翻开一幕幕王朝兴衰更替的篇章，无数形形色色的历代帝王的悲情故事便跃然而出。真哪堪“酒池鹿台连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈”。此刻，让我们透过斑斑史籍，剥去层层伪装，一起探秘历代帝王那滑稽可笑、荒淫无道的历史……

本书侧重于：1.避“重”就“轻”，揭私泄密。本书所叙的帝王、后妃、宦官、外戚们的情况大多系正史如《二十五史》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》等所少言，一般史学教科书亦语焉不详或不屑提及的私生活，而对别的书中大书特书的军国大事则有意从略；2.辑杂钩沉，拾遗补缺。着意挖掘历史“死角”里的素材。读者朋友翻阅本书时，一定会发现在一般史书中常见的那些老面孔如秦皇、汉武、唐宗、洪武、康熙诸公都没怎么露面，而那些一直为史学家们所忽略的一大批“小”人物，却摇头晃脑地占据了本书的许多篇幅。

喜欢把人杀死做成肉酱的君王

 ——商纣王帝辛

不惜江山博一笑的皇帝

 ——西周幽王姬宫涅

“人头畜鸣”求为傀儡而不得

 ——秦二世皇帝胡亥

“空想主义者”既超前又复古的皇帝

 ——新朝皇帝王莽

皇帝“倒爷”“恐高症"患者

 ——东汉灵帝刘宏

低能儿？还是韬光养晦之英才？

 ——蜀汉后主刘禅

奇货可居的白痴傀儡绿帽子

 ——西晋惠帝司马衷

为人青衣侍酒端马桶以求苟活

 ——西晋愍帝司马邺

原本没名没姓被人当牲口一样卖来卖去

 ——后赵高祖石勒

爱兽不爱人杀子如屠猪的皇帝

 ——后赵太祖石虎

“嗜血症"患者喜剥人皮的皇帝

 ——前秦厉王苻生

因一句戏言而被爱妃闷死的皇帝

 ——东晋孝武帝司马曜

烝王太后 与死去的女人尸交

 ——后燕昭文帝慕容熙

“诛清河，杀万人”方可免于一死的皇帝

 ——北魏道武帝拓跋珪

性错乱人伦丧尽的不孝子

 ——刘宋前废帝刘子业

好事不干坏事做绝的皇帝

 ——刘宋后废帝刘昱

爱玩不爱国 惜钱不惜命的皇帝

 ——南齐东昏侯萧宝卷

四次舍身出家最终却被饿死的皇帝

 ——南梁高祖萧衍

“遍体生鳞”与堂妹通奸的皇帝

 ——北魏孝武帝元修

独眼龙真正的“半老徐娘”的丈夫

 ——南梁元帝萧绎

“嬉皮士”神经病患者

 ——北齐文宣帝高洋

胡作非为的“丐帮帮主"

 ——北齐后主高纬

驴肉君王井中皇帝

 ——南陈后主陈叔宝

杀父奸母伤人唯恐不多的皇帝

 ——隋炀帝杨广

后记

商纣王是一个很有才华的人——一般的亡国之君往往都是如此，因为要想将一个国家“玩”掉，智商很低甚或弱智者是很难办到的。正如只有大家阔少才能将家业坐吃山空花光、败光，而傻瓜和守财奴则只能守着一堆钱财发愣一样——《史记·殷本纪》上称他“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人”。这当不会是溢美之词。

殷商王朝的皇族一直都有“高智商”的优良纪录。三十任皇帝中，二十八个是老死床篑，寿终正寝的。只有两位属于非正常死亡，一位是我们本文的主角帝辛，另一位则是他的太爷爷(曾祖父)武乙。

说来有趣，这曾祖孙二人不仅都死于非命，而且还都有胡闹的“光荣历史”。

在细说帝辛之前，我们不妨闲话几句武乙。武乙是殷商王朝的第二十七任君王。殷商王朝是个十分迷信鬼神的王朝，保存至今的刻在龟甲、兽骨上的甲骨文，就是殷朝人每逢大事向鬼神所作的请示、占卜之辞。君位传到武乙那个时代时，鬼神的人间使者——巫士们的权力变得极大，并渐渐有与王权分庭抗礼之势。而武乙却偏偏又不是一个相信鬼神的人。

为了抑制鬼神之权，打击鬼神的威信，武乙精心策划过一幕闹剧：有一天，他命人用泥土和树木做成了一个“天神”，然后，自己挽起袖子，与“天神”亲自搏斗，有生命之物当然要胜过土木之偶了。将“天神”击倒以后，武乙还觉得不够过瘾，又命人扮作“天神”向他跪地求饶。再命人搜集了许多飞禽走兽的鲜血，把它们放在一个皮制的革囊里，悬挂在高高的树上，然后，自己弯弓搭箭，一箭一箭地射那个皮袋，谓之“射天神”。

帝辛(纣王)没有太爷爷那么伟大，他虽然很爱胡闹，但还不敢与鬼神作对。因为很小的时候，他的老爸帝乙就告诉过他，人必须尊鬼敬神，否则性命难保，太爷爷就是行猎于黄河、渭水之间时被鬼神用雷击死的。这谆谆的教诲给帝辛留下了深刻的印象。

帝辛的业余爱好是斗牛。

斗牛，在今天的人看来，大半以为是洋玩意儿a的确，无论是在报纸‘上，还是在电视里，人们看到的往往都是金发碧眼的老外们身穿紧身衣裤，手持红布、梭镖，与牛进行殊死搏斗的情景。在西方，斗牛甚至可以追溯到公元前一世纪的古罗马帝国时代，可谓源远流长。但与帝辛相比，老外们的那些被他们自己引以为豪的东西，不仅历史要短一大截，而且其撼人心肺的程度也简直像小孩子的恶作剧，有惊无险。

帝辛的斗牛，究竟能有多大场面？简单说吧！他一个人可以对付九头牛。

那还是在他刚刚继承君位后不久，有一天到万兽苑去闲逛。这万兽苑里搜集了当时世界上所能找到的大部分奇禽异兽，有熊，有罴，有貔，有貅，有虎，还有牛。

这牛有何珍奇？原来，这不是一般的牛，而是野牛，古书上称之为“■”。这■，四肢粗短，尾末端常长有一束长毛。即使在现代，也很难被人驯服。前不久，西南夷酋长千里迢迢地贡来了九头褐，执管“万兽苑”的执事官员不知道该把这些“白袜子”(因为这些野牛腿的下半部长有整齐的白毛而得名)们安放到哪里，所以随便找了个小棚子把它们关起来完事。

野牛最怕鲜艳的颜色刺激，而帝辛这天恰巧不知为什么偏偏穿了一件红色衣裳。当他和几个随从走到关押野牛的小棚子附近时，一件意外的事情突然发生了。几头野牛“哞”地一声长叫，撞开了木门，几个随从吓呆了，被野牛一角一个撞破了肚皮。而纣王机灵地一闪，一下子跳到了野牛的身后，闻声赶来的执事人员吓得变腔变调地喊“大王！大王！你在哪？”时，帝辛已经一把一个拽住了野牛的尾巴，“我在这里，穷喊什么！”他若无其事地呵斥说。  “大王，快放手，那太危险！”执事官员不看则已，循声望去吓呆了，这大王是不是活腻了？这九头褐，哪头不能力抵千斤、万斤？合九牛之力，可以破墙穿屋，拽这些卷毛畜生的尾巴，简直像摸老虎的屁股一样危险。它们若是东一头西一头地乱跑，拽住不撒手会被“五牛分尸”，即使并排向前跑，不分开，拽它们尾巴不放的人也会被活活拖死。因此，急忙提醒帝辛。

“放手？一边歇着去吧，你们这些蠢材！”帝辛一边说着话，手上一边用着劲，大叫一声“呔”！好家伙！竞把那些野牛拽得连连后退。

执事人员简直傻了，如果不是亲眼所见，打死他们也不会相信他们的这位君王竟有这样的神力。

话是没腿的风，传得飞快，不几天的工夫，帝辛能够手格猛兽，倒曳九牛的消息就传遍了沫都(即今天通常所说的朝歌，系当时殷商王朝的首都)。

帝辛是这股风的最大受益者，也是最大的受害者。倒曳九牛给他赢来了巨大的声誉，但也促使他日渐一日地骄傲自大起来。司马迁在《史记‘殷本纪》中对这一时期的纣王作了这样的评价：知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能高天下。这是比较公允的。但实事求是地说，这一时期的帝辛还不是一个不可救药的人。因为这一时期，他继承乃父帝乙的遗志，经略东南，使中原文化传播到淮河、长江一带，为日后中国的统一与融合打下了一定的基础。

帝辛后来之所以成为人人唾弃的纣王，主要表现在他所做的另外一些事情上。P3-5

在古希腊词汇中，哲学就是“爱智慧”的意思。在我的辞典里，历史，就是爱与恨的交织。献身哲学的哲学家们总是“怀着一种永恒的乡愁去寻找失落的精神家园”，历史学家或历史报告(纪实)文学工作者的任务，则是为活着的人们重现“伊甸园”。

今天是昨天的发展，明天是今天的继续！

人无法割断历史，正如利刃不能截断急流。

自从亚当和夏娃偷食了智慧果之后，光明与黑暗、伟大与渺小、痛苦与欢乐、瞬间与永恒时时交织在一起。带给人间灾难的，并不仅是那只被无数人诅咒过的“潘多拉匣子”，更多的还是人类自己。

中国有五千年的文明史，但这五千年的时间里所发生的一切却并不都是那么“文明”！从司马迁的《史记》，到数十人合撰的《清史稿》，一部二十五史，诚如鲁迅先生所说的“歪歪斜斜的只有‘吃人’两个字”，害人、坑人、抢人、杀人、尔虞我诈、钩心斗角、嘴上含笑、底下使绊、子母乱伦、父子相残等等“不该发生的故事”实在太多。真应了那句老话：“一部二十五史，不知叫我从何说起！”

在漫长的封建社会中，芸芸众生用自己的双手，造起了一座座偶像——各个朝代的帝王将相，然后对他们顶礼膜拜。这种“造神运动”帮了那些自己都不敢过分相信自己的帝王将相们的大忙，于是乎，周而复始地重复着一出出的闹剧。

生生不息的人群！生生不息的命运！

由于一个偶然的原因，使我对中国历史发生了浓厚的兴趣。在查阅资料的过程中，发现了许多过去所学教科书上所不曾记载的东西。越查越多，越看越有趣。一种超然于物外的力量驱使我把这些东西写出来。于是，我拿起了笔，呕尽数年心血，剥去了几十个“天之骄奴”、“天之骄子”、“天之骄媳”、“天之骄戚”们脸上的神秘面纱，还其以本来面目。我不想重复“汗牛充栋”的“正史”上的记载，也不愿受已凝固了的各种“名分”的约束，愿意让那支没有佩戴“缰绳”的笔在故纸堆里自由驰骋，写到哪儿算哪儿。

因系“左道旁门”，所以本书侧重于：1.避“重”就“轻”，揭私泄密。本书所叙的帝王、后妃、宦官、外戚们的情况大多系正史如《二十五史》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》等所少言，一般史学教科书亦语焉不详或不屑提及的私生活，而对别的书中大书特书的军国大事则有意从略；2.辑杂钩沉，拾遗补缺。着意挖掘历史“死角”里的素材。读者朋友翻阅本书时，一定会发现在一般史书中常见的那些老面孔如秦皇、汉武、唐宗、洪武、康熙诸公都没怎么露面，而那些一直为史学家们所忽略的一大批“小”人物，却摇头晃脑地占据了本书的许多篇幅。这似乎有一点大不敬的味道。然而也只好如此，若不，就不是这本书了。

我还在每篇篇首有意摘引了一首古诗、古词或古曲，意在营造一种意境。有的可能文不对题，有的可能题不对文，请读者谅解作者的匆忙。

由于作者学识所限，本书的缺点、错误一定很多，恳请海内外有识之士不吝指教。

张志君

于北京西郊雕虫斋