根据这种说法，翡翠乌显然具有两种颜色，其中，雄鸟是红色的名叫翡，雌鸟是绿色的名叫翠。在古代，翠鸟的绿色羽毛是极名贵的装饰品。后来，缅甸产的一种玉石也是红绿两种颜色，运到我国后就把红色的叫翡，绿色的叫翠，可是习惯上只有绿色的也叫翡翠。
由于翡翠鸟的羽毛早已不再使用，现在有人提起翡翠这个名词时，没有人再去想翠鸟翠羽，一定理解是美丽的翡翠，所以才会对“翡翠”二字的构造产生疑问。
在我国，一个名词代表两种物品的不光是翡翠。如“杜鹃”既代表花名，又代表鸟名。不过这个名词用得比较公平。杜鹃花是木本，用了一个木字旁的杜字，又用了一个鸟字旁的鹃字，平分秋色无可争议。“玫瑰”既代表宝石名，又代表花名。汉朝司马相如的《子虚赋》中有“其石则赤玉玫瑰”，可能玫瑰宝石早于玫瑰花，所以造字时用了玉字旁没有采用草字头。而我们从“翡翠”二字的构造从羽而不从玉的情况，可以确定翡翠鸟的出现应当是早于翡翠玉石的。
那么，翡翠什么时候开始在我国出现的呢？从相关的历史文献来看，年代确实很久远了。章鸿钊著的《石雅》中有一刀柄照片，写的是：“周代翡翠器，上虞罗民藏。”章鸿钊说：“罗叔蕴先生家藏翡翠刀柄，云洛阳出土者、花纹与谷璧同，断为周代遗物，未识果然否？然周成王时越裳氏曾重译来献，汉初西南夷亦屡通中国，则亦不得谓周汉必无是物也。”
章鸿钊先生是我国近代著名的矿物学大师，而罗振玉先生则是研究古器物的名士，这件刀柄是翡翠的当然无疑。从章鸿钊的几句话里可以看出，他所说的：“未识果然否？”应该不是怀疑根据做工所判断的年代对不对，而更可能是对汉朝有没有翡翠表示怀疑。那么，汉朝究竟有没有翡翠呢？
1968年，在河北省满城县汉中山靖王刘胜墓中发掘出一件镶翡翠铜饰，是一翡翠兽头。这件器物在天津艺术博物馆展览过。兽头扁形浅绿，鼻尖上有一极小块较深色绿。据有关专家推断，这件翡翠可能是他生前用的装饰品。
由此可见，汉朝时我国已经有了翡翠。从罗振玉所藏翡翠刀柄雕刻的纹饰看，是进口原材料在国内加工的。不过，从相关文献来看，虽然从周朝时我国就有了翡翠，但是直到明朝末年还是鲜见的珍稀宝物。翡翠制品在我国盛行是清朝的事。在现代我们能够见到的古代翡翠器物，大多为清代制品。
由于清朝以前翡翠稀少，一些谈到翡翠产地的书籍，多不符合实际。宋人杜璐的《云林石谱》将翡翠说成是于闻产；方以智的《物理小识》说：“屑金之翡翠，碧玉也，日洋碧。”这更像是根据传说或臆测而写出的。
我们现在已经知道，翡翠这种玉石，只产于我国邻邦缅甸北部克钦邦境内密支那西南的勐拱一带。那里有连绵的山岭和自然生长的丛林野草，多少万年来，翡翠就默默无闻地埋藏地下无人知晓。历代所得到的翡翠，都是在江河中被河水冲刷露出地面而被发现的。明人张机的《南金沙江源流考》说：“江流至此彝，人方名其为金沙江。江中产绿玉、黄金、佃子、金精石、墨玉，间出白玉。”既然知道江中出绿玉，当然是有人捡到过。如果这种记载没有错误的话，说明早在明朝的时候就已经有人在江中寻求翡翠了。P4-6
关于翡翠，也许我们应该从一个有趣的故事开始——
相传清朝时，云南一带的马帮时常从缅甸带回一些术材、香料等中原少见的稀罕物品。一次运送途中，赶马的商人见一匹马的马驮摇摇晃晃，极不平稳，便顺手捡了路边的一块石头压在马驮上。抵达中原后，这块石头随即被弃在路边。不知过了多久， 一位碾玉的师博路过，隐约闪烁的绿光让他猜测这块灰白色的石头可能内有玄机。果然，待切开之后，灰白色的皮子内竟然现出他从未见过的晶莹剔透，苍翠欲滴的好五来。当时，人们将中原出产的和田玉称为“翠玉”，遂称此玉为“非翠”，意为“并非翠玉”。时兆荏苒，“非翠”慢慢地转化成同音的“翡翠”。
翡翠产地多属于未开发的山区，虽不至有鬼魅妖魔、豺狼虎豹，但在缅甸的深山之中，往往走上一日不见阳光，茫茫林海，只有求玉人走出的小毛路。除蛮烟瘴气、蚊虫疟疾，环境恶劣，加上工具原始，旱季短少，物资缺乏，矗石的开采十分艰事。
直到18世纪，随着科技的进步，翡翠才真正大量进入中国云南。虽然翡翠从传人剥应用也只有300～400年间的时间，但由于喜爱翡翠的人们赋予其神奇的文化内涵，其短暂而辉煌的历史，足以让其他玉石羡慕不已，并与其他苴石一并构成丁中华民族源远流长的玉器文化。
明代，我国出现缅甸翡翠；清代，由于王公贵族的喜爱(尤其是受到清朝乾隆皇帝的推崇和慈禧太后的喜爱)，被称为“皇家玉”。由此翡翠身价百倍，成为玉中极品。翡翠与人们的生活息息相关，在人们眼中，它不仅是一种美丽的石头，还带有冲秘的信仰和精神寄托。中华民族的先民与我们当代人一样，都爱玉、喜玉、玩玉，“君子无故，玉不离身”。
在吐界经济文化日益一体化的今天，人类社会不同民族所创造的文明正被相互融合，但仍有众多炎黄子孙秉承中华民族传统文化，生生不息，客观上造就了翡翠市场的稳定发展，而当令科学技术的进步，又为翡翠的研究提供了先进的手段和条件。
在这本书中，我们对翡翠的历史、原石、制作工艺和流程、品种与分类、鉴赏与辩伪、把玩与保养的知识，进行了一番清晰的梳理，使每件翡翠名品所蕴涵的文化内涵和市场价值对应于一体，从而引导更多读者从翡翠名品蕴藏的文化中看到价值，从价值中体会中国五文化深厚的历史底蕴和丰满的文化内涵。
本书的宪成，凝聚r许多人的努力和智慧，尤其是上千翡翠的壬茁，以及姚欣等诸位先生，他们不仪为本书提供了大量的精美图片，而且提供了大量有价值的历史资料及专业性见解。没有他们的帮助，本书不会完成得如此顺利，笔者再次向他们表示诚挚的感谢！
这本《翡翠把玩艺术》(作者何悦、张晨光)是“把玩艺术系列”之一，讲述了翡翠的故事。
在这本《翡翠把玩艺术》中，我们对翡翠的历史、原石、制作工艺和流程、品种与分类、鉴赏与辩伪、把玩与保养的知识，进行了一番清晰的梳理，使每件翡翠名品所蕴涵的文化内涵和市场价值对应于一体，从而引导更多读者从翡翠名品蕴藏的文化中看到价值，从价值中体会中国五文化深厚的历史底蕴和丰满的文化内涵。
翡翠与人们的生活息息相关，在人们眼中，它不仅是一种美丽的石头，还带着神秘的信仰和精神寄托。中华先民与我们当代人一样都爱玉、喜玉、玩玉，“君子无敌，玉不离身”。
这本《翡翠把玩艺术》(作者何悦、张晨光)是“把玩艺术系列”之一，讲述了翡翠的故事。
