数年前，我本人也曾经尝试巡礼朝拜西藏，但是由于种种主客观原因而未能成行。所以，时隔数年之后的第二次挑战，给我留下了终身难忘的印象。
西藏地区位于亚洲中部喜马拉雅山脉和昆仑山脉之间，西邻帕米尔高原，东与云南省、青海省、四川省等高原地区接壤相连。自从久远的汉代以来，生活在西藏地区的游牧民族以氐族和羌族较为知名。整个西藏地区一般分为以下几个区域：“藏”，即指西藏中部地区；“卫”，即指西藏西部地区；“喀木”，即指西藏东部地区；“安多”即指西藏东部的一部分地区。现在，“喀木”行政管理划编为四川省及昌都地区，“安多”划编为青海省，“藏”和“卫”这两个地区总称为西藏，即中华人民共和国西藏自治区。
7世纪初，松赞干布统一了青藏高原，中国史书上一般称其为“吐蕃王朝”。其后，吐蕃王朝．逐渐扩大了势力范围，进而扩展到云南、东西突厥斯坦、帕米尔等地区。唐代，吐蕃王朝趁“安史之乱”之隙，曾伺机占领唐都长安。松赞干布笃信佛教，主持翻译了大量的梵文佛教典籍，奠定了其后的藏版《大藏经》的基础。
其后，登上统治藏区历史舞台的是笃信佛教的赤松德赞王和赤热巴坚王。赤热巴坚王完成了翻译梵文佛教典籍过程中的藏文译语的统一难题，极大地促进了西藏佛教的繁荣和发展。赤热巴坚王之后的朗达玛王采取残酷的手段灭绝佛教，从而导致佛教发展陷入低谷阶段。朗达玛王遭致暗杀之后，吐蕃统一王朝宣告结束，从此分裂与抗争连绵不绝。
11世纪初期，西藏佛教开始逐渐走向复兴，分出噶当、噶举、萨迦派等诸多流派。13世纪的后半叶，元朝征服了西藏，元世祖忽必烈皈依萨迦派教主八思巴，促使佛教得到复兴发展，盛极一世。到了明王朝，喇嘛僧团开始出现堕落和腐败现象。
然而，进入14世纪以后，宗喀巴大师(1357～1419年)倡导依法修持，严守戒律，力图革新，并创立了格鲁派，即黄帽派。其后，黄帽派宗门鼎盛，不断发展，诞生了以宗喀巴弟子根敦珠巴为第一世达赖喇嘛一派，以克珠杰·格勒巴桑为第一世班禅喇嘛一派。
众所周知，所谓喇嘛教，就是“西藏佛教”的通称。“喇嘛”就是“师”或“上人”之意，西藏佛教以被称为“喇嘛”的高僧为教祖，故称“喇嘛教”。基于藏传佛教独特的“转世”宗旨，“活佛”受到广大信众的崇拜和敬仰。
14世纪中叶诞生的宗喀巴大师承前启后，使西藏佛教的面目为之一新。宗喀巴大师的教派统称“黄帽派”，与继承了既往传统的红帽派鼎立并存。其后，宗喀巴大师开创的黄帽派逐渐发展为西藏佛教的主流。宗喀巴大师弟子根敦珠巴被尊为达赖喇嘛一世，而克珠杰·格勒巴桑被尊为班禅一世，依据“转世”确立法门系统的传承关系。达赖喇嘛五世以后，掌握了政教两个方面的权力，占据了西藏佛教的统治地位。这种特殊现象一直持续到中华人民共和国诞生。
1988年8月22日清晨5点，我在四川省成都市的锦江饭店睁开了双眼。以《三国志》而名闻扶桑的蜀地成都八月的清晨，暑气恼人。用过早餐以后，我们一行人就匆匆地登上了前往机场的旅游车。7点40分，我们一行人虽然顺利地登上了飞往拉萨的班机，但是我们一行中不少人却忐忑不安，因为毕竟是要前往超过日本最高山峰富士山的高山地带，由于空气稀薄导致的缺氧状态，经常造成人身事故。我们访问团中有两位随团医生，大家都纷纷恳请医生多多关照。
我们乘坐的班机在连绵起伏的山脉上空飞行了两个多小时，几座高高地耸立于云海之上的湛蓝色的山峰时隐时现。9点50分，班机平安地降落在拉萨机场。一下飞机，清爽的微风扑面而来，吹走了裹在我们身上的暑气，令人身心为之一新。从机场到拉萨市内大约有100公里，道路上到处都铺满了刚刚收割的荞麦。据当地导游介绍，来往的汽车起着免费自动脱谷机的作用。
到达饭店，全体人员用过午餐后就马上休息了。这是为了尽快地适应由于气压过低而引起的缺氧状态。我……
P4-6
本书章节简练、深入浅出、幽默诙谐、契理契机、引人入胜、发人深省，娓娓道出禅家慧言妙语，可谓是对治现代人心灵疾病的灵丹妙药。
——传印长老，中国佛教协会会长
平成二年(1990年)一月，茶道宗遍流出版的杂志《知音》的编辑部向我约稿，出版形式为连载。由于内容不限，我欣然地接受了稿约。此后，至平成四年第十二期为止的三年间，在连载文章中，我有幸回顾了巡礼参拜各国佛教圣地的难忘往事。
昭和五十一年(1976年)十一月，我参加了在美国大菩萨禅堂举行的“大接心”。翌年，我首次巡礼参拜了中国佛教遗迹。此后，我几乎每年都前往中国，有一年曾经去过四次。这些年来，我有缘参与了中国临济禅的发祥之地临济寺、赵州和尚驻锡弘法的柏林寺、虚堂和尚大举禅风的径山万寿寺等日本禅宗祖庭的复兴事业。此外，相国寺还与中国开封的大相国寺结为了友好寺院。万里香花结胜缘，有生之年，我为能够有机会躬逢这些千载难逢的盛事，感到无比荣幸。
期间，我还经常巡礼朝拜东南亚一些国家的佛教圣地。其中使我留下了终生难忘印象的就是初次巡礼朝拜柬埔寨佛教圣地。在那次舍身而为的旅途中，我们一行经由越南准备继续乘机前往目的地柬埔寨之际，就从柬埔寨传来了机场已被封锁，泰柬边界上发生了军事冲突的惊人消息。十分幸运的是，第三天以后危机解除，我们才得以实现了向往多年的夙愿。
第二次，我应邀参加了在柬埔寨举行的佛学院开学典礼，同时还为柬埔寨的日语学校的孩子们带去了不少急需的日语读物，整个活动功德圆满。但是，第二天我们为了参拜位于吴哥古迹中的女王宫佛教遗址，必须通过一片原始森林。大约十天前，一对英国摄影家夫妇就是在这片原始森林中遭遇了不法武装袭击而命丧异国他乡。我们一行人在大批荷枪实弹的柬埔寨军人的保护下，平安地实现了参拜夙愿。参拜活动结束，与保护我们的军人们告别之际，我们向他们赠送了纪念品，以示感谢，并衷心地期待柬埔寨早日走上复兴之路。当时，柬埔寨军人们那洋溢着完成任务后的无比喜悦的表情，我至今难以忘怀。
越南之行也同样给我留下了极为深刻的印象。这个发展中国家处处都呈现出一片复兴向上的热潮，展现着这个民族自强自立的坚定而积极的信念。我应邀列席了越南第二佛学院校舍奠基仪式。国运振兴，越南佛教界也逐渐迈出了复兴的第一步，作为佛门兄弟不禁感到由衷的喜悦。
有马赖底长老是中国佛教协会已故会长赵朴初老居士的挚友，现任日中韩国际佛教交流协会副理事长、日中临济宗黄檗宗友好交流协会会长、临济宗相国寺派管长、京都佛教会理事长，在日本佛教界享有较高威望。
长老长期致力中日友好，为两国佛教交流倾注心血，为巩固和发展中、韩、日佛教“黄金纽带”的关系，倾心竭力，功莫大焉。
“有马赖底禅文集”收录了《禅茶一味》《云水禅心》《破壁人禅》《活在禅中》《禅僧直往》《禅的对话》六部代表作，以独到的视野旁征博引，勾勒出禅法东渐的轮廓，论述了禅茶文化的发展轨迹；阐述了长老的禅宗艺术理念，诠释了处世哲理。皆希借此度化世人看破放下，舍欲清心，背尘合觉，引导众生把握日常生活中行、住、坐、卧的禅机，以禅家睿智面对人生，迎面今世苦难。
“有马赖底禅文集”六部著作章节简练、深入浅出、幽默诙谐、契理契机、引人人胜、发人深省，娓娓道出禅家箴言妙语，可谓是对治现代人心灵疾病的灵丹妙药。
“云水”为禅家参禅闻法至为重要的实践之一。《云水禅心(有马赖底禅文集)》为有马赖底以终生行脚弘道的释尊为典范，巡礼亚洲各地佛教圣地，广弘人间佛教的随笔游记。《云水禅心(有马赖底禅文集)》中他在描绘佛教东渐轨迹的同时，以禅者独到的角度重点论述了慧能、黄檗、临济、梦窗国师等中日禅僧在佛教东渐史上的历史地位，以禅茶文化为中心阐述了笔者自身的禅宗艺术论。
有马赖底编著的《云水禅心(有马赖底禅文集)》行文质朴、内涵丰富、亲切自然、幽默风趣，是有马赖底长老深研禅法的思想精髓，是实际禅修的内心感悟，是劝化世人的指路明灯，是净化社会的嘉言懿语，读来有如醍醐灌顶，引人入胜，发人深省，肺腑清凉。有马赖底长老娓娓道出禅家箴言妙语，可谓是对治现代人心灵疾病的灵丹妙药。
