第7课 圣严法师开示：立定志向之后，就要坚定信念，绝不退转
能够吃苦，所以才能坚定信念，不会因为吃不了苦，就改变当初的决定。圣严法师曾经有很多次机会，可以站在人生三岔路上做不同于现在的选择。但是，他连动念都没有，就拒绝了可能的诱惑。令人意想不到的是，他的桃花缘还真是不少。
例如：出家前，就有人要他受招到富翁家里去当女婿。按照当时的习俗，十几岁被招进去富有的人家里，先当儿子般养着，成年以后再结婚，跟童养媳的模式一样。但是，他坚决不想去。不肯受招为婿，父母依了他；而戴姓邻居来介绍他到狼山出家，这事儿亲子却都有共识。更重要的是，他跟自己约定：出家以后，绝对不想还俗。即使，在上海赶经忏时期，也有女孩很喜欢他，但他还是一心要出家。
因为大环境的变动，圣严法师在无计可施的情况下从军，身上却一直带着僧衣。十年军旅生涯，还是有很多机会还俗。甚至在日本读完书时，有个日本和尚过世，庙里还留着妻小等着要他去当住持。即使是这样，机会那么多，他都没有要退转。圣严法师说：“这里面究竟是什么原因不清楚，一定要问这究竟是什么道理，我自己也说不出来，就是说自己选择的这条路，不管有什么样的阻碍，或者有什么样的诱惑，这条路要走就继续走下去，不能够三心二意。这就是我的性格，从小就是这个样子。”
后来，他笑着承认：“个性很倔强！”想做的事情，不管大小、无论难易，只要我自己愿意做就会继续做下去，就不会随着环境随着状况改变自己的初衷。
所谓的“择善固执”，应该就是这样子吧！
问题是，在寻常人生里，“固执”容易，“择善”难。但很值得庆幸的是，佛法本来就是“止于至善”的大业，一旦选择了，就只需坚持下去而已。
我觉得这是很有趣、也很重要的事。倘若身处牛鬼蛇神混杂的环境里，需要很多力气去判断、去分辨、去抉择，才能够在诸多选项中，删除“恶”的，留下“善”的，做出“对”的决定。如果，把自己放在一个本来就是正向积极的处境里，“择善”就变得容易很多，而“固执”也就是相辅相成的助力了。
第8课 圣严法师开示：志向愈大，挫折和诱惑就相对地变小
面对未来，坚持下去的力量，其实和你的梦想成正比。当志向愈大，中间碰到挫折或是诱惑时，就相对地变小，不太会受到负面的影响。
少年出家刚进入寺庙时的圣严法师被叫作“常进”，他身处动荡的时代，佛教的前途十分黯淡。
当时，出家人就是赶经忏，没有社会地位，甚至被歧视。但是，他觉得佛法很好，应该被好好保留，并且加以发扬光大。因为自己在佛寺中被教育的经验，他认为办教育对传承佛教是非常重要的事。
如果说，当年的圣严法师对自己有什么期许的话，“藉由兴办佛学教育来宣扬佛法”应该是他非常重要的使命。但是，要办教育之前，自己要先进修，所以他立志向学，拚命想考上当时被视为“佛教最高学府”的两个佛学院，一所是在重庆的“汉藏教理院”，另外一所是在闽南的“闽南佛学院”。如果，不去报考这两所学校，可能一辈子都在赶经忏中奔波，而没有能力以更具体的方式弘扬佛法，完成人生的志向。所以，那时最重要的阶段性目标，就是考上这两所佛学院。不过，事与愿违。还没去考，战乱就发生了。
幻灭，这是个很大的挫折。尽管如此，圣严法师并没有改变初衷。当隆隆炮声逼近黄浦江边，兵荒马乱之际，他只能绕着时代的圆弧，让自己的生命跟着转弯，带着僧衣入伍，跟着“青年军”的号召，打算先到台湾、再回大陆，等时局稳定再恢复和尚的身份。
P16-19
第一讲 认识自我
第1课 圣严法师开示：成长，是往内在去探索自己，而不是向外去需索感官的满足
第2课 圣严法师开示；努力朝向最适合自己的路去发展，但也需要天时、地利、人和的因缘具足
第3课 圣严法师开示：从探索兴趣开始发展自我，找出最适合自己的方向
第4课 圣严法师开示：接受天生的限制，改进自己的缺点，也是一种自信
第5课 圣严法师开示：大鸭、小鸭，各有各的发展，经过努力与磨练，小鸭也有变成大鸭的可能
第6课 圣严法师开示：以发展自我为目的，就能把“吃苦”当做“进补”
第7课 圣严法师开示：立定志向之后，就要坚定信念，绝不退转
第8课 圣严法师开示：志向愈大，挫折和诱惑就相对地变小
第9课 圣严法师开示：承担责任，完成使命，并非好大喜功，而是要分享梦想
第10课 圣严法师开示：找到生命的导师，效法成功的典范
第11课 圣严法师开示：善用危机感激发自我的力量，突破环境的障碍
第12课 圣严法师开示：利他的练习，可以从无我开始
第二讲 爱与亲密关系
第13课 圣严法师开示：慈悲，是爱的最高层次，足以跨越人心的藩篱，及于一切众生
第14课 圣严法师开示：真正的慈悲，是不分对象、没有条件的
第15课 圣严法师开示：亲密关系之中若含有控制的成分，就可能伤害彼此的爱
第16课 圣严法师开示：即使是亲情，也必须进化；父母学会放手，亲子之间的爱才能长久
第17课 圣严法师开示：教养子女之前，父母应该先教养自己
第18课 圣严法师开示：要解决欠缺安全感的问题，不是仰赖更多的亲密关系，而是建立信任
第19课 圣严法师开示：婚姻中的伴侣关系，不是嫁鸡随鸡，而是要照顾对方一辈子，彼此守护
第20课 圣严法师开示：爱不一定要有相对的回馈；真正的爱是无条件的、平等的付出
第21课 圣严法师开示：要尽力和自己建立最亲密的关系，有自信就不会恐惧不安
第22课 圣严法师开示：学会慈悲，松开心中的防线，拆除心中的城墙，才能得到真正的解脱
第23课 圣严法师开示：唯有慈悲，才能解决因为爱而引起的冲突
第24课 圣严法师开示：“放下”心中的包袱；但永远不“放弃”心中的理想和责任
第25课 圣严法师开示：善用“爱的减法”，让亲密关系更欢喜自在
第26课 圣严法师开示：真正的“看破”，并非彻底失望；而是体认世事都是虚幻的，不再执着
第27课 圣严法师开示：勇于承担别人惠予的付出，将来才有分享出去的能力
第三讲 孤独
第28课 圣严法师开示：善用孤独的力量，是成就自我很重要的修行
第29课 圣严法师开示：必须妥善处理内心的孤独，才能转化成为正面的力量
第30课 圣严法师开示：像潜水般跃入最深沉的孤独里，才能浮现出最真实的自我
第31课 圣严法师开示：有心、有愿，就会有定力，不会被外在环境干扰
第32课 圣严法师开示：与世隔绝，让自己孤独，对修行来说是必要的
第33课 圣严法师开示：随着因缘的路途前行，自己就是最好的知音
第34课 圣严法师开示：遭遇人际关系的挫折，要检讨自己，但不要否定自己
第35课 圣严法师开示：倘若自己的想法很先进、很独到，就必须多沟通，让别人充分了解
第36课 圣严法师开示：权势的孤独，并非因为位居高处，而是不当行使权力
第37课 圣严法师开示：用行动的热情，融化内心的孤独
第38课 圣严法师开示：共修，既可以鼓励自己，也可以约束自己
第39课 圣严法师开示：用慈悲的心，相互包容，双方才能得到共修的好处
第40课 圣严法师开示：每个人的生命价值判断不同，应该彼此尊重
第41课 圣严法师开示：化“被动的孤独”为“主动的孤独”，就不会感觉孤独了
第42课 圣严法师开示：帮助孩子化解孤独的感受，是父母应尽的责任
第43课 圣严法师开示：修行自己，并非只是独善其身，而是以苍生为念，利益众生
第四讲 欲望与恐惧
第44课 圣严法师开示：智者畏苦，但能够深刻体认别人的苦，却是慈悲心的开始
第45课 圣严法师开示：“害怕”与“讨厌”只是一线之隔；去除“傲慢”，才能面对恐惧，展现自信
第46课 圣严法师开示：傻人有傻福，聪明的人也有聪明的好处，只要自己尽了自己的力量，就不必恐惧
第47课 圣严法师开示：满足私利的欲望，叫作“私欲”；成就公众的利益，叫作“愿心”
第48课 圣严法师开示：只要是为公共利益，不为私人，就不会患得患失
第49课 圣严法师开示：愿心，是来生来世、永生永世，都要继续再做下去的坚持
第50课 圣严法师开示：转念的时机，跟年龄没有绝对关系；而是要视个别的人生际遇或智慧开发而定
第51课 圣严法师开示：愈早转念愈幸福，因为转念之前，追求私欲的路程很辛苦
第52课 圣严法师开示：发愿心，要有自知之明，量力而为，才不会力不从心
第53课 圣严法师开示：只有“舍”，没有“得”的欲望，才能够连“烦恼”都舍下
第54课 圣严法师开示：“想要”，如果超过“需要”，“消费”，就会变成“浪费”
第55课 圣严法师开示：人之所以高贵，是因为气质、品格，而不是珠光宝气的价值
第56课 圣严法师开示：性冲动，可以用心理来克服，也可以用生活来调剂
第57课 圣严法师开示：为公众利益而修行，以“愿”心而得“愿”力；发了愿心，还需要正确的方法
第58课 圣严法师开示：用宽大与坚强，消除竞争的恐惧，唤醒更大的愿心
第59课 圣严法师开示：拿自己的专长，去服务别人，就会产生“利他”的思考
第五讲 自由；自在
第60课 圣严法师开示：为了积极实践目标而分分秒秒把自己捆绑，是愚痴的事
第61课 圣严法师开示：要学会放轻松，不要做超过自己能力范围的工作
第62课 圣严法师开示：自由和放荡不同。前者，有目标；后者，没有目标
第63课 圣严法师开示：自由，并非不受规范；此刻若不受规范，将来可能更不自由
第64课 圣严法师开示：适时向别人说“不”，才能保住“自由”；不要为了迎合别人的期待而扭曲自己
第65课 圣严法师开示：自由的真谛是：所做的一切，都是出于本身自愿的选择
第66课 圣严法师开示：因为有自知之明，面对诱惑时，才能解脱
第67课 圣严法师开示：要先能够放下自我中心，才能得到更多自由
第68课 圣严法师开示：觉悟，来自前世累积的善根，也要靠后天努力修行
第69课 圣严法师开示：即使修行没有开悟，还是可以对别人有所帮助
第70课 圣严法师开示：修行的目的，就是为了得到解脱
第71课 圣严法师开示：自由，是不受束缚；自在，则是自己做主，没有阻碍
第72课 圣严法师开示：利益众生积极的作为，不会因为行动受限而无法发挥
第73课 圣严法师开示：在家修行，不应该忽略对家庭应尽的本分
第74课 圣严法师开示：修行要持之以恒，最好的方式就是回到初发心
第75课 圣严法师开示：遵守戒律，出于自己的选择，就不会觉得苦，反而是一种快乐的解脱
第76课 圣严法师开示：世界和平，就是追求全体的自由自在
第六讲 挫折与勇气
第77课 圣严法师开示：多读书，多向专家请益，可以促使因缘成熟
第78课 圣严法师开示：落实“四它”：面对它、接受它、处理它、放下它，要从勇气开始
第79课 圣严法师开示：不要用因果论去解释过去已经发生的事
第80课 圣严法师开示：坚持，是用理性去评估，而不是用意气或情绪
第81课 圣严法师开示：最大的勇气是放下自我，因此而得到开悟
第82课 圣严法师开示：不论碰到多大的困境，都要有耐性，相信时间都可以将它改变
第83课 圣严法师开示：忏悔是非常重要的修行方法，也是修行必备的条件
第84课 圣严法师开示：如果不知道要对谁忏悔，就对佛忏悔
第85课 圣严法师开示：忏悔最主要的作用，在于自我反省，因为改过而得到成长
第86课 圣严法师开示：忏悔以后，除了悔过之外，还要弥补对别人造成的伤害
第87课 圣严法师开示：犯错的人，需要忏悔；受伤的人，需要宽恕
第88课 圣严法师开示：宽恕，也是一种勇气的表现
第89课 圣严法师开示：受害者是菩萨，用肉身的痛苦教育社会大众
第90课 圣严法师开示：学会宽恕，才能真正打开心结
第91课 圣严法师开示：勇气，并非外在的剽悍或刚强，而是内在的强韧与坚毅
第92课 圣严法师开示：真正的勇气，并非蛮力，而是精进不懈的力量
第七讲 生命的归宿
第93课 圣严法师开示：不追问过去，不妄想未来，只需把握当下
第94课 圣严法师开示：信仰，并非靠外在印证，而是内心的感应
第95课 圣严法师开示：神秘经验，跟个人的修行及缘分有关
第96课 圣严法师开示：极乐，是从烦恼中得解脱。每个解脱的人，都有机会成佛
第97课 圣严法师开示：相信往生的亲人，会继续他下一段的旅程，是安顿自己对生死牵挂最好的方式
第98课 圣严法师开示：超度亡魂，是为了在往生路上助他一臂之力
第99课 圣严法师开示：消极还债；积极还愿。自己得解脱，奉献给别人
第100课 圣严法师开不：若想不到对方的“恩”，就用“愿”来替代。“愿”的力量，比“恩”更大
第101课 圣严法师开示：有宗教信仰的人，内心比较安定、知足
第102课 圣严法师开示：宗教的入门，是身体力行的实践，在努力实践的过程中，就能体会修行的好处
第103课 圣严法师开示：当亲友往生时，学习洞见生死的微妙，对自己而言，也是—个重生的开始
第104课 圣严法师开示：有宗教信仰，对生命的归宿才会有落实感，生离死别，虽然痛苦，却可以渐渐解脱
第105课 圣严法师开示：从积极面对死亡的态度中，可以重新审视自己生命的意义与价值
第106课 圣严法师开示：体认生命很脆弱，才能学会珍惜及尊重
第107课 圣严法师开示：真正的吃苦是勇于接受挑战，获得成长，而不是自寻烦恼
第108课 圣严法师开示：菩萨不怕苦，一次一次地重返人间，向众生学习
圣严法师 转念之后，柳暗花明
我和吴若权先生，一个是宗教界的老和尚，一个是文坛炙手可热的畅销作家；我们俩人之间，说熟悉也不是，若说生疏，那还不至于。
因为若权是个多产作家，他的小说、散文经常发表，而每一发表，便广受瞩目。我如果有因缘接触，也会拜读他的文章，欣赏他的才华。他的文笔行云流水，深受大众喜爱，也很容易阅读。除此之外，我所知道的若权更是个全方位的天才，不仅在写作上凸显长才，更跨足于广播、电视、演说等多重领域，在各方面的成果都令人赞叹。尤其他巡回台湾各中小学校园，举办了数百场次演讲，拥有广大的群众魅力；他的受欢迎，是不分男女老少，也没有年龄、阶层之别的。
我记得有一次在长荣班机上，突然有一位空服员要求我签名，她拿了护照本给我希望我在其上签名。结果我发现在我签名之前，上头已有一位名作家的签名字迹，那便是若权，可见得他受欢迎的程度。
不过，我与若权面对面直接的接触，就是这次的访谈了。从今年一月下旬开始，若权几乎每星期都到我静居的精舍来看我，每周访谈两次，每次访谈的时间一至两小时不等。前后共有八次访谈。我们谈的内容，不会涉及什么高深的佛理，而是一般人在生活上、心理上乃至生理上。可能会遭遇的阻碍、困顿、矛盾等各式各样的难题，而在面临种种难题之时，若权问我“该怎么办？”也就是听听我的看法。
一般人面对问题，往往会陷入惯性的思考模式，或者从习以为常的观点来看待，然而这对问题的解决帮助不大，甚至会造成自己和他人的困扰。也就是被困扰缠缚，不容易得解脱。佛教所谓的“苦”，也就是指的遇到种种困扰之时不知如何处理，而落入一般常识性、习以为常的处理方式，结果可能愈处理愈糟糕！
如果我们换一个角度，从佛法的立场来看问题、来处理问题，往往就能够海阔天空。面对烦恼的处理，我的基本立场是“正面的解读，逆向的思考”。正面的解读，就是遇到任何问题，不要一来就视为负面的阻力，而要看成是一种砥砺的助缘。逆向的思考，是遇到顺心的事，不沾沾自喜、不得意忘形；遭逢挫折与不如意事，不气馁，也不垂头丧气；只要观念一转变，就能柳暗花明。我谈问题，大概都是从这个基本立场出发。
当然，我这个七十八岁的老人，对于社会的世故人情和对佛法的认知体验，可能要比一般人更深入些。因此对于若权的提问，也就是他所看到的世间种种现象，特别是华人社会经常遇到的一些问题；他从多方面、多角度地来问我，我则尽我所知、尽我所能来回答，希望我的回答能对读者们有所帮助。
能跟这样一个多产的名作家对话，是非常愉快的一件事。若权的反应非常敏捷，有时他提出问题，当下自己已有了想法，也会回馈给我。这本书的构成，原貌是我们俩人的对话，成书以后，则以第一人称口吻呈现；由若权娓娓说来，而不是听我这个老和尚讲话，读来应是满轻松的。如果是以第三者立场记录往来的对话，虽有翔实的优点，但是亲切感可能就少些了。
我满欢喜这本书的出版，但愿本书能对我们的华人社会有一些帮助。
二〇〇七年六月二十七日法鼓山
