《智慧书：处世艺术的经典》自1647年问世以来，一直受到各国普通读者的喜爱，已有七种英译本。巴塔沙·葛拉西安也被尊崇为世界文化史上的一代宗师。

　　《智慧书：处世艺术的经典》是巴塔沙·葛拉西安的代表作。浓缩了做人处世智慧的300则箴言，字字珠玑，充满了无价的生活智慧和修成智慧的实际法门。

《智慧书：处世艺术的经典》以一种令人惊异的冷峻态度，深刻地描述了人生处世经验，提供了战胜艰险、困顿与迷茫的种种神机妙策。

《智慧书：处世艺术的经典》是一本智慧语录，全书共收录警句箴言三百则。作者巴塔沙·葛拉西安凭借对世人的精准观察与深刻的处世体验，对于人情世局的诡谲多变，提出了既符合道德又能有效成事的应对之道，充满了无价的生活智慧和修成智慧的实际法门。在美好的道德远去、价值共识未明的当今之世，《智慧书：处世艺术的经典》足以作为芸芸众生的处世经典。不论是饱经世事还是初出茅庐，有心的人都能从中得到相当的启发。

1 天地万物都臻至完美，而修成完人是最大的完美

2 性格与才智

3 凡事宜保持悬疑

4 欲造伟大，需知识与勇气交相为用

5 使人有赖于你

6 臻至完美

7 光芒勿掩主子

8 勿受激情左右

9 避免你乡土的缺点

10 名与运

11 结交你可以学益的人

12 自然与人为，素材与人力

13 依他人之用心而制宜，慎防他们别有所图的动机

14 真实与作风

15 周遭多置多智之士

16 有知识，而且居心正大

17 行事风格变动不居

18 努力与能力

19 着手一事之初，慎勿撩高他人期望

20 生逢其时的人

21 成功术

22 广博见闻

23 不要有任何不完美

24 节制你的想象

25 善于察识暗示

26 找到各人的“把柄”，他的弱点

27 与其广博，宁取精深

28 一切勿落粗俗

29 要正当而坚定

30 勿做有伤名誉之事

31 知道幸运之人，以便选择；知道不幸之人，以便规避

32 要建立与人为善之名

33 知道何时应将某事置之勿理…

34 知道自己的特质

35 凡事细加权衡

36 测度自己的运势

37 善察纡曲暗示之言，并加运用

38 急流勇退，趁好而收

39 善察事物已达极顶，臻于成熟之时，并善加利用

40 与人周旋，要有仪行之美

41 切勿夸大

42 天生治人之材

43 心与少数人同理，口与多数人一词

44 与伟人交感共鸣

45 隐藏的意图可用，但不宜滥用

46 节制你的反感

47 避免投入风险重大之事

48 有深度，谓之真实的人

49 观察锐利与判断稳健的人

50 勿失自尊

51 善于选择

52 勿失镇定

53 勤奋兼明智

54 行事大胆而明慎

55 善于等待

56 寓思考于行动

57 深思远虑的人比较安全

58 与人周旋，视对方而调整自己

59 善于结局

60 良好的判断

61 做上等事，又做出色

62 凡事必善其器

63 先下手，好处多

64 避患远忧

65 品味要高

66 凡事用心妥善结局

67 选择术业，要选你能赢得口碑的

68 使人了解

69 不要冲动行事

70 善于说“不”

71 不要前后矛盾：出于性情不可，出于做作亦不可

72 果决

73 善避

74 不要不友善

75 择英雄为范式

76 不要老是诙谐玩笑

77 与人游处，变化相适

78 行事善于试探摸索

79 轻松快活的性格

80 增广见闻，小心为之

81 日新又新

82 不要全坏，也不要全好

83 容许自己有些小不伤雅之过

84 善用敌人

85 莫做百搭牌

86 防范谣言

87 文化与修养

88 大方待人

89 自知之明

90 长命有术：活得好

91 除非认为某事明慎，否则请勿妄动

92 超越的智慧

93 通人

94 深浅莫测的禀赋

95 长保他人对你的期望

96 良好的常识

97 声名既立，则善守之

98 以密码书写你的意图

99 真实与表相

100 不自欺，去妄念

101 世界有一半在讪笑另一半，但整个世界都是愚行当令

102 命运赐你大口美食，你要肚大能容

103 人人应表现各适其分的尊严

104 差事各各不同，要善察其所需条件

105 不要令人厌烦

106 不可夸耀你的好运

107 勿露自满之色

108 成就真人格的捷径

109 不要苛责他人

110 不要坐待自己成为落日

111 要有朋友

112 博得他人好感善意

113 发达之时，预为穷蹇之计

114 不要竞争

115 习惯朋友、家人及相识之人的缺失

116 要与有原则的人打交道

117 不要谈自己

118 要建立有礼之名

119 不要惹厌

120 生活之道，切乎实际

121 不要庸人自扰

122 言语行事，驾驭自如

123 不做作

124 使自己为人所需

125 不要变成一张记录他人缺失的污点录

126 所谓愚蠢，不是做蠢事，而是做了蠢事不知掩饰

127 凡事从容优游

128 高尚的情操

129 不要诉苦抱怨

130 要能实干，但也要懂得表现

131 胸襟气度

132 三思

133 与众同狂，胜于一人独醒

134 生命所需，应加倍储存

135 不要凡事唱反调

136 凡事多估量

137 智者自足

138 不要多事

139 运晦之时，知所趋避

140 凡事直取菁华

141 不要只听自己

142 不要出于固执而维护错误的一面

143 不要为了避免俗气，而耽玩似是而非的诡论以显脱俗

144 始则退让一步，终而致胜收功

145 藏好你受伤的那只手指

146 看事要深入

147 不要难以接近

148 言谈讲究技巧

149 由他人受过

150 卖东西，要得法

151 前瞻远瞩

152 不要与可能使你显得资质有亏的人为伍

153 不要步入他人留下的巨大空缺

154 不可遽信，也不可遽爱

155 善于控制你的激情

156 择友

157 不要看错人

158 善用朋友

159 忍受蠢人

160 言语明慎

161 知道自己的缺陷，而甘之如饴

162 征服妒嫉与恶意

163 同情不幸之人，需防自己成为其中之一

164 善放试探气球

165 战争要手段干净

166 分辨能言与能行之人

167 自立

168 不要成为愚蠢的怪物

169 避免一次失手，胜于百发百中

170 一切事情，切记有所保留

171 不要浪掷他人欠你的人情

172 不要与退无可退，再无可失的人相争

173 与人打交道，不要像玻璃做的似的

174 人生莫仓促

175 为人要有实质

176 或者自己知道，否则察纳知道者言

177 不要与他人过熟，也莫让他人与你过熟

178 信任你的心

179 沉潜含蓄是才智的封缄

180 不要受制于敌人理应会做的事

181 不要说谎，但也不宜全盘吐实

182 对每个人都应稍示无畏：这是一种重要的智虑

183 任何事情不可执之过固

184 不要拘泥于繁文缛节

185 莫将名声赌定于孤注一掷

186 看到缺点，应知其为缺点

187 令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳可也

188 找事情赞美

189 人有匮乏，我乘其机

190 祸中见福，失中拾得

191 慎防巧言令色

192 平和之人多寿

193 慎防口口声声以你的利益为先的人

194 做人做事，斟酌现实

195 懂得欣赏他人之长

196 知道你的吉星何在

197 勿被蠢人拖累

198 要懂得移植自己

199 善用智计博取评价

200 常保有所寄望

201 望之似蠢人者实亦蠢人，望之不似蠢人者半为蠢人

202 有言有行，使人完美

203 认识你时代的伟人

204 易事当难事做，难事当易事做

205 善用不屑

206 要知道俗劣之辈处处皆有

207 力求自制

208 不要死于愚蠢病

209 要摆脱凡众的蠢行

210 处理真相

211 天国一切安适，地狱一切哀苦，居中的人间，两者兼具

212 技艺在身，切勿尽泄囊底妙策

213 善用矛盾

214 不要将一件愚行变成两件

215 慎防别有所图的人

216 清楚表达自己

217 爱恨都不必永远

218 行事绝勿出于倔强固执，只可出于专注用心的省思

219 不要以智巧知名

220 不穿狮皮，则披狐皮

221 不要轻躁

222 审慎的迟疑是明虑慎计之征

223 不要流于古怪

224 深明见事之道

225 知道自己的主要缺陷何在

226 博人好感，是一大要务

227 不要唯第一印象是从

228 勿以善播谣诼著称

229 明智分配你的人生

230 及早开眼，以免过迟

231 半成之事，慎勿示人

232 要稍知实际

233 不要弄错他人的品味

234 以名誉信托于人，必以其人信誉为质押

235 善于求人

236 化酬赏为施惠

237 不要与权势过你者分享秘密

238 知道自己所缺何物

239 不要过分聪明

240 佯痴卖愚

241 人开我玩笑无妨，我不可开人玩笑

242 贯彻求胜，以竟全功

243 不要只做鸽子

244 给人恩惠

245 有时应该不以常识，而以非常之识推理

246 不要向没有问你理由的人解释

247 求知可以稍多，营生无妨稍少

248 不要一心追求最新事物

249 不要在你应该收拾善后时才开始你的人生

250 何时应该反向推理

251 善尽人道，仿如神道不存；善体神道，仿如人道不存

252 不要完全为自己而活，也不要完全为他人而活

253 表达理念，不宜太白

254 不因恶小祸轻而忽视

255 好事应做，要有方法

256 防人之心

257 不要断然绝交

258 寻找能与你担祸分害的人

259 预见侮辱，化为你施人之惠

260 你不可能完全属于他人，也没有谁能完全属于你

261 不要从愚而终

262 懂得忘事

263 许多愉悦之物宁可归属他人，不必藏于己

264 慎防自己漫不经心

265 让依赖你的人涉险历难

266 太过良善，只会坏事

267 言语柔润，和气出口

268 蠢人迟做之事，智者早为

269 善用你的新颖

270 某物时兴，不要做唯一责难的人

271 所知不多，就力求稳当

272 售卖东西，附赠殷勤

273 与人打交道，要了解其性格

274 要有魅力

275 要识时务，但也要保全尊严

276 循自然之理，加修养之功，使你性格常新

277 展露天资，适时矜伐

278 不要招人注目

279 不要回应与你牴牾的人

280 光明正大的人

281 赢取智慧之人好感

282 以不露相赢取尊重或敬意

283 善于发明，但应与理合

284 闲事莫管，辱不上身

285 莫因急人之难，反成自家有难

286 对任何人或众人，都不要多欠以至不可自拔

287 情绪激动时，不要行动

288 与时推移，顺势求成

289 人最不堪的耻辱：自己招惹耻辱

290 见重与见爱，混而为一，绝非好事

291 精于试验他人

292 性格要优于你的工作所要求的条件

293 成熟

294 节制你的见解

295 莫学虚夸之流，要做实干之人

296 禀赋宏伟的人

297 举手投足，时时仿如有人注视

298 三样事使人超凡

299 使人常有饿意

300 一言以蔽之，做个圣徒

31 知道幸运之人，以便选择；知道不幸之人，以便规避

霉运通常因愚蠢而来，而且传染性奇高。勿以恶小而开门，因为其他大恶就在门外伺机而入。要紧的是知道哪些牌应该丢掉。最不起眼而能致胜之牌，较最好而能致败之牌更重要。心生疑虑时，接近睿智明慎之人是上策。他们迟早会走运。

32 要建立与人为善之名

你是上位者，尤当如此。具此美名，有助人主赢得众人善意。统治他人有一好处：你比任何人都能做更多好事。行友善之事者，谓之朋友。有些人打定主意凡事不令人欢喜，所以如此，不是因为这么做要多费心思，而是纯粹出于别扭乖戾。他们凡事都和与人和乐的会科玉律背道而行。

33 知道何时应将某事置之勿理

人生一大圭臬，在于懂得拒绝，更重要的是懂得拒绝自己：拒绝让自己做某些事、拒绝让自己多管他人之事。有些活动无关紧要——侵蚀珍贵时间的蛀虫；为琐屑之事忙碌，其害甚于袖手无为。明慎之道，不只是莫要多管他人之事：你也必须不让他人多管你的事。不要属于他人，以至落得不再属于自己。不要向朋友过度要求，所求不可超过他们所主动给予。一切过度都是恶习，交道尤其如此。以此明理的节制，你能长保他人的善意与尊重：得体适中至为珍贵，并且用之不竭。要留下余裕来热烈关心最好的事物，永远不要辜负你的好品味。

34 知道自己的特质

你的悟性天赋。培养它，并滋育其余。人人若知自己优长之处何在，应该都能达到卓越成就。认清自己最高明的属性，然后加倍努力运用。有人长于判断，有人勇气过人。大多数人勉强自己的才智，终至没有一件事达到优异境地。他们被自己的热情所谀，久后觉悟，为时已迟。

35 凡事细加权衡

关系最大的事，要最用心思考。愚人之败，败于不思。他们凡事不加细思，又因遇事不知其利，也不察其害，故凡事不能勤奋以赴。有人则是本末倒置，注重无甚紧要之事，忽视攸关重大之务。许多人从来不会摸不着头脑，因为他们根本没有头脑。有些事情应该仔细考量，牢记于心。明智之人事事权衡：遇特别深刻或特别可疑之事，则深加探掘，时或省思表相之下的深意。他们因能三省三思，故领悟更深更广。

36 测度自己的运势

以利行动，并投入自己。这比认识你的脾气特征与了解你的体格还重要。年届四十的人向希波克拉底要健康，未免荒唐，问塞尼卡要智慧，更荒唐。操纵运势是一大艺术：或者等待她（她有时姗姗而至），或者利用她（她有时善心大发），虽然你永远难以完全了解她那前后不一的行为。她如果示惠于你，你应放胆前进，因为她往往喜爱大胆的人，又像令人色授魂与的女人，偏爱青年。你如果运气不佳，则暂勿行动。权且收兵，以免一失再失。你如能掌握她，就是向前迈进了一大步。

37 善察纡曲暗示之言，并加运用

这是与人打交道的最微妙要点。此术能测人机智，巧探人心。有些纡回之言出于恶意，草率，深染妒嫉之气，沾满激情之毒：一种杀人于无形，能使你身败名裂的霹雳。有人因纡曲伤人之片言只字而覆亡。废其权位者，面对众人之非议与一人之恶意，了无惧意。有的纡曲微言——有利之言——作用与此相反，有助衬托我们的声名。但这些飞镖若以恶毒居心朝我们掷来，我们必须小心因应：小心应付，明慎以待。高明的防卫，需有料敌之知。先有所待，则知所御。

38 急流勇退，趁好而收

高明赌徒无不如此。优美的撤退与巧妙的进攻同样重要。一旦功绩已够——即使为数甚多——就宜收手。好运连串，往往可疑。好运坏运轮流而至，比较安全，且富苦中带甜之快。运气抢奔而来，它容易滑倒，撞碎一切。运气女神有时也补偿我们，以持久代替紧凑。她背一个人太久，就会疲累。

39善察事物已达极顶，臻于成熟之时，并善加利用

自然之作都有达于十足完美之时。此点之前渐盈，过后则渐亏。人为之作则鲜有精至无可再精者。有良好品味之人懂得在一事一物达于完美之时享受。此事并非人人皆能，能者未必人人得法。理解力的果实也有成熟之时，只是你必须善察其时，始能珍惜并利用。

40 与人周旋，要有仪行之美

广获钦佩，自是可观，博人善意，更见工夫。此事一半系乎运气，但勤恳用心更重要。做事起头有赖前者，成事则靠后者。资赋过人，未足成事，虽然一般认为身负盛名则易得人情。博人好感，有赖德操。行一切善：口出善言，身行更善之事。欲得人爱，先需爱人。礼数是伟人迷慑人心之道。先立德功，而后立言。由剑而笔：立言之人之间亦有恩义，永恒的恩义。

41 切勿夸大

多用最高级形容词，殊非明智，既违犯真理，也使你的判断落人疑问。夸大是浪掷你的赞美，流露你知识与品味两俱有亏。赞美撩动好奇，好奇滋生欲望，一旦所赞似乎溢美——此事屡见不鲜——则人之预期落空，继生报复之心，而将赞美者与所赞之物俱加贱视。明慎之人知所节制，与其过之，宁不足。真正的卓绝十分罕见，因此，要节制你的评价。评价过分是一种说谎，能毁坏你品味良好，甚至你智慧之名。

P21-27

克里斯多福·莫勒

《智慧书——处世艺术的经典》这本书谈的是知人观事、判断、行动的策略——使人在这个世界上功成名就且臻于完美的策略。全书由三百则箴言警句构成，这些箴言警句滋味绝佳而不可不与友朋同事分享共赏，又鞭辟入里而不能不蒙敌人对手于鼓里。本书的理想读者，是因日常事业而需与他人周旋应付者——他必须发现他人用心，赢得其好感与友谊，或反制其机谋及使他人意志一筹莫展。和所有警句一样，本书的读法是慢嚼细咽，且每次少许即可，以便体会个中三昧。

全书旨趣，以17世纪与我们这一时代都认为颇有道理的二元性为枢轴，将人生视为一场实然与似然、表相与真实彼此交锋的战争，不但为现代的“形象塑造家”与“造势专家”建言，也为一意坦诚，坚认“实质”为要、“形象”其次的人献议。“要能实干，但也要懂得表现”是葛拉西安入木三分的忠告（箴言130）。此语要义是。从来好人最易受愚，有如羊处狼群，我们应以蛇的智慧调剂鸽子的纯真，视他人目前之言行而定自处之道，不宜寄望其可能或未来的表现。

此书立意遣词机趣多端，历来备受悦服称美。拉·罗希福寇（La Rochefoucauld）的友人德·沙伯列夫人沙龙得闻此书，起而师法。艾迪逊（Joseph Addison）与尼采为截然不同之人，而重视此书如一。叔本华读之称快，欣然将此书译成德文。尼采说：“关于精神道德之微妙，欧洲尚无比此更精关而兼复杂之作。”叔本华则认为此书“绝对独一无二”：

本书教导人人乐于身体力行的艺术，因此允宜人手一本，俯仰浮沉于万丈红尘中之人， 特别适合做为手册，尤其是有志在此世界发达纵横的青年。书中的教导，他们如不读本书，则唯待自行长久阅世始有所得，此书捧读一遍显然不够，还应时时参详，以备随机制宜——简言之，此书足以为毕生良伴。

这些追求完美的策略，作者到底是何许人？书中浮现的声音，有人认为必属愤世嫉俗或马基雅维利之流。其实不然，巴塔沙·葛拉西安（1601—1658），一个满怀入世热忱的耶稣会教士，对人类的愚行深恶痛绝。但《智慧书——处世艺术的经典》全书极言人有臻于完美的可能，并言只要佐以技巧，善必胜恶。在《智慧书——处世艺术的经典》中，完美并不靠宗教上的启示（全书罕言上帝），而取决于人的资源与勤奋：用心、控制情绪、自知之明及其余明慎之道。不过，书中强调人类理性，并无毁诽宗教或流于过度“悲观”之意。箴言251：“善尽人道，仿如神道不存；善体神道，仿如人道不存在。”追根究底，此语即学自耶稣会创始者圣罗耀拉。观《智慧书——处世艺术的经典》全书，葛拉西安几乎将“神”之道置之度外，而将罗耀拉之教常存于心，并牢记罗耀拉此语所本的那句西班牙俗谚：“要向上帝祈祷，但也要埋头苦干。”葛拉西安指的实即天助自助，只是未加明言而已。

此书极“现代”而令人不安之处，在于其似乎使道德臣属于智计谋略。道德通则，伦理道德上不可移易的“强硬律则”，在书中迁就于一个信念：欲臻于完美，人必须识时务而与势推移。要达到葛拉西安所说的智慧或明慎（pmdencia），必须避免概论通则——例如道德方面的通则。《智慧书——处世艺术的经典》嘱咐我们要说真话，但务必说之有术，得其巧妙（210）；“最实用的知识存在于掩饰之中。”（98）我们必须“与饱学过从则言有学养，与圣徒相游则行合圣道……观人气质，而后善为适应。”（77）明智之人善变如普洛特斯（Proteus），然而也不可胶执善变与巧饰为南针。葛拉西安极言识时推移，力主变化与诈饰，实是（如一位意大利哲学家所言）痛感于人之脆弱与无助而然。

……

至于笔法简洁，这既是一个审美理想，也是作者的自保策略。言简语省，你——作者与读者皆然——就比较不可能被识破、被以己为矛攻己之盾、被证明为错误。“出语当如写遗嘱，立证词：言词愈省，争讼愈少。”（160）再者：“美事简短，其美加倍。”译者为序，何尝不然！

本书已有七种英译本，但译者只得其中两种为参考。今将七位译者列举如下：Anonymous（无名氏），1685；John J.Savage，1702；Joseph Jacobs，1892；Martin Fischer，1934；Otto Eisenschiml，1947；L.B.Walton，1953；及Lawrence C.Lockley,1967。我偶尔求助于Jacobs的译本，不是解决意义上的问题，而是为了破解葛拉西安的双关语。“你也许以为你们在分pears（梨），其实你们只是在分piedras（石头）。”（237）葛拉西安此语，足令译者束手。jacobs取两字的头韵，以parings（削下来的梨皮）代替pie&as。妙手大成，区区见之大乐，拾其皮屑而用之，不敢掠美。

Miguei Romera-Navarro~据葛拉西安原著仅存的一本第一版（Huesca，1647），完成精彩的评注本，我受惠良多。是鄙译与Jacobs有别之处。Romera-Navarro预见他的注解能为后日译者提供指引，令人铭感。我也感谢双日出版社品味非常的编辑哈瑞特·鲁宾（Harriet Rubin），她相信当代读者会将此书随身携带，并用心玩味。

1991年5月于凡德比尔大学

《智慧书》在一定程度上兼有《君主论》的坦率和《孙子兵法》的高品位，它一方面使我们叹服其机智与完美的审慎态度，另一方面又使我们产生向善的心理。

——北京大学教授 辜正坤