《阜内大街的历史保护及现状》、《舌尖上的记忆》、《“炖”的味道》、《吃饱肚子喂饱心灵》、《春节时代烙印》、《北海白塔印象》、《北海大石桥的前世今生》、《我知道的景山》……《西边的云彩(渐行渐远北京往事)》作者赵新义以亲历、亲见、亲闻为宗旨，写京城陈迹，摹西城民俗，发传统幽情，话人世沧桑。

“北京是世界著名古都，丰富的历史文化遗产是一张金名片。”《西边的云彩(渐行渐远北京往事)》作者赵新义以亲历、亲见、亲闻为宗旨，写京城陈迹，摹西城民俗，发传统幽情，话人世沧桑。具有传承北京历史、留住都城根脉特色。中国人民政治协商会议北京市两城区委员会第九届主席，中国书法家协会会员。

前面的话一沉心静气写文史

前面的话二感谢天感谢地更得感谢你

——京城建都861年之际欣读

渐行

追寻一千六百米

院子定义与实践

阜内大街的历史保护及现状

舌尖上的记忆

“炖”的味道

吃饱肚子喂饱心灵

看《纽约时报》报道回忆冬储大白菜

春节时代烙印

北海白塔印象

北海大石桥的前世今生

我知道的景山

怀念景山少年官

京城隋愫

北京市出台扫雪铲冰六号令

话说国旗意识

钢铁是这样炼成的

在金钱面前

改病句还是添病旬

京城看洋模特出洋相

京城呼唤公园法

有了《公园条例》又怎么着

我听草明文学讲座课

难忘范敬宜的一件小事

1964年六一景山游园拾零

忆1966年1969年国庆天安门庆祝活动

京城消逝景象

爷爷和寿终正寝的铛儿铛儿车

舅舅和逐渐消失的电报嘀嗒声

西四牌楼寻旧

胡同往事

我熟悉的三家老字号

京城玩虫趣事

那些年京城胡同游戏

八音盒矿石收音机

京城走廊三环路

京城一环路在哪儿

由西四新华书店说小人书兴衰

说乡愁解心宽

人生两条路

拜拜了您呐红药水紫药水

想起了荷叶包

过年

后记关于手写的温度

过去京城里有牛市大街、马市大街、猪市大街和羊市大街，1965年北京市政府废除了旧地名，其中羊市大街改称阜城门内大街。从阜成门(那时还未建立交桥)往东至西四十字路口，全长约一千六百米，是北京古老的街道之一，自打我一出生就命中注定要与这条大街紧密相连。

20世纪50年代，我在这条街上幼儿园，60年代在这条街读小学和中学，70年代我穿过这条街去工厂上班、读大学，80年代我站在这条街道边迎妻接子。因此，这条街道的天空里回荡着我儿时的欢笑，土地上有我成长的脚印。眼看着道路两边的树木岁岁枯荣，我已经从当年满大街跑的孩子长大成人，家庭地位不断提升，户口本第一篇户主换成了我，儿子叫我爸爸，儿子有了女儿叫我爷爷。一晃，半个多世纪过去了，这条大街让我流连忘返、魂牵梦萦。

明正统元年(1436年)平则门改称阜城门。清乾隆五十二年(1787年)曾对城门、箭楼等进行较大规模的维修。城楼为三重檐歇式建筑，台座呈梯形状，连同城楼通高35．1米。阜城门是明、清两代自门头沟运煤进城的重要通道，故有“煤门”之称。20世纪70年代修建环城地铁，城楼及城墙皆被拆除，并将护城河填平为路，即现在的二环路。

北京城里凡是以某某城门为街名的地方都有一个共同点，那就是每一座城门都对应着内外两条大街。从阜成门城楼处往城里走的那条街就叫阜成门内大街。那时北京城里高楼甚少，阜城门城楼就是此处的最高点。20世纪50年代，城门楼无人管理随便上下，60年代，城门楼阶梯处安上了铁栅栏，顽皮的孩子照样爬过栅栏上去玩耍。爬上城楼举目望去，北京城外的群山、城里的车水马龙尽收眼底。

记得真真儿的是我小时候，邀上胡同里的孩子们在城楼上放风筝。用两根门帘子棍搭个十字，贴在一张书本大小的厚宣纸上，下面贴上两根纸条，在两个固定点拴上线就是一个风筝了。北京俗称这种风筝为“屁帘”。北京冬春季大多刮西北风，夏秋大多刮东南风。站在城楼东北角，两边的风向都适合放风筝。邻居的孩子高举起风筝，我负责放线，人在高处风力大，一松手风筝就悠悠飞起，飘飘然飞向天空。那“屁帘”稳稳地受着风力，微微地颤动，时而凭气流托举升空，时而又俯冲，快要跌撞地面，却又一跃而起。城门楼上的孩子们高兴跳跃，平地上的过往行人不时抬头观望。1969年，北京修建地下铁路即二号线，城楼及附近城墙皆被拆除，将护城河填平为路。阜成门及老城墙荡然无存，孩子们再也不能上城门楼放风筝了。

2002年西城区政府在迎奥运行动计划里，修建了顺成公园。顺成公园以绿化和旧北京风情为主题，建在西二环东侧，南起复兴门，北到官园路口，全长2．4公里，平均宽度近30米，绿地总面积6．64公顷。在位于西二环阜城门桥东北角处有一尊石刻，记述了阜成门的历史。还有一组骆驼拉煤的铜雕，讲述着阜成门的往事。如今的阜成门已经演化为单纯、抽象的地名，城门及城墙早就不见了。原阜成门城楼的位置就是现在的那座苜蓿叶形全互通式立交桥。

妙应白塔寺位于阜成门内大街路北，初名大圣寿万安寺。因寺内有通体白色的塔，故称白塔寺。白塔塔体为砖石结构，通高50．9米。寺院包括山门、钟鼓楼、天王殿、三世佛殿和七佛宝殿以及西侧的配殿、厢房。白塔是元大都保存至今的重要标志，是我国现存最早、最大的一座藏式佛塔。白塔是在尼泊尔匠师阿尼哥主持下，经过8年设计和施工于元十六年(1279年)建成并迎请佛舍利入藏塔中。同年，忽必烈又下令以塔为中心兴建一座大圣寿万安寺，寺院在元二十五年(1288年)落成，至今已700余年。从我家往西走上一站多地就是白塔寺，年幼时常由大人带领去逛白塔寺庙会。白塔寺庙会举办于清代中后期，并逐渐演变为京城里著名庙会之一。当时有隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙和花市五大庙会，白塔寺庙会每月阴历逢五、六开庙。到了1964年，白塔寺庙会就停办了。P9-11

1959年4月，时任全国政协主席的周恩来总理，号召政协委员“把自己的知识和经验留下来，作为对社会的贡献”，并指示全国政协成立专门机构组织这项工作。人民政协文史资料工作由此应运而生。经过五十多年的发展，这项以征集、编辑和出版中国近代历史回忆资料为主的文史资料工作取得了一定的成绩，并日益受到社会各界的重视。文史资料以鲜明的特色生动地展现了中国百年历史进程，真实地记录了社会和时代前进的脚步，在“存史、资政、团结、育人”方面发挥着独特作用。此间，各地方政协也成立相应机构展开文史资料整理工作。西城区政协发挥地区优势，调配专职工作人员，不断加强文史资料工作的统筹管理，拓展文史资料工作思路。尤其是近年来不断与时俱进，创新工作方法，聘任热爱地方史志工作、熟悉当地历史、文字功底扎实、在各行各业享有较高声望的专家和学者担任兼职文史资料撰稿人，推出了一批成果，受到各界好评。

甲午年到来之际，《西边的云彩》一书放在了案头。本书作者借助在全国政协和中央、国家机关任职的经历，在编纂大量文史资料之余，另将一条街道发展的历史片段汇集成册，也是对首都城市发展所做的一件益事，值得赞许。作者以个人生活经历为主线，以亲历、亲见、亲闻做基础，对阜城门至景山一条街(简称阜景街)的主要人文景观、历史遗迹、市井文化做了充分展示。文稿写京城陈迹，摹西城民俗，发传统幽情，话人世沧桑，达到了吐真言、道真情、现心态的境界。透过这平易拙朴、典雅俊秀的文字，读者感悟到国家的命运和人生的蹉跎；对于探求这条街道乃至古都城市发展的特征、规律，都具有一定的历史意义和现实意义。

将文史资料用讲故事的形式加以展示，是本书的一大特色。目前文史资料工作存在着两种现象值得引起注意：一是在大量的文史资料中，工作总结式的回忆文章还占不少成分，这是文史资料工作的一大弊端。往往是笔者写来长篇累牍，大众读来枯燥无味。我的意见是作者一定要要潜心提炼主题，练就写作功夫，多听意见，反复修改，巧妙润色，效果必然有所改观。另一现象是有些作者对近代历史事件和人物把握不准，夸夸其谈，甚至捕风捉影地渲染传播。这种做法不符合“实事求是”的原则，也背离了“谨言慎行”的学术品质。搜集、研究、整理、传播文史资料是一个严谨的论证过程，在新资料、老佐证面前只能有一说一，不能添枝加叶，更不能为抢人眼球无中生有。不论是专门从事丈史资料工作的研究者，还是文化传播领域的从业人员，都应该保持“沉心静气”、“慎重理智”的心态，为大众提供具有历史价值的信息。慎重研究昨天、沉心审视今天，才能理智展望明天。这不是高谈阔论，只是普通道理。现实情况告诉我们，即便是普通道理也要老生常谈、经常叨唠。

从这个意义说，《西边的云彩》的作者提供给我们的不仅是关于一条街的生动记叙，还有创新文史资料工作的有益启示。文史资料这项工作“抚历史于须臾，书时代于一瞬”，是有益当代，惠及后世的事业。生活在北京这块土地上的人们，既是首都发展的见证者、创造者，也应当更多地加入到记录者、书写者的队伍中来。我期待专职的、兼职的文史资料工作的同行以及一切有志于此者，都能打开记忆闸门，以自己独特的视角，挖掘整理出大量、准确、详实、无华的京城文史资料，为广大民众提供丰厚的精神财富，共同兴建中华民族和谐的人际社会和温馨的心灵家园。

后记，也可读作“记后”。正文写过之后再记下一些正文以外的事儿。

整理目录时，编者收入了几篇我上个世纪曾经发表过的稿子。那是年轻当记者时用笔在稿纸上一笔一划写成后，送照排车间录入排版发表的。虽然十多年过去了，似乎那文字还带着手写的温度。赶巧“汉字听写”电视节目又触动了我，“郫县豆瓣”吃过不会写，“攥拳头”会攥不会写。还有“貔貅”、“尴尬”、“癞蛤蟆”等这些词，都是能认能说，一时却默写不出来。我不禁感叹，如今用手写字的机会太少了。

“端坐桌前、手腕轻动，笔锋触碰在纸笺上的沙沙声”，曾经是中华民族书写的共同记忆。时光流逝，手写汉字时代渐行渐远。从毛笔书写到钢笔、圆珠笔书写，再到键盘输入，这一路走来既反映了时代的变迁，也折射了书写文化的嬗变。六千余年历史的汉字，传承着中华民族的先进文化基因。汉字的诞生，让中华民族的文化魂魄有所寄托与归宿，爱汉字、爱书写、爱汉语是热爱中华民族传统文化的具体体现。但是如今，无论是资料收集、文章编辑、传阅、社交、通讯等等都由键盘和代码输入取代手写字。面对大趋势，汉字书写失宠没落是自然选择。汉字的拼和写，原是汉字字形和字意一体化的象征，今天我们只会拼读而不会书写，汉字功能被弱化不说，传承汉字文化又大打折扣。

书写工具的不断革新是历史的必然。回头看看，毛笔虽是中国传统书写文化代表，但是老祖宗也不是一开始就用毛笔，殷墟文字就是刻上去的。毛笔也有一个演变过程，后来才形成笔墨纸砚书写文化。再往后，钢笔、圆珠笔书写的简单快捷优势，顶替了毛笔书写，从而实现了汉字书写的变迁。同样，由手写汉字到电子代码输入是另一个汉字书写的变迁过程。  书写的变化折射着时代的进步，北京的变化则增添着历史的味道。一条街、一座门、一堵墙，五光十色的映衬下，那种苍茫、厚重，视野所及，却更能给心灵深深的触动。这就是北京，越是向前迈进，就越呈现出无与伦比的历史分量。

无论网络技术如何发展，良好的书写习惯、熟练的书写技能以及基本的书法艺术欣赏力，是现代国人应有的基本文化素养。书法家刘炳森先生说得好：“写字的意义超过写字本身，完全可以上升到对民族文化的感知、认知层面。”如果一旦放弃汉字书写，或者失去了汉字，那就很可能彻底断绝与传统文化的联系。对于这座城，我们忽略它风尘掩盖下的一草一木，便是割裂了与它灵魂上的沟通与交流。

话再说回来，面对“失写症”该怎么办？我的意见是，常怀对汉字无限热爱与敬畏之心，从我做起，从现在做起，从哪里失去的，就从哪里捡回来。您说是不？

赵新义

甲午年头伏

北京好像是一个国王的梦境，很多文化符号犹如点烁在夜空的繁星，星罗棋布于城市的各个角落，每一个细微的转身，都宛如穿越古今，很容易勾起人们零零碎碎关于旧事的回忆。

——林语堂