严谨作风让他生儿育女，严格管理德拉·维加庄园。他和迭戈的财富成倍地增加了。迭戈继续忙于主持公道的事业，这在很大程度上是因为他心地善良；但是也有一点原因是他喜欢佐罗的打扮，喜欢披斗篷、佩宝剑去搞冒险活动。我没有提到手枪，因为很快他就不使用火器了；他认为，火器除了不精确，还不是勇士应该使用的东西。格斗时，他只需要正义之剑，他像热爱新娘一样地爱着这把宝剑。他已经不是玩小孩把戏的年龄了。但是，显然我的朋友迭戈从来没有清醒过。

我猜测你们希望知道这个故事里其他一些人物的情况。谁也不愿意阅读了三百四十多页之后还留下一堆问题，是不是？结尾还留下许多头绪，如同现代派喜欢把作品写到一半就刹车那样，是没法子令人满意的。努里阿已经满头白发，身躯缩小成侏儒模样，呼吸十分响亮，好像海狮一样，但是，身体健康。她说，不想死，除非我们用棍子把她打死。不久前，我们大家埋葬了多依布尔尼娅。我和她有过深交。她再也没有回到白人中间居住，始终留在自己的部落里。不过，有时也去庄园看望她的丈夫。两人是好朋友。九年前，我们为堂阿莱汉德罗和门多萨神父举行了葬礼，他们死于流行性感冒。堂阿莱汉德罗自从有过魔鬼监狱那番经历之后，他的健康一直没有完全恢复过来。不过，他在生命的最后一天居然骑马巡视了自己的庄园。他是真正的大家长。如今已经没有这样的人了。

印第安人的邮路散发着这样的消息：门多萨神父病危！于是，整个部落都来给神父送行。印第安人来自上下加利福尼亚、亚利桑那、科罗拉多等地，此外还有丘马什人、肖肖尼人等等。他们白天黑夜跳舞，念诵葬礼歌；葬礼后，他们在神父的墓前放上贝壳、羽毛和骨头做礼物。一些老年人重复着珍珠的传奇故事，说神父如何在海滩上发现了珍珠，说是海豚从海底深处带上来救济印第安人的。

关于胡里阿娜和让·拉非特，您可以通过别的渠道了解情况，因为我这里篇幅有限，已经放不进更多的内容了。有人在报纸上写过关于拉非特这个海盗的文章，虽说眼下他的命运仍然是个秘密。美国人——让多次为捍卫美国而作战——扫荡了拉非特王国的大岛之后，让就失踪了。我仅仅能告诉您的是，胡里阿娜如今已经变成健壮的家庭主妇，她依然保持初恋的新鲜感，热恋着丈夫。让·拉非特换了名字，在得克萨斯买下一座牧场，凭借上帝的恩惠，是个受人尊敬的人士，但是骨子里永远是个强盗。这对夫妻有八个子女，我不知道他和她有多少孙子。

关于蒙卡达，我真不愿意提到他。这个无赖绝对不会让我们安静过日子的。但是，卡洛斯·阿卡撒尔被人射杀在圣迭戈城里的一家酒馆里了，那是在佐罗第一次出面主持公道之后发生的事情。没有找到肇事者，但据说是雇佣杀手干的。是谁雇用的杀手呢？我很想说：就是蒙卡达，因为他获悉这个合伙人用珍珠欺骗了他。但这是为了把故事说得圆满而使用的文学技巧。实际上，射杀卡洛斯的时候，他已经返回了西班牙。卡洛斯死有余辜，但他的死给迭戈追求罗里塔开了方便之门。迭戈不得不承认了自己的佐罗身份，罗里塔才接受了他的求婚。两人只共同生活了两年，因为她骑马摔断了颈骨，不幸身亡。命苦啊。几年后，迭戈跟另外一个姑娘结了婚，她名叫爱丝白兰萨，结果也死得很惨。不过，她的故事已经不能放在本书里了。

亲爱的读者，假如您见到了我，您肯定会认出我来，因为我变化不大。美丽的女人年龄大了会变丑陋，像我这样的女人老了就是老了，仅此而已，其中有些人还会改善面貌。年纪大了，我的脾气也温和多了。我的灰发很多，但是不掉，就像佐罗一样，浓密的程度可以覆盖两个脑袋。我脸上有了皱纹，显得有个性；牙齿几乎齐全。我仍然结实，消瘦，斜眼。对于我这把年纪来说，我觉得状态不错。的确如此，我可以自豪地展示一下刀伤和枪伤，这是在帮助佐罗完成正义使命的过程中得到的。

您肯定会问我是不是还爱着迭戈。我得承认：是的。但是，我不会因此吃苦。我还记得第一次见到迭戈的时候，他十五岁，我十一岁，我们还是毛孩子。那天，我穿了一件黄色的衣裳，样子像是落水的金丝雀。当时我就爱上他了。那是我唯一的爱情，除去短暂地迷上了那个海盗让·拉非特。可是，我姐姐把他给抢走了。这事您已经知道了。这并不是说我至今还是处女。我连这样的想法都没有。我喜爱的情人并不缺乏，但是没有一个值得留恋。幸亏，我没有发疯般地爱上佐罗，就像大部分女人一见到佐罗那样疯狂地追求他。面对他，我总是保持头脑冷静。我及时意识到，我们的英雄佐罗只能去爱那些不肯回应他的女人。于是，我决定成为那样的女子。每当他失去新娘，成了鳏夫，就来向我求婚，我就拒绝。大概只要他吃饭动作迟缓时就会梦想娶我。假如我同意嫁给他，很快他会觉得自己被捆住了手脚。于是，我就只好死掉，让他得到自由，就像他两个前妻那样。我宁愿怀着贝督因人的耐心等到我们年老时再说。我知道等到迭戈老了，那时他是个步履蹒跚、糊里糊涂的老人，那时更加年轻的佐罗代替了他的位置，那时也不可能有女子给他敞开阳台的窗户，他也不能登上阳台了，于是我们就生活在一起了。那时，我可要报复一下佐罗给我造成的种种苦难啦！

亲爱的读者，我的故事就到此结束了。我答应过给您讲述佐罗传奇故事的起源。我履行了自己的诺言。现在，我可以去做自己的事情了。佐罗已经让我感到厌倦了。我想，现在到了应该画句号的时刻了。

剑影、游侠、忠诚、无畏、隐秘之欲，我们想到世界文学中那群魅力永恒的人物，最年长的那个叫堂吉诃德。

——《华盛顿邮报》

弗拉门戈舞般的充沛，色彩、感情、故事，无一不是心灵的极致宣泄。

——《法兰克福评论报》