由邱久钦和张绪根主编的《荆楚百位著名将领》选取古代湖北著名将领17人，北洋政府及民国时期湖北著名将领14人，中华人民共和国军事家4人，共和国开国上将14人，共和国开国中将31人，1988年恢复军衔制后被授予上将军衔的湖北籍上将9人，其他如无衔将领、革命烈士等6人，分别一一介绍。其中，秦基伟将军在1955年被授予中将军衔，1988年晋升上将，因此列于“1988年及以后授予上将”中。

由邱久钦和张绪根主编的《荆楚百位著名将领》内容介绍：荆楚大地，将星云集。在波澜壮阔的历史长河中，在民族危亡的紧要关头，无数荆楚儿女揭竿而起，投身革命洪流之中，戎马倥偬，逐渐成长为一代著名将领。《荆楚百位著名将领》介绍了湖北各个时代的著名将领。

导言

一、湖北古代著名将领

子文

子玉

养由基

庄跻

申包胥

伍子胥

巴蔓子

花木兰

庞统

廖化

马谡

孟璜

徐寿辉

陈友谅

明玉珍

熊延弼

王聪儿

二、北洋政府及民国时期湖北著名名将领

名将领

黎元洪

刘公

吴兆麟

蓝天蔚

吴兆麟

蓝天蔚

吴禄贞

沈鸿烈

蔡济民

蒋作宾

李之龙

朱绶光

孔庚

方本仁

何成濬

徐源泉

三、共和国湖北著名将领

 （一）共和国军事家

林彪

李先念

徐海东

王树声

 （二）开国上将

韩先楚

王平

郭天民

周纯全

陈再道

王宏坤

刘震

陈锡联

陈士榘

王新亭

黄永胜

贺炳炎

谢富治

王建安

 （三）开国中将

王必成

王近山

王尚荣

田维扬

成钧

刘飞

刘昌毅

杜义德

杨秀山

李天焕

李成芳

吴先恩

余立金

张才千

张天云

张仁初

陈康

陈庆先

周希汉

周志坚

胡奇才

饶正锡

聂凤智

顿星云

徐深吉

徐斌洲

黄新廷

韩伟

程世才

鲍先志

詹才芳

 （四）年及以后授予上将

秦基伟

刘华清

王诚汉

刘精松

杨国屏

杨德清

赵可铭

刘冬冬

喻林祥

 （五）其他著名将领

吴光浩

吴焕先

项英

陈吕浩

郑位三

伍修权

后记

丛书跋（二）

丛书跋（一）

子文之前的令尹子元，是一个不思国事的好色之徒。他为讨取楚文王遗孀夫人息妫的欢心而“自示英武”，在息妫夫人宫舍旁建了一处馆舍，经常在馆舍中表演军事舞蹈——万舞，以诱惑其心，夫人哭着责难子元说：先王时表演万舞，目的是为演习武备，今令尹不想法抗敌而在先王寡妇身旁演习舞蹈是何用心？子元又无端发动侵郑之战，劳民伤财，致使楚之国力、军力均遭到损失。返国后，又公然“处王宫”，意欲“盗楚而有之”。经其反复折腾，楚国元气大伤，民众怨声载道。多行不义必自毙。成王八年，申公斗班愤而诛杀子元，其职由子文接替。子文上任后所采取的第一个行动就是“自毁其家，以纾楚国之难”。把自己家族的大宗财产献出来以缓和国家的危难，其直接目的诚然是为了稳定楚国奴隶主阶级的统治政权，但他以家财佐国需，而不是采取加重剥削的方法去搜刮民脂民膏，这不能不说是一个明显的恤民举措。子文毁家纾难，必将起到争取民心，稳固统治基础的作用。清人周大璋对此评论道：“初政便自如此，宜楚之骎骎日盛也。”事实也正是如此，楚国的繁荣与发展，由此拉开了大幕。

子文为官清廉，生活非常节俭，史载其“缁帛之衣以朝，鹿裘以处”，即上朝时穿很普通的黑色朝服，在家穿的也是最普通、最廉价的鹿皮衣服。又相传他“三舍令尹，无一日之积”，甚至到了“面有饥色，妻子冻馁，朝不及夕”的地步。这些记载不免有溢美之嫌，但其中却透露了一个基本事实：子文的生活确或十分艰辛。其菲薄衣食的用意，正如《国语·楚语下》所揭示的——乃在于“恤民之故也”。身处显赫的地位而能清廉，这有助于在楚国官员中形成勤俭节约的政风，客观上则意味着对人民的压迫和剥削的相对减轻。《国语·楚语下》中还有如下一段记载：“成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设肉干一束，干饭一筐，以待子文。至于今秩之，成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。”子文生活十分俭朴，每天天未明即入朝，日晦方归食，经常是空着肚子在处理国政。成王了解这个情况后，非常感动，当子文上朝时，成王就让人给他准备一串干肉和一筐米饭。

身为令尹而不拿令尹等秩的爵禄，成王设法为其增禄，他又逃之不受。当有人问他为何要“逃富”时，他还讲出了这样一番道理：“民多旷者，而我取富焉，是勤（劳）民以自封（厚），死无日焉。我逃死，非逃富也。”这段话，固然有其蚀财自保的想法，但也说明子文看清了“民”的处境同统治阶级国安身全的关系，显现了进步的“民本”主义思想，而且做出“廉其爵”的榜样，启迪同僚们节制富贵欲望。这在客观上无疑有利于社会生产的恢复和发展。子文清廉为公，忧国恤民的精神，在楚国贵族中堪称典范，在当时他国的名卿要人，也很少能达到可与其匹敌者。所以明人周圣楷称许其贤能说：“当时齐、鲁诸名卿，可一、二见耳，何能望之后世之为相者平！”可以说，在楚国历史上，令尹子文是仅有的一位家产微薄的第一贵族和生活节俭的第一高官。

当子文走上历史舞台时，正值楚国力衰减而齐霸业正盛、诸侯群服之际，可谓是内忧外患。面对这种形势，令尹子文并没有畏缩不前，而是坚持量力而行，见机而动的方针，逐步开展了一系列与齐、宋争夺霸权的斗争，充分展示了子文卓越的军事才能。

春秋时期的郑国，地处中原腹心，中原诸中、小国均旁近于它，它是列国的枢机，开塞的门户，据此则便于鞭笞诸侯，号召天下。成王十三年，子文乘齐桓公“存刑救卫”，分身乏术之机，出兵中原，首次伐郑。成王十四、十五年，又两度举兵，再人郑土，掳得郑国很多高官显贵。兵临城下，曾不可一世的郑文公几欲向楚乞降求安。唇亡齿寒，面对楚国咄咄逼人的气势，齐桓公坐不住了，他从成王十三年秋到十五年，曾三会诸侯，共商对策，目的在于“夺楚援”“谫楚党”“孤楚势”。成王十五年春，齐桓公自忖时机成熟，以溺杀周昭王及“不贡苞茅”等莫须之罪为名，举兵讨伐楚国。P4-5

论荆楚文化及其对人类文明的贡献

什么是荆楚文化？荆，是指牡荆，楚是指灌木。古代用荆楚一词，意为荒芜之地。所以先秦时把荆楚一带的文化视为蛮夷文化。

楚，既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念。楚国是春秋战国时期历史最长的古国之一，历时800余年。荆楚文化的时间，前从远古，后至现代。历史悠久。我们在研究荆楚文化时，要把握楚文化是重点、是源头。

据太史公司马迁考证，“楚之祖封于周，号为子男五十里”。楚人系华夏族的一支，夏商之际，中原地区斗争激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，开始在今河南淅川、丹水地区，后推进到今汉水流域荆山一带，和当地土著居民相融合，始有荆蛮之称。周成王时，封鬻熊之后熊绎于楚蛮，才有见于正史“楚”的正式国号和族名。从夏初到战国中期，中原人移居荆楚，带来了中原文化，又和当地居民相结合，从而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不仅物质文明居春秋战国时期各国之首，而且精神文明至今仍启迪着人们的心扉。

我国的先秦文化是由多元文化构成的，北方有以中原文化、秦陇文化、齐鲁文化、燕赵文化、草原文化等构成的黄河流域文化，南方有以荆楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吴越文化等组成的长江流域文化，它们共同构成华夏文化的主要体系。

荆楚文化的底蕴十分丰厚，归纳起来可称为“六大支柱”“五种精神”。

六大支柱是：青铜冶炼、丝织刺绣、髹漆工艺、乐舞艺术、老庄哲学、屈宋文学。

五种精神是：筚路蓝缕，即艰苦创业、自强不息的进取精神；追新逐奇，即锐意进取、不断开拓的创新精神；兼收并蓄，即融汇南北、海纳百川的开放精神；崇武爱国，即崇尚武装、热爱自己国家的爱国主义精神；和谐诚信，即追求和谐、为政以德、重在承诺的守信精神。

荆楚文化的博大精深，除以上讲的支柱与精神外，还可按其形态品种来分，呈现出色彩缤纷的“十种文化”：

（一）远古文化。如考古发现的屈家岭文化、石家河文化，郧县发现的距今80万一100万年前的古人类头骨化石，还有恐龙蛋群化石、羿射九日、女娲补天、祝融举火等以湖北为背景的神话故事和被誉为汉族史诗的《黑暗传》等文化遗存。

（二）神农文化。随州被称为神农故里，还有谷城、房县、神农架也是神农活动的主要区域。神农文化标志着中华民族的文明，从渔猎时代完成了向农耕时代的过渡。炎帝神农对中华民族有巨大的贡献：一是首创耒耜，二是首创种植，三是制作陶器，四是首创纺织，五是发明医药，六是首创煮盐，七是首创琴瑟，八是始识地理，九是创立原始天文历法，十是始作集市。

（三）三国文化。湖北境内是魏蜀吴犬牙交错、激烈争夺之地。罗贯中著《三国演义》120回，有80多回事涉湖北地境。现存三国遗址或景区有73处之多。

（四）巴土文化。清江八百里，其流域的土家族是古代巴人的后裔。土家的婚丧习俗、歌舞、曲艺、饮食、服饰、建筑、交通等都很有民族特色。毛泽东同志讲的“下里巴人”就是指巴人的群众文化。

（五）宗教文化。基、天、伊、道、佛五大宗教在湖北全有。特别是佛教、道教源远流长，名山古寺众多。道教名山武当山被明成祖朱棣封为“五岳之首”，1994年被列为世界文化遗产。还有佛教圣地黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、汉阳归元寺等都有独特的文化内涵。

（六）首义文化。1911年10月辛亥武昌首义，在清王朝腹地打响了第一枪，由此引起全国响应，一举推翻中国历史上最后一个封建王朝，结束了两千多年的帝制统治。现存的红楼、起义门等遗址和其他文物、资料和优秀的学者研究队伍，都为弘扬首义文化创造了良好的基础。

（七）红色文化。在新民主主义革命时期，董必武、陈潭秋等在武汉成立了共产主义小组，后来武汉又是大革命的中心。“二七”大罢工、武昌农讲所、“八七”会议旧址、中共“五大”会址、黄麻起义、鄂豫皖和湘鄂西根据地、八路军办事处、武汉保卫战、新四军五师司令部，中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列革命活动、革命遗址，是重要的红色文化资源和极为丰富的宝贵财富。

（八）山水文化。湖北属云梦古泽，河流万条，湖泊千个，长江、汉水横贯其中，还有水库5880座。名山众多，神农架最高峰海拔3100多米，为华中第一峰，是天然动植物园、物种基因库。荆山、大别山、大洪山等丰富的历史文化遗存，三峡的美丽风光，武汉十湖九山的江城胜景等等，都说明山水文化的开发利用价值极高。

（九）现代文化。新中国成立，历史创新篇。尤其是改革开放，荆楚大地换新颜。东湖高新技术开发区、沌口经济开发区、十堰车城、汽车走廊、武钢冶炼、武汉卷烟厂和清江三级水电站、三峡水利枢纽工程等，现代工业、现代农业、现代文化事业设施精美先进，科技含量及现代文化内涵很高，很值得总结研究。

（十）人物文化。湖北人杰地灵，人才辈出，自古至今涌现和考古发掘出各种类型的代表性人物。一是猿人（如考古发现的郧县古猿人），二是祖人（如民族始祖炎帝），三是诗人（如屈原），四是美人（如王昭君），五是古人（如出土的西汉古尸），六是野人（如神农架野人之谜），七是道人（如道教创始人张三丰），八是能人（如诸葛亮），九是文人（如米芾、公安“三袁”），十是伟人（如董必武、李先念）。

一言以蔽之，湖北历史悠久，文化灿烂，荆楚文化博大精深、影响深远。

楚文化独树一帜，可以和古希腊文明媲美。但由于楚文化出于荒芜之地，一直被人们视为蛮夷文化，因而传播不广。《东周列国志》中提到荆楚二字的寥寥无几。还由于历史的原因，荆楚文化屡遭涂炭，先有秦灭楚的战火浩劫。后有汉武帝独尊儒术的筛选，加上古代史学家对蛮夷文化的轻视，记载楚文化的典籍屈指可数。直到楚亡200多年以后，太史公司马迁写了屈原，楚文化才逐渐引起重视。

在近代，真正引起学术界重视是20世纪的50年代。到2002年为止，全国发掘东周古墓l-2万座，其中楚墓有8000多座，占已发掘东周古墓的2/3，并发现楚城十几座。20世纪60年代，考古重心转移到湖北，楚故都纪南城成为寻找楚文化的中心。这里是先秦历史上最大的都市，它的面积是现在荆州城的4倍，是楚国称雄南方的历史见证。至1975年，已发现楚墓4000多座。至今部分已发掘，并出土文物数以万计，堪称地下楚文化宝库。出土了越王勾践剑、吴王夫差矛、丝织品、漆画、西汉男尸等春秋战国至西汉时期众多的稀世珍宝。1978年5月随州曾侯乙墓被发掘，出土文物计1．5万多件。特别是编钟，成为楚文化的重要珍品之一；另外还出土青铜器重达10吨。1982年．江陵马山出土2300多年前的华美服饰，被称为丝绸宝库。1987年，荆门包山2号楚墓出土2000多件文物。20世纪90年代，荆门郭店1号墓出土竹简800余枚，1300多字。

文物是一个民族的遗存，考古文化证实楚文化在我国古代同时期众多文化中，是一枝独秀：最先进的青铜冶炼出自于楚，最早的铁器产出于楚，漆器数量之大、工艺之精莫过于楚，最富有创造力的丝织刺绣出自楚国，先秦的金币、银币无一不是楚币。哲学有老庄，文学有屈宋，戏剧的鼻祖是楚国江陵人优孟，音乐、舞蹈、美术水平之高，编钟乐舞举世公认，神箭手养由基是荆门人，荆门县是我国第一个县，还有天文、历法、数学等方面，楚国人都有独特的贡献。

楚文化在先秦众多区域文化中独具特色，可以说以楚文化为代表的长江文化与北方黄河文化的激荡与交融，构筑了华夏文明的主要支柱。如果说北方文化如雄浑的黄河，那么，荆楚文化恰似清奇的长江。北方以黄帝为始祖，以龙为象征，以儒家思想为学术干流；楚文化则以炎帝为始祖，凤为图腾，以道家学术为其学术主流。可以说，华夏文化的两个支柱是龙凤呈祥，交相辉映，集中体现了周代文化的精华。在世界四大文明古国中，整体文明没有改变、没有中断的只有中国。

在世界范围内，何以把楚文化与同时代的古希腊文化媲美呢？因为楚人的青铜冶炼、铸铁、丝织刺绣、漆器早于古希腊，许多科学技术都处于领先地位。在音乐艺术方面，楚人甚至在古希腊之上。在哲学方面，二者各有所长，各有千秋。国家政体建设、金融货币制度方面，楚国比古希腊发展更为完善。航海古希腊在前，车运楚人领先。古希腊人在理论科学、造船航海、体育竞技、写实艺术，砌石建筑等方面比楚人擅长。可以说楚文化和古希腊文化从不同的道路登上了世界文明史的光辉殿堂。古希腊的《荷马史诗》，于公元前3至前2世纪编订成书；然而，早在公元前4世纪的中国就出现了屈原《离骚》和骚体诗歌楚辞。屈原的诗篇比意大利诗人但丁的《神曲》要早1600多年。黑格尔称赞老子是古代东方世界的精神代表。1953年，世界和平理事会将屈原与哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂列为世界四大文化名人。许多国际友人认为荆楚文化对中华文明和世界文明都做出了重要的贡献。这也是历史的结论。

荆楚大地，将星云集。在波澜壮阔的历史长河中，在民族危亡的紧要关头，无数荆楚儿女揭竿而起，投身革命洪流之中，戎马倥偬，逐渐成长为一代著名将领。

本书选取古代湖北著名将领17人，北洋政府及民国时期湖北著名将领14人，中华人民共和国军事家4人，共和国开国上将14人，共和国开国中将31人，1988年恢复军衔制后被授予上将军衔的湖北籍上将9人，其他如无衔将领、革命烈士等6人，分别一一介绍。其中，秦基伟将军在1955年被授予中将军衔，1988年晋升上将，因此列于“1988年及以后授予上将”中。

介绍人物，涉及时间、地名、人名、事件较多，头绪较杂，限于水平，本书肯定有不少错漏讹误，敬请读者批评指正。

编者

201O年4月于武汉东湖