陈鹤琴先生是上世纪我国现代杰出教育家、儿童心理学家、现代儿童教育的奠基人与开拓者、中国现代教育一代大师；上世纪三四十年代，他作为青年的导师与朋友，用自己对于人生的理解结合自己的经历，著书立说，发表演讲，播撒思想与精神的种子。《写给青年/青少年读库》辑录的内容是陈鹤琴于70年前发表的演讲、自传与部分文章，通俗易懂，意味深远。这是一本难得可见的好书，没有空洞的说教，字里行间充满人生哲理、道德真谛；亲切话语中渗透教育家纯净的情怀，使人感到启迪与鼓舞。

《写给青年/青少年读库》选编自著名教育家陈鹤琴先生20世纪40年代发表的关于青年道德准则、人生感悟、学习方法的作品。青年人取得成功或失败的根本原因在于会不会做人，能不能做事。作者认为，“每一个青年都可以成为一座灯塔，照耀自己前途，同时又照耀他人，照耀社会，造成光明的世界”。

《写给青年/青少年读库》适合学校选用为思想德育读物，适合广大中、青年教师、家长和在校学生，广大读者阅读。

前言

第一辑 写给青年

 写在前面

 对的或许在别人

 悲观和乐观

 怎样“用”你的所有

 怎样交朋友

 知足和不知足

 利己和助人

 决不灰心

 做事负责到底

 自己管理自己

 怎样使人对你有礼貌

 人生三法宝

 假如我是你

第二辑 我的青少年时代

 我们的祖宗

 我的二哥

 我的童年

 中学时代

 大学时代

 游学时代

 游学生活

 回国

 研究问题

第三辑 做现代中国人

 在孤岛上怎样做个好青年

 “活教育”的目的论

 求学的方法

这上面的三种情形又可以拿“物以类聚”的一句话来总结。中国有句老话说：“同声相应，同气相投；”外国也有一句俗话说：“羽毛相同的聚在一起。”这都是说志趣相同、性情相同、嗜好相同、形态相同，自然而然会结成朋友的意思。

我们交朋友当然也是这样的情形。不过你万一觉得交朋友不容易，或者在你眼中看来，没有一个人可以够得上你理想中的朋友资格，那你不是要弄得无友可交了吗?事实上，十全十美的人当然是没有的，你要找一个“十足”的益友的确很困难，他的这一方面可以给你好处，但是那一方面也许会带坏了你；你如果竟因此而吓得不敢交友，只想到如何“独善其身”，那岂不等于“因噎废食”吗?

“谨慎择友”，这是对的，但也要防止上面所说的“因噎废食”。因此，从积极方面看，仍应采取“人尽可友”的态度，只要保持一个原则，就是“择其善者而从之，择其不善者而改之”。

这句话的意思就是说，我们交友不一定只选择有才能、有道德、十全十美的人，就是在才能道德方面有缺点、错误的人，照样也可以做我们的朋友。为什么要这样呢?因为和有才能、有道德的人做朋友固然可以取他的长处，和有缺点、错误的人做朋友，也未尝不可以摄其所长、去其所短，这是从自己的立场上说的。如果从别人的立场上说，人如果有短处，你就应当竭诚帮助他矫正，因为人生的真谛，就是在为众人谋幸福。佛家所说“我不入地狱，谁人地狱”，若是大家都自恃清高，不肯和有短处的人为伍，不肯去感化他们，帮助他们改正，那么他们的缺点、错误就会变得更严重，社会上这样的人就会愈来愈多了。朋友之谊在于互助，你希望人帮助你，你先得帮助人，这才达到交友的理想了。若是你服膺“人生以服务为目的”这个崇高的宗旨，就更加应该与有痛苦、有困难的人为友。交友以“白璧有瑕”为启迪感化的对象，这样的友谊便达到了纯化的境界，因为它已超出了“利己”的范围，而以服务助人为目的了。

不过这里有一点我要说明的，若是你年纪轻、意志薄弱，你应当选择才能、道德比你“高”的人做朋友，不然你就会给比你“差”的人所同化。若是你已经有坚定的意志和鉴别的能力，你就有资格同比你“差”的人做朋友，你也可以有力量去感化和帮助他了。

你用这种态度来交朋友，别人当然也乐于接受你的友谊。为什么世界上有人到处受人唾弃，不能得到他人的友谊呢?我想这种人对于交朋友一定有许多毛病。什么毛病呢?

1．利己。利己的人只顾自己，不顾别人，别人当然也不会顾他了。

2．背后评人长短。在朋友的背后，批评他的短处，是最容易伤感情的。哪一个是十全十美的呢!假若你发现了朋友的短处，你可以当面劝告他，切不可在他的背后批评他，否则，要是他知道了，他对你一定不满意，甚至于会绝交。

3．轻视朋友。如果你妄自尊大，以为自己样样都比你的朋友好，这种态度也会引起你朋友的恶感，友谊也因此会丧失的。

4．有难不救。为什么要有朋友呢?无非是“患难相共”、“联络感情”、“砥砺品学”。现在你有困难了，你的朋友出来帮忙，你一定很感激的；假使你的朋友有困难，你当然应当帮助他，这是古人所谓“患难相共”的意思，也是人情的常理。但是又有一点，互相帮助也是有原则的，要看是什么性质的困难。私交同公谊要分开，有的人只顾到私交而忘记了公谊，朋友有困难的时候，就移用公款解决他的困难，这是公私不分，实在是要不得的。

P19-20

陈鹤琴先生是上世纪我国现代杰出教育家、儿童心理学家、现代儿童教育的奠基人与开拓者；他创立的“活教育”学说是继陶行知先生“生活教育”理论之后，又一重要教育理论体系，为中国现代教育史留下了宝贵财富。

人们普遍相信教育在社会改造，尤其是人的改造过程中发挥作用。许多老一辈现代教育家在专注教育教学，实验实践，著书立说，传授知识的同时，还承担着倡导思想与精神，鼓励青年担负起天下重任并成为国家栋梁的责任，从而使教育成为推动社会进步的巨大力量。

伟大的人民教育家陶行知先生勉励青年：“人生为一大事来，做一大事去”；①他的挚友陈鹤琴先生曾发出号召：“我们每个人要有做一座灯塔的信心，发放光明，照见自己的前途，同时又照耀他人，照耀社会，造成光明的世界。”②中外古今的杰出人物都是从青少年时代就具有远大的理想与抱负，经过“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”(孟子语)艰苦磨炼后方可担当大任。对于教育家的人生更是如此，信仰与爱可以说是成为教育家的基本素质；宏伟的志向、高尚的情操与广博的学识是成为教育家的重要条件。在探求真理的道路上，从来没有任何人可以轻松取得成功的。

本书选编内容来自陈鹤琴先生于上世纪40年代期间发表的关于青年道德、修养内容部分著作和自传，共分三辑。以下为陈鹤琴先生生平简介与各辑内容介绍：

陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞入，我国现代著名教育家和儿童心理学家、儿童教育专家、中国现代幼儿教育的奠基人和开拓者。早年曾就读于北京清华学堂；1914年赴美留学，受到美国进步教育思想的浸濡。1919年8月回国后先后担任南京高等师范学校教育科教授、东南大学教务部主任等职，投身新教育运动。20年代初期，他对自己刚出生的长子开始进行长达808天的连续观察、记录和系统研究并出版专著《儿童心理之研究》、《家庭教育》，1923年创办南京鼓楼幼稚园，开拓了研究中国现代儿童教育先河，被后人称为“中国现代幼儿教育之父”、“中国的福禄培尔”①和中国现代教育史上的一代宗师。

上世纪40年代初，陈鹤琴提出“活教育”学说，力图建立适应中国社会发展特点和大众需要的教育学说。“活教育”内容：做人、做中国人、做现代中国人(目的论)；大自然、大社会都是活教材(课程论)；做中教、做中学、做中求进步(方法论)。他将传统教育与“活教育”进行对比：从目的上，传统教育以获得知识，预备升学为目的，而“活教育”则注重培养儿童适应环境、控制环境、利用环境、改造环境和怎样做人、做事等；从课程上，传统教育注重书本知识，而“活教育”注重于大自然、大社会，并以实际生活为出发点，通过观察事物，调查情况，从事实验，来获得实际的知识和真实的经验，即所谓“真知识”和“真经验”；从学习方法上，传统教育注重知识的传授，而“活教育”注重实际的“做”；传统教育以教师为主，以社会需要为中心，以“威”以“畏”来约束儿童，“活教育”以儿童为主，以“爱”、以“德”来感化儿童，在“爱”的空气中陶冶儿童优良的品格。陈鹤琴有一段论述：“传统教育把学校与社会、自然隔离，社会上发生的事情、自然界发生的现象，完全漠不相关，把学校变成‘知识的牢狱’；‘活教育，是使儿童与社会打成一片，和自然界紧密地呼吸在一起，注意社会上一切的活动，了解一切的变化，帮助社会，把意见贡献给社会，并且要尽力改造社会”。①

中国新教育运动倡导者清醒地意识到，只有造就、培养更多具有健全身体、建设与创造能力、合作态度、服务精神与世界眼光的现代中国人，改变传统“老大中国”的沉沉暮气，焕发“少年中国”青春朝气才有可能，我们的民族和国家才会真正强大。陈鹤琴认为，青年人的发展绝不应止于个人的发展，而是要负起继往开来的责任，并且要把全人类的责任扛在自己的肩上，而去谋大众的利益、幸福!因为青年不是自己的，而是属于国家和人类的!

他们期待着一个焕发青春活力的少年中国!悲观、消极态度，有一些青年人整日无所事事，沉迷于舞厅和“梭哈”①之中的现象，发表演讲，特别提到了西北红军应作为广大青年的榜样；并向全社会和广大青年发出号召：“我们每个人要有做一座灯塔的信心，发放光明，照见自己的前途，同时又照耀他人，照耀社会，造成光明的世界”。

《活教育的目的论》是陈鹤琴教育思想的核心内容，阐述了教育的内涵与目标。

上世纪40年代初，抗战形势十分严峻。陈鹤琴先生来到江西创办中国第一所公立幼稚师范学校——江西省立实验幼稚师范学校(简称“江西幼师”)。他带领师生自己动手，披荆斩棘、开山筑路、搭建校舍，终于在荒山上开辟出一片崭新的教育天地。

办学期间，陈鹤琴提出了“活教育”学说三大目标，其中将“做人，做中国人，做现代中国人”作为“终身致学”的目的和“中国教育唯一的特点，不苟同于其他各国的教育目的”；并强调“做现代中国人”是中国社会发展的特质与科学民主时代的要求。他阐述了做现代中国人应具有的五个条件：第一是要有健全的身体；第二是要有创造的能力；第三是要有服务的精神；第四是要有合作的态度；第五是要有世界的眼光。在他看来，教育不仅是一种形式与工具，更是科学与生命，充满着深厚的内涵、丰富的情感、广阔的意境和改变世界的巨大力量。陈鹤琴为学校设计的校徽是一头活泼可爱的小狮子；他还亲自写了校歌：

幼师!幼师!美丽的幼师!松林中唱的是波涛来去，山谷间流的是泉水清漪。放鹤亭、鸣琴馆是我们的新伴侣。更有那古塔斜阳、武山晚翠，陶冶我们的真心灵，培养我们的热情绪。幼师，幼师，美丽的幼师!

幼师!幼师!前进的幼师!做中教，做中学，随作随习。活教材，活学生，活的教师。大自然，大社会是我们的工作室。还有那手脑并用，文武合一，建设我们的新国家，教导我们的小天使。幼师，幼师，前进的幼师!①

这就是“活教育”真谛，也是陈鹤琴先生心目中“现代中国人”真实写照!， 《求学的方法》为1948年陈鹤琴先生发表题为《怎样做父母》演讲中一部分，指导年轻家长和广大教师如何教育儿童求学，倡导“立志”和“读活书”，向社会和大自然汲取营养；他将求学的方法比喻为钥匙，他的格言：“处处有学问，人人皆吾师”。

本书在编辑过程中，为方便青少年读者阅读和理解，对内容加以注释并略有改动，陈秀云女士对全书内容进行审定，束菱舟女士参加编选。安徽教育出版社领导给予关注并大力支持，杨多文编审参与本书策划，提供了许多指导性建议，负责具体编辑工作，为本书出版贡献良多。特表示谢忱!

编 者

2010年11月10日