奥克塔维奥·帕斯所著的《太阳石》是帕斯诗歌创作的杰出代表，也是中国读者最早接触、最熟悉的帕斯作品。

帕斯的创作融合了拉美本土文化及西班牙语系的文学传统，继承欧洲现代主义的形而上追索以及用语言创造自由境界的信念。他的作品充满激情，视野开阔，渗透着感悟的智慧并体现了完美的人道主义，并于1990年获得诺贝尔文学奖。

奥克塔维奥·帕斯所著的《太阳石》，收入了帕斯最重要的诗篇《太阳石》《白》《在你清晰的影子下》及诗歌集《假释的自由》《火蝾螈》《东山坡》《回归》《心中之树》等作品。

帕斯的创作道路充满异彩，涉及过超现实主义、理想主义、存在主义、象征主义、结构主义。他的诗歌，既有深刻的民族性，又有广泛的世界性；既有炽热的激情和丰富的想象，又有冷静的思考和独到的见解；他将古老的印第安传说和西方的现代文明融为一炉；将叙事、抒情、明志、咏史、感时、议政等各种素材有机地结合在一起，又不时将东方宗教和玄学的闪光体镶嵌在字里行间，从而形成了色彩斑斓的独特风格。

帕斯：诗人、文人、哲人

假释的自由（1935——1957）

 在你清晰的影子下（1935——1944）

独白

十四行诗（选三）

人之根

在你清晰的影子下

词语

日子

花园

正午

湖

姑娘

夏夜

眼前的春天

诗人的宿命

鸟儿

新面孔

情侣

两个身躯

生命是闪电

刀

渴望者

岩石

观海

修辞

神秘

枝头

风

螺旋

诗人的墓志铭

 灾害与奇迹（1937——1947）

失眠

镜子

不要天也不要地

话语

黄昏的海洋

城市黄昏（选三）

大街

旅馆房间

中断的哀歌

朴实的生活

题解

石与花之间

致一位牺牲在阿拉贡前线的战友的挽歌

老人号

诗歌

 一支颂歌的种子（1943——1955）

你的眼睛

绿色的墨迹

映入眼帘的人体

寓言

白昼以西班牙的方式……

心中的星

光辉中的孤立

你又哭又笑

谚语

 碎石（1955）

事物的教训

碎石

 狂暴的季节（1948——1957）

废墟中的颂歌

太阳石

火蝾螈（1958—一1961）

 工作日（1958——1961）

进入正题

黎明

重复

这里

射击

行人

路易斯·塞尔努达

友谊

确信

风景

同一

女孩

 火蝾螈（1958—1961）

清晰之夜

漫步阳光

涂抹

运动

恒

通过……

火蝾螈

东山坡（1962——1968）

另一个

洗礼的后果

墨西哥之歌

惊叹

白（节选）（1966）

回归（1969——1975）

每日之火

树丛

二合为一

回归

往事清晰（1974）

心中之树（1976——1988）

说——做

借鉴

四重奏

去留之间

兄弟之情

会话

不在任何碑石上的墓志铭

心中之树

在开始之前

石柱

只当听雨声

凭证

形象与想象（1991——1994）

宁静

你的面孔

画笔醒来

帝国烟囱

密码

印度

谜

门

职业的武器

身体的星座

笔之梦

这里

鹰或者太阳（散文诗，1949——1950）

 诗人的劳动

 流沙

蓝色的眼睛

睡前

海浪与我的生活

致两位陌生女性的信

意志之妙

书记员的幻象

艰难的学徒生涯

匆忙

相遇

天使的头

 鹰或者太阳

孩子与花园

夜间漫步

埃拉拉班

脱身

平原

诅咒

超常

元始

黑曜岩蝶

无花果树

危险的音符

大世界

空中城堡

旧诗

诗人

幻象

华斯台卡妇女

大自然的本色

墨西哥谷地

蕨类的床

围困

未来之歌

关于诗

附录：对现时的探寻

诗人认为，只要是“爱”的享受就比在吃人的社会里苟且偷生更有价值。只有通过对“爱”的追求，人才能发现已经失去的团结和一致，才能重新获得自由，而这本是人类生存的最原始的条件。寻找这“爱”的“瞬间”正是全诗的出发点。诗人认为这样的“瞬间”不是哪一个人的，而属于所有的人，因而他交替地使用“他们”和“我们”，使主观与客观相互映衬，将作者与读者合而为一，大家都成了目睹人世沧桑的太阳石的化身。

在人类历史和神话传说的人物中，诗人忆起了一系列的典型形象：亚伯、阿伽门农、卡珊德拉、布鲁图斯、莫克特苏马等。值得注意的是，在帕斯所列举的政治家中，许多人如林肯、马德罗、罗伯斯庇尔等都是由于意识形态的分歧而被政敌处决或谋杀的。这表现了帕斯对世界的悲观而又无可奈何的看法：善与恶、美与丑、烈士与凶手、革命与悲剧就像一枚硬币的正反两面一样不可分开。面对这不公的社会和严酷的人生，诗人采取了玄学的态度：将生和死、“自我”与“非我”等互相对立的概念融合起来，使它们互相依存、互相转化、互相渗透。

在文学家和知识分子当中，帕斯属于热衷于政治的一代、满怀激情而又屡遭挫折的一代，但又是“生的乐趣”没有被愤怒完全摧毁的一代。读《太阳石》，首先使人感到的便是诗人那一泻千里、汹涌澎湃的激情。对于一位诗人来说，这是其生命力之所在。尽管他没有找到改造社会的出路，然而单是对现实社会的无情揭露和对人类未来的不懈追求，已经足以使这首长诗成为脍炙人口的佳作名篇。

在艺术技巧方面，帕斯在这首诗中大量运用电影蒙太奇的手法，对千姿百态、色彩纷呈的形象进行剪接，从而使读者对诗句产生动态的感觉。

象征是帕斯诗歌创作的主要艺术手段。从整体上说，太阳石本身就是一种象征。太阳石又和金星联系在一起：金星就是维纳斯，是爱神，是诗中的梅露西娜、劳拉、艾罗伊莎、伊莎贝尔、玛利亚和珀耳塞福涅的象征。这些女性，无论是神、是仙、是入，都具有女性的多重品格，既是情人，又是母亲和女儿。她们代表一切女性，又不是任何女性。用金星做她们的象征，最为贴切，因为她同样具有多重品格，既是启明星，又是长庚星，既出现在黎明，又出现在黄昏。作为爱神，她向诗人展示了一个充分表现人类自然本性的“瞬间”。

《太阳石》不是史诗，却具有史诗的气魄；不是情诗，却具有情诗的风采；不是政治诗，却具有政治诗的脉搏；不是哲理诗，却具有哲理诗的神韵：不是田园诗，却具有田园诗的舒展与流畅。它能将生与死、爱与恨、历史与现实、神话与梦幻、孤独与理解、拒绝与接受、追求与绝望融合在同一首诗的字里行间。爱情与历史是《大阳石》的两根主要支柱。

通过上述的简单分析，我们可以看出，帕斯的转变，从世界观来说，是从阶级论转向人性论；而从艺术技巧来说，则是从简单到复杂、从一元到多元、从幼稚转向成熟。正是这后一种转变，使帕斯成为具有世界水平的诗人。

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