本书是表述中国性文化的主要内容和主要观点的知识性著作。全书从性爱对人类的影响、性崇拜、性神秘、婚姻制度及其演变、贞操观念、处女嗜好、卖淫业、房中术、性文学、春宫画、同性恋与畸形恋，性变态、性教育等方面，对中国性文化加以全面通俗地解读，同时配有大量精美的图片，为本书增添了形象感染力。

历史上有许多秘密，后人无法了解它的事实真相，以至成为千古之谜。例如“刀声斧影，千古疑案”，宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义所害；《金瓶梅》的作者究竟是谁？为什么要写这本书；博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有；西施究竟是被越王沉于河了，还是和范蠡逃亡五湖了；同治帝究竟是死于天花还是因嫖娼而死于生病，等等。现在，不少学者还在研究，并各执一词，争论不休。也许以后会随着科学的进步、考古的新发现而得出结论，或许历史真相将永远无法揭开。

但是，以上都属个别问题、个别事件，而根本问题是绝不应该成为秘密而纳入历史的隐私的，这就是性。对于人类来说，性带有最大的普遍性，谁不是父母性生活的产物呢？在通常情况下，人到了一定年龄，谁不结婚、性交、生儿育女呢？然而就是这么一件自然、正常与普遍的事，千百年来，却变成了历史的隐私。中国丰富、悠久的文化中的一个重要组成部分——性文化却变成了一个秘密，被淹没与埋葬了，这实在是太不可理解了。

全书从性爱对人类的影响、性崇拜、性神秘、婚姻制度及其演变、贞操观念、处女嗜好、卖淫业、房中术、性文学、春宫画、同性恋与畸形恋，性变态、性教育等方面，对中国性文化加以全面通俗地解读，同时配有大量精美的图片，为本书增添了形象感染力。

本书适用于具有初中文化程度以上的广大读者。

揭开历史的大秘密（代前言）

第一讲 驱散“最黑暗的乌云”

 一、女人在军事会议上大谈性交

 二、性文化与性文明

 三、性爱可以影响历史

 四、对性抱一个正确的态度

第二讲 人性与兽性

 一、性的生理进化

 二、性进化的相互影响

 三、古文字中的性

第三讲 一切为了要有后代

 一、性崇拜的起源

 二、性交通达于天

 三、性崇拜的核心——生殖崇拜

第四讲 人们把性神化了

 一、性交能辟鬼神

 二、宝塔为什么能镇河妖

第五讲 为什么古代圣贤皆无父

 一、踩了巨人的足迹能怀孕吗

 二、古人为什么会群婚杂交

 三、群婚杂交的残余影响

第六讲　暴力和金钱缔结的一夫一妻制

 一、古典的一夫一妻制缔结的途径

 二、对爱情的历史观察

 三、古代的“七出”析

 四、巩固和优化一夫一妻制

第七讲 吃人的贞操观念

 一、女子地位的沉沦

 二、女子贞操观念的由来

 三、贞节牌坊下的呜咽

 四、封建统治者为何要提倡女子守节

第八讲 处女嗜好

 一、是处女，就值钱

 二、初夜性交见“落红”

 三、女子失身只有死

第九讲 中国独有的三寸金莲

 一、女子缠足的由来

 二、小脚一双，眼泪一缸

 三、缠足和性有什么关系

第十讲　妓家风月

 一、管仲始创国营妓院

 二、四十多种妓女

 三、青楼文化

 四、嫖妓不一定要“上床”

第十一讲 不男不女的奴才

 一、为什么要用阉人

 二、生理和心理的极大摧残

 三、两类不同的太监

 四、为什么太监还要娶妻

第十二讲 宫闱淫乱

 一、帝王淫乐的典型代表

 二、畸形的性刺激

 三、对天下女子的暴力掠夺

 四、用科技来为淫乐服务

第十三讲 把青春埋葬在深宫

 一、宫廷中的“淫妇”们

 二、太后们的性苦闷

 三、宫廷中残酷的争宠斗争

 四、中国古代的四大美女

 五、宫女是殉葬品

第十四讲 道家和中国古代房中术

 一、什么是中国古代房中术

 二、张道陵创立道教

 三、房中术走向“异化”

第十五讲 神秘文化

 一、求爱巫术

 二、《易经》与八卦

 三、佛教的禁欲

 四、“双身”与“双修”

第十六讲 春宫画的魅力

 一、春宫画是“淫秽不洁”之物吗

 二、中国古代春宫画大师

 三、反映历史的两幅春宫画

 四、中国古代春宫画源远流长

第十七讲 千古奇书《金瓶梅》

 一、中国最有代表性的性小说

 二、男子之欲与女子之情

 三、性小说屡禁不绝

第十八讲 同性恋的是是非非

 一、同性恋者知多少

 二、历史上的同性恋典故

 三、为什么会有同性恋

 四、人类生活是多元化的

第十九讲 畸形的性变态

 一、性对象的倒错

 二、满足性欲的方式倒错

 三、性变态的原因与启示

第二十讲 加强性的健康教育

 一、中国古代贵族与平民的性教育

 二、中国现代的性教育

 三、性教育的教师很重要

三、性能可以影响历史

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源·序言》中说，人类社会和历史发展的决定因素有二：一是物质资料再生产，一是人的再生产。这个论断被称为是“两种再生产”的理论，实在是一个颠扑不破的真理。

过去，人们都认为，经济发展水平(生产力和生产关系)决定了社会和历史的发展，这当然是确定无疑的。但是从如前所述的恩格斯的“两种再生产”的理论看来，人类的再生产即性，又是如何影响社会发展的呢？这个问题似乎长期以来被人们忽略了。人们总认为，性只是一种个人行为，而且是“言之羞也”的私事，不把它和社会发展联系在一起，但是现代科学的发展使这种认识发生了转变。

首先，性通过影响人口而影响社会，人口过少或过多都对社会发展十分不利，于是社会就要采取相应的措施。例如18世纪欧洲的一个小国普鲁士，患于人口不足，于是就鼓励生育，甚至鼓励滥交，使人口在短期内迅速增加，史家认为这是普鲁士迅速强大的重要原因之一。现代有些国家，在战争以后，男子锐减，于是不得不对男女的性关系十分宽容。相反，一个国家如果人口过多，那么就必须对男女性行为实行控制，如以强制或启发的形式推行避孕措施。

其次，人能否以正确的态度对待性问题，在性方面得到自由和幸福，影响到社会的安定，甚至在某种程度上影响国家的兴亡。西方的史学家认为，社会上的纵欲之风是古罗马灭亡的重要原因之一，这是不无道理的。中国自宋代中期以后，封建社会开始式微，统治阶级越是自感虚弱，对民众的控制和压迫越大，其中对性的控制也越严。但是，反作用力和作用力成正比，这种压迫往往会激起民众全面的反抗，其中也包括对婚姻性爱自由的强烈追求。

在有些重大历史事件中，或在某些历史转折的重要关头，性的因素起了重要作用，有时甚至是决定性的作用。例如，公元前13世纪末至公元前12世纪初爆发的特洛伊战争，斯巴达和特洛伊打了10年的仗，双方先后出动了一百多万军队、上万艘战舰，在西方古代历史上可谓惊天动地，其起因只是特洛伊王子诱拐了美丽的斯巴达王后海伦。又如，埃及艳后克丽奥佩特拉勾引了罗马统帅凯撒，从而挑起了罗马与埃及之间大规模的战争。再如，咤叱风云、几乎征服全欧洲的拿破仑最后一败涂地，其中固然有许多原因，但他的第一任妻子约瑟芬因为拿破仑移情他人，抛弃了她，为了报复而泄漏重大军事机密，也是主要原因之一，如果没有这个有关爱情和性的纠纷，拿破仑或许不致失败，那么欧洲的历史又该怎么写呢？

在中国古代历史上，这样的事例也几乎俯拾皆是。妹喜、妲己、褒姒都被人们视为导致亡国的妖姬，亡国的责任当然不能都推在她们身上，可是她们毕竟起了一定的作用。西施、貂蝉都是色情间谍，她们在重大的政治斗争中起了10万甲兵所不能起的作用。唐朝的武则天和清朝的慈禧，这两个女人都曾对中国的历史产生过重大影响，她们之所以能有这么大的能量，开始都起源于“蛾眉惑主”。如果没有慈禧太后，如果戊戌变法成功，中国一百多年的近代史将会是什么样子呢？明朝末年，当手握重兵、镇守山海关的吴三桂犹豫不决于投靠清军和闯王起义军两者之间的时候，得悉闯王的部下掳掠了爱妾陈圆圆，于是拍案而起，率部降清，使清军长驱直入，入主中原，这就是所谓“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。如果当初闯王的部下不是掳掠了陈圆圆而是保护了陈圆圆，从而争取了吴三桂，中国近数百年的历史又该怎么写呢？

历史和社会的发展当然有它的必然规律，经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的根本原因，但是，其中也有为偶然因素所影响的许多曲折，性就是影响历史和社会发展的偶然因素之一。

四、对性抱一个正确的态度  性关系到世界上每一个人，性爱对社会和历史的发展又是那么重要，可是历史发展至今，人们对性的态度还往往不能从偏见与误区中解脱出来。

我们常常说要提倡性文明，那么什么是性文明呢？就是要以自然、健康、科学的态度对待性。首先对性的态度要自然，反对性神秘感，如果对性抱有一种神秘的态度(许多人自小就潜移默化地养成性神秘感)，那么就根本谈不上以健康、科学的态度对待性。

恩格斯非常反对对性抱有一种神秘感和掩盖的态度，他直言不讳地说：

我不能不指出，德国社会主义者，也应当有一天公开地扔掉德国市侩的这种偏见，小市民的虚伪的羞怯心，其实这种羞怯心不过是用来掩盖秘密的猥亵言谈而已。例如，一读弗莱里格拉特的诗，的确就会想到，人们是完全没有生殖器官的。但是再也没有谁像这位在诗中道貌岸然的弗莱里格拉特那样喜欢偷听猥亵的小故事了。最后终有一天，至少德国工人们会习惯于从容地谈论他们自己白天或夜间所做的事情，谈论那些自然的、必需的和非常惬意的事情，就像罗曼语民族那样，就像荷马和柏拉图、贺拉斯和玉外纳那样，就像《旧约全书》和《新莱茵报》那样。

(《马克思恩格斯全集》，第21卷第6页 )

早在2500年前，古希腊伟大的哲学家亚里士多德就说过：人啊，要认识你自己。那么多少年过去了，人对自己认识了吗？在20世纪初，英国哲学家罗素说： “许多人，也许大多数人，对性的看法，仍然比对人生其他要素的看法不合理。杀戮、瘟疫、精神错乱、黄金和宝石——事实上成为热切希望和悲惧对象的这一切事物——过去是被人们透过一层魔法或神话般的云雾去看待的；而现在，除个别情况外，理智的阳光已经把云雾驱散。剩下的最黑暗的乌云笼罩在性的领域内，这也许是很自然的，因为性关系关系到大多数人一生中最动感情的那部分生活。”现在，近一个世纪过去了，这“最黑暗的乌云”被驱散了没有呢？

我们研究性文化，就是要推进性文明，驱散这“最黑暗的乌云”。P5-P10

揭开历史的大秘密

历史上有许多秘密，后人无法了解它的事实真相，以至成为千古之谜。例如“刀声斧影，千古疑案”，宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义所害；《金瓶梅》的作者究竟是谁？为什么要写这本书；博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有；西施究竟是被越王沉于河了，还是和范蠡逃亡五湖了；同治帝究竟是死于天花还是因嫖娼而死于性病，等等。现在，不少学者还在研究，并各执一词，争论不休。也许以后会随着科学的进步、考古的新发现而得出结论，或许历史真相将永远无法揭开。

但是，以上都属个别问题、个别事件，而根本问题是绝不应该成为秘密而纳入历史的隐私的，这就是性。对于人类来说，性带有最大的普遍性，谁不是父母性生活的产物呢？在通常情况下，人到了一定年龄，谁不结婚、性交、生儿育女呢？然而就是这么一件自然、正常与普遍的事，千百年来，却变成了历史的隐私。中国丰富、悠久的文化中的一个重要组成部分——性文化却变成了一个秘密，被淹没与埋葬了，这实在是太不可理解了。

20多年来，我们的主要工作，例如做了许多研究，进行了许多考察，搜集了许多性文物，出版了许多书，举办了多次展览，建立了性文化博物馆，都是为了挖掘这个秘密，揭露这个隐私，还历史以本来面目，使老祖宗遗留下来的文化为现代社会的文明建设服务。

我们的工作引起了全国以至国际性的关注，人们认为这是一项“开拓性的工作”，认为我们做了一件“功在当代，利在千秋”的好事。国外的读者与观众普遍认为，我们对中国性文化的研究和性文化博物馆的建立，是“中国改革、开放向前发展的一个标志”。我们也以我们的事业而自豪，深深地感到这一辈子没有白活。

可是，我们的工作还有待进一步发展，性文化还有待进一步研究。不少人对性文化有兴趣，但是他们没有时间和精力去读那些大厚本的书，怎样使他们用最短的时间、最轻松的方式来了解中华性文化的主要内容？有些人要更深入地弄懂中华性文化的真谛，甚至要拜我们做老师，那么，提供给他们怎样的资料算是好教材呢？最近播出了多部关于性文化的电视专题片，不少人看过后产生了浓厚的兴趣，可是电视画面往往是一掠而过，怎样使它文字化？凡此等等，都促使我们编写这本《历史的大隐私—中华性文化史二十讲》，既有理论而又简明通俗，有许多图片与故事以引起人们的兴趣，以加深对中华性文化的理解。

我们认为，人们了解性文化是有意义的，它能使人以科学的态度对待性，破除性的神秘感，了解人类社会生活一个重要方面的发展规律，一步一步地建设性文明，使家庭更幸福，社会更安定，子孙后代更健康地成长。

要达到这个目标，需要许多代人群策群力、前赴后继的努力，但愿这本《历史的大稳私——中华性文化史二十讲》能成为这奔腾向前的大河中的一朵浪花，对建设中华性文明做一点小小的贡献。

刘达临胡宏霞

2007年2月7日于中华性文化博物馆

本书是表述中国性文化的主要内容和主要观点的知识性著作，写法比较简明、通俗，也富有学术性。近十年来，对性文化的研究已经越来越受到社会的重视，许多人希望对中国的性文化有个较全面的了解，这本书正好解决了这个问题，作为一本通俗性的知识性读物或性生理课参考教材都很好。

——中国性学会法学专业委员会主任方强

本书是二位作者多年来苦心研究性文化、创办性文化博物馆的知识成果，内容比较伞面，叙述通俗易懂。读者阅之，对了解性文化的发展规律，由古鉴今，丰富知识，大有好处。目前社会上对性文化很关注，不少人希望对此有所了解，这本书就可以解决很多人的知识需求。

——南京博物院前院长梁白泉